Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་མ་འོངས་ཡིན། །སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པ་ཡིན། །འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྡ་ཡིན་ཏེ།དཔའ་བོ་དང་སྲིང་མོར་འདུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ། གུས་པ་དང་མི་གུས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གུས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡི་གེའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་སྐལ་ལྡན་མིན། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །དམ་ཚིག་མདོག་ལ་གནས་པ་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་འོང་ཕན་འདོགས་བྱེད། །གུས་པ་ཉིད་ལ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་གཟུང་ན། །དཔའ་དང་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །བུད་མེད་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་གང་། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིག །རྟག་ཏུ་གོས་ནི་དཀར་ལ་དགའ། །ཙནྡན་སར་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་པ་འདུས་ཉིད་ལ་དགའ། །དེ་རིགས་རུས་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །ཕུད་གང་བཙོ་མའི་གསེར་འདྲ་ཞིང་། །དམར་དང་སེར་བའི་གོས་ལ་དགའ། །ཛཱ་ཏི་ཙམ་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །དེ་ནི་དཔའ་བོའི་རྗེས་འགྲོར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཨུཏྤལ་ལྟར་སྔོ་བསངས། །གོས་ནི་སྔོན་པོ་འཛིན་ལ་དགའ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོར་སྣང་བའི་དྲི། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་དྲན་རྗེས་འགྲོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་མཛེས་མ་སྟེ། །པགས་པ་པད་དཀར་འདབ་འདྲ་མ། །རྟག་ཏུ་པདྨའི་རྩ་བའི་དྲི། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་དཔའ་བོའི་བློ། །དམར་ཞིང་དཀར་བའི་བུད་མེད་གང་། །གཟུགས་བཟང་ཁ་ནི་དམར་བ་དང་། །མཱ་ལི་ཀ་དང་ཨུཏྤལ་དྲི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱུང་ཡིན། །སེར་ཞིང་ལྗང་བའི་བུད་མེད་གང་། །གོས་ནི་དཀར་པོ་འཆང་བར་དགའ། །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར། །དེ་ཡི་མདོག་གི་གོས་འཆང་ཞིང་། ། རྟག་ཏུ་ག་བུར་དྲི་དང་ལྡན། །རྣམ་སྣང་རིགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རིགས་རྣམས་ནི། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ངས་བཤད་པ། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་རྟག་དགའ། །འདི་དག་རང་རྒྱའི་མདོག་གིས་ཁྱབ། །རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་ཡང་། །རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འདིར་འགྱུར་བ། །འདི་ལ་ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་དང་། །རང་རིགས་ལས་བྱུང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །གཡོན་ནས་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་གང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལའང་གཡོན་ལ་བརྟག །སྐད་ནི་ཆེན་པོར་རབ་སྨྲ་བ། །གཡོན་ནས་ལྟ་བས་རྣམ་པར་བལྟ། །བུད་
Chinese
名为“ཞེས”的是未来。名为“སོ”的是形成。这些是每个字母的象征，理解为勇士和姐妹，对于尊敬和不尊敬者都应给予，誓言之最，令人满意，带来利益，即应给予尊敬者。吉祥黑汝迦的决定性陈述中，关于字母象征的仪轨章节，即第十五（章节）。 然后，有缘者和无缘者，简要地给予极好的阐述。誓言安住于颜色之中，有缘者令人满意，带来利益，对尊敬者给予极好的布施。然后，如果掌握种姓的分类，勇士和无二瑜伽母，仅仅通过了解这些，修行者就能获得成就。任何像莲藕一样白的女子，眼睛像莲花瓣一样细长，总是喜欢白色的衣服，带有檀香的气味，喜欢与善逝聚集在一起，要知道这是佛陀种姓的出身。任何像纯金一样，喜欢红色和黄色的衣服，带有茉莉花和樟脑的气味，那将成为勇士的追随者。任何像乌巴拉花一样蓝色的女子，喜欢穿着蓝色的衣服，带有蓝色乌巴拉花的气味，那是追随勇士的记忆。任何美丽的女子，皮肤像白莲花瓣一样，总是带有莲藕的气味，那同样是勇士的智慧。任何红色和白色的女子，外貌美丽，嘴唇是红色的，带有茉莉花和乌巴拉花的气味，那是金刚种姓的出身。任何黄色和绿色的女子，喜欢穿着白色的衣服，头上戴着花朵，带有花香，那是如来种姓的追随者。任何肤色红润的女子，穿着那种颜色的衣服，总是带有樟脑的气味，那是毗卢遮那佛种姓的追随者。瑜伽母的种姓，我已经这样讲述了七种，总是喜欢左道的行为，这些被自己种姓的颜色所覆盖。种姓的明咒字母，也在这里随种姓而变化，这会变成六种颜色，束缚自己的手印，说出自己种姓的语言。任何从左边行走的女子，对于瑜伽母也要观察左边，声音洪亮地说，从左边观看而观察，女子
English
