Tibetan
་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཆགས་བྲལ་དེ་དང་འགྲུབ་པ་མིན། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་འབྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་བྱས་ནས། །ལིང་ག་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རང་བདག་འགྱུར། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནོད་མེད་སྐྱེ། །ལིང་ག་འགྲེང་བ་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་པདྨར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དག་པའི་ཆོས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ ནས་སུ། །ལིང་ག་རིན་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བདག་སྔོན་བསྐྱེད། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་སྣ་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྟ་མཆོག་དག་ནི་སྔོན་སྐྱེའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་བྱས་ཏེ། །དེར་ནི་ཁྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་དག་འོད། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧྲཱི་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་བྷ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨ་འཛིན་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཏྲྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ཡོད། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། ཧཱུྃ་མཛད་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཡང་། །སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །སྙིང་པོས་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚི
Chinese
དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི།། ཆགས་བྲལ་དེ་དང་འགྲུབ་པ་མིན།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་འབྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་བྱས་ནས།། ལིང་ག་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རང་བདག་འགྱུར།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནོད་མེད་སྐྱེ།། ལིང་ག་འགྲེང་བ་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་པདྨར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དག་པའི་ཆོས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རིན་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བདག་སྔོན་བསྐྱེད།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་སྣ་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྟ་མཆོག་དག་ནི་སྔོན་སྐྱེའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་བྱས་ཏེ།། དེར་ནི་ཁྃ་（藏文：ཁྃ，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་དག་འོད།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དགའ་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧྲཱི་（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：啥）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་བྷ་（藏文：བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：婆）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། པདྨ་འཛིན་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：创）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཉི་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ཡོད།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）མཛད་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཡང་།། སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན།། སྙིང་པོས་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚི
English
That is also desire. Vajra, the holder of the vajra, is not accomplished by being free from desire. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as a stupa. The vajra realm becomes self-possessed. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as a vajra. Vajrasattva is born unharmed. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as a vajra. I am born as the first blood drinker. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as a lotus. The pure Dharma lord is born first. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as a jewel. I am born first as the vajra sun. The lingam arises naturally erect. Having sat on the thigh, the lingam is blessed as various things. The excellent horse is born first. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable kham (藏文：ཁྃ，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空) there. The form of Vairochana is light. Make the two bodies joyful. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) there. The form of great joy is to make the two bodies joyful. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable hrih (藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：啥) there. The form like a blood drinker is to make the two bodies joyful. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable bha (藏文：བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：婆) there. The form like holding a lotus is to make the two bodies joyful. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable tram (藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：创) there. There is a form like the sun. Make the two bodies joyful. Having placed the lingam in the bhaga, contemplate the syllable hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) there. The form like doing hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) is to make the two bodies joyful. Thus spoke the Blessed One, the glorious Vajrasattva. That itself is a secret, a great secret. It is known as the essence. What is accomplished by the essence is known as the near essence. The twenty-first chapter, the contemplation of accomplishing the secret from the supreme bliss of the illusion of the sky-goers, uniting with all the Buddhas. Then, how does the Blessed One, the Great Bliss, and the Vajra, the meaningful vow
Tibetan
ག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་འགྲུབ་ཟད་མེད་བདེ་བ་ནི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་སུ་གང་འཁོར་ལོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་དང་འགྲོ་བ་བཞིན། །འཁོར་དང་ཡང་དག་འཇུག་འགྱུར་བ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་མཆོག་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ལྷ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །ཅི་འདྲ་བརྟག་པའི་བསོད་ནམས་སུ། །ཕྱི་ནི་དེ་བཞིན་བྲི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁས་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ན། །མཚམས་ཀུན་མཉམ་པོར་འདྲེན་པར་བྱ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་སོགས་ཕྱོགས། །ཐིག་སྐུད་བཞི་པ་རེའུ་མིག་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན། །པདྨ་པདྨའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཚུལ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནི་ཟླུམ་པོར་གསུངས། །ཅི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་བདེ་བས། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་པར་འདོད་པའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འདོད། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་གནས་པས། །གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བདེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བདག །གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ནི། །གང་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡོག་པ་ཡིན། །བྲིས་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་སེམས་བྲིས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ལྷག་ཆད་ཆོ་གར་གྱུར་ན་ཡང་། །བསྒྲུབས་ཏེ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་གཙོ། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཕྱིར་ཡང་། །དམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཕྱིར་ནི། །དམ་པ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལགས་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཡིད་བདེ་བས་ནི་འཛུམ་པ་ཆེ། །རྟག་པར་འཛུམ་པའི་བདེ་བ་དེས། །དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཟླ་མདོག་ནི། །དམ་པ་ཡིག་འབྲུ་གྲུབ་ཉིད་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་ཕྱི
Chinese
是哪个续部呢？一切成就无尽安乐，那就是金刚成就，具有意义誓言难以违越。那么，如何是薄伽梵坛城的意义呢？如何安住于轮，如是部和有情四者，轮和真实进入转变，那样的坛城是殊胜生起。那么，如何是薄伽梵成熟之因呢？金刚萨埵等诸天，从现见坛城中，于如何观察之福德，外者应当如是书写。那么，如何是了知安立线之仪轨呢？智者若书写坛城，一切边际应当平等牵引，东西南北等方，四线八格，圆形坛城是诸佛的，如金刚持的半月形，莲花是莲花之相，珍宝之相是珍宝的，说是种种的圆形。如何随欲如何安乐，具有内在的坛城，是意乐于八格。外在的坛城安住于中央，意乐于内在的坛城，由于安住于八格的中央，是意乐于主尊的坛城。如是吉祥金刚萨埵所说。那么，如何是思择之殊胜成就呢？如何真实地坛城之主，谁能证悟，谁以本尊天结合，是成就坛城的回遮。书写身像的书写结合，是自心书写的结合。纵然有增减成为仪轨，修成也不会成为过失。那么，如何是五种秘密的真如呢？心初无始无终，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主，金刚心要主尊之主。由于无始无终，也意为殊胜之初。由于是一切轮之主，是殊胜殊胜的自在。那么，如何是薄伽梵是哪位是怎样的呢？大欲一切之胜，以心安乐而大微笑，以恒常微笑之安乐，成为殊胜薄伽梵。从那以后他的月色，由于殊胜字成，一切法皆清净之故。
English
Which is the tantra? All accomplishments are endless bliss, that is the Vajra accomplishment, meaningful vows are difficult to transgress. Then, how is the meaning of the Bhagavan mandala? How to abide in the wheel, like the four of the retinue and sentient beings, the wheel and the true entry transform, such a mandala is a supreme arising. Then, how is the Bhagavan the cause of maturation? Vajrasattva and other deities, from the direct vision of the mandala, in the merit of how to contemplate, the outer one should write accordingly. Then, how is the ritual of knowing how to draw lines? If a wise person writes a mandala, all boundaries should be drawn equally, east, west, north, and other directions, four lines and eight grids, the circular mandala is of the Buddhas, like the crescent shape of Vajradhara, the lotus is in the form of a lotus, the form of a jewel is of a jewel, it is said to be a variety of circular shapes. How to desire and how to be at ease, possessing the inner mandala, is to desire the eight grids. The outer mandala abides in the center, desiring the inner mandala, because it abides in the center of the eight grids, it is to desire the mandala of the main deity. Thus said the glorious Vajrasattva. Then, how is the supreme accomplishment of contemplation? How truly the lord of the mandala, who can realize it, who combines with the Yidam deity, is the reversal of the accomplished mandala. The writing combination of the written image, is the combination of the written self-mind. Even if there are additions or omissions that become a ritual, having accomplished it will not become a fault. Then, how is the suchness