That which is called "Zhes" is the future. That which is called "So" is formation. These are the symbols of each letter, to be understood as heroes and sisters, to be given to both the respectful and the disrespectful, the supreme of vows, pleasing, bringing benefit, that is, to be given to the respectful. From the definitive statement of glorious Heruka, the chapter on the ritual of letter symbolism, that is, the fifteenth (chapter). Then, the fortunate and the unfortunate, briefly give an excellent explanation. The vow abides in color, the fortunate are pleasing, bringing benefit, giving excellent offerings to the respectful. Then, if grasping the classification of lineages, heroes and non-dual yoginis, merely by knowing these, the practitioner will attain accomplishment. Any woman who is white like a lotus root, with eyes long like lotus petals, always likes white clothes, has the scent of sandalwood, and likes to gather with the Sugatas, know that this is the origin of the Buddha lineage. Any woman who is like pure gold, likes red and yellow clothes, has the scent of jasmine and camphor, that will become a follower of the hero. Any woman who is blue like an Utpala flower, likes to wear blue clothes, has the scent of a blue Utpala flower, that is a follower of the hero's memory. Any beautiful woman, with skin like a white lotus petal, always has the scent of a lotus root, that is likewise the hero's wisdom. Any woman who is red and white, with a beautiful appearance and red lips, has the scent of jasmine and Utpala flowers, that is the origin of the Vajra lineage. Any woman who is yellow and green, likes to wear white clothes, wears flowers on her head, has the scent of flowers, that is a follower of the Tathagata lineage. Any woman with a red complexion, wearing clothes of that color, always has the scent of camphor, that is a follower of the Vairochana lineage. The lineages of yoginis, I have thus explained seven, always liking left-handed conduct, these are covered by the color of their own lineage. The mantra letters of the lineages also change here according to the lineage, this will become six colors, binding one's own mudra, speaking the language of one's own lineage. Any woman who walks from the left, for the yogini also observe the left, speaking loudly, looking and observing from the left, the woman
Tibetan
མེད་རྣམས་མཐོང་རབ་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་བཤད། །བུད་མེད་རྣམས་གང་གསོལ་བཏབ་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རབ་ཏུ་སྨྲ། །རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་འདོར་ཞིང་། །རང་གི་གཙུག་ལག་ཚིག་མི་སྤོང་། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཟློས། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་བརྗོད། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་གང་འཆིང་བ། །གཡོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཀུན་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་ངེས་པར་བདེན་པར་འགྲོ། །མཐེ་བོ་གཡོན་པས་ས་ལ་ནི། །རྐང་པས་རི་མོ་འདྲི་བྱེད་ཅིང་། །མགོ་ནི་འཕྲུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ལག་གཡོན་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །དེ་ཡི་རང་རིག་དྲན་པའོ། །མཁུར་བའམ་ཀོ་སྐོ་དག་དང་ནི། །སྣ་དག་ཏུ་ནི་སོར་མོར་སྟོན། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ལན་ཅིག་སྔགས། །བཟླས་ནས་རིག་ལ་རྣམ་པར་བལྟ། །བདེན་པར་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཡ་མི་ནཱི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །ནགས་ཚལ་མ་དང་དེ་བཞིན་འཇིགས། །གཟུགས་ཀུན་སྤྱོད་མ་མཛེས་མ་དག །བྷ་སུ་ར་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བདུན། །བསྡུས་མ་རང་མཚན་ཉིད་འདིར་བཤད། །གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམ་པི་ཀཱ། །ལཱ་མ་ཡོངས་གྱུར་བྱིས་བཅས་མོ། ། མི་ལྡོག་ཨེ་ཧི་ཀ་ལྷ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན་དུ་བཤད། །མངོན་པར་ཞེན་པས་ལྟ་བ་དང་། །སྨིན་མ་འདེགས་པར་གར་བྱེད་ཅིང་། །སྔོན་གྱི་གཟུགས་ནི་སྡུད་བྱེད་གང་། །ཕྱིས་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མར་ཤེས་བྱ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་བསྟན་པར་བྱ། །གྲུང་བའམ་ཡང་ན་མི་གྲུང་བ། །བྱིས་པ་འཁྱུད་ཅིང་ཙུམ་པ་ན། །དེ་ནི་ཙུམ་བི་ཀར་ཤེས་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྡིག་པ་འཇོམས་མ་ཡིན། །ཟུར་བལྟ་གདོང་ལ་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན། །སྨིན་མ་སྒྱུར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །དབུགས་འབྱིན་འཇིགས་པར་བྱེད་གང་ཡིན། །འདི་ན་གཞན་ཡང་དབུགས་མི་འབྱིན། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ལཱ་མ་ཡིན་པར་བསྟན། །ཕག་དང་དྲེད་དང་བྱིལ་དང་། །ཅེ་སྤྱང་ར་དང་རྟ་དག་དང་། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རྒོད་པ་དང་། །སོང་ནས་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གསོལ་བར་འདོད། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱར་དེ་བཤད་དོ། །ཡིད་ནི་བྱུང་བས་ལག
Chinese
无者见说胜，彼乃具誓言。妇女凡祈祷，善说种族种。不舍种族业，不弃自宗词。复诵自族明，彼乃说具誓。敬礼凡束缚，常以左身敬。与诸天女俱语，彼乃定真行。左拇指于地，足作图纹状，头乃作旋转，斜视左手以。于修行者特异，彼之自明忆。颊或颚等与，鼻等中指指。斜视复诵一咒，念已观于明。真行瑜伽母，定是具誓者。吉祥黑汝迦决定语中，瑜伽母之相决定观察品第十六竟。 \
English
Seeing those who are not, speaking excellently, that is said to be endowed with vows. Whichever women make requests, speak excellently of the seed of the lineage. Not abandoning the deeds of the lineage, not forsaking the words of one's own scripture, reciting the knowledge of one's own lineage, that is said to be endowed with vows. Prostration is that which binds, always bowing with the left body. Speaking with all the goddesses, that certainly goes to truth. With the left thumb on the ground, drawing lines with the foot, the head is made to spin, looking askance with the left hand. Especially for the practitioner, that is the remembrance of one's own awareness. The cheeks or jaws and, in the nostrils, showing the fingers. Looking askance, reciting the mantra once, having recited, looking distinctly at the knowledge. The yogini who goes to truth, is certainly one who has vows. Thus concludes the sixteenth chapter, 'Determining the Characteristics of Yoginis,' from the Definitive Exposition of Glorious Heruka. Then, the yogini who is difficult to find, likewise, the five nectars of the dakinis arise perfectly. Yamini and the terrifying one, the forest mother and likewise the frightening one, the beautiful one who practices all forms, the lovely one. The seven dakinis of Bhasura, here is explained their own nature, summarized. The one with form and Cumpika, Lama, completely transformed, with a child. The goddess who does not turn back, Ehi. The seven dakinis are explained. Looking with manifest attachment, and gesturing by raising the eyebrows, whichever gathers the former form, and later destroys, that is known as the one with form. The hero should teach non-duality. Whether clever or not clever, embracing a child and kissing, that is known as Cumpika. The dakini who destroys sins is not. Looking askance, the face has angry wrinkles, turning the eyebrows and threatening with the pointing finger, whichever exhales fear, here also does not exhale. Whichever causes fear, that is taught to be Lama. Pig and bear and cat and, jackal, wolf, goat and horse and, all of them causing fear there, that is explained as completely transformed. Rejoicing greatly with joy, having gone, not turning back again, desiring to request with attachment, that is explained as Khandaroha. The mind having arisen, the hand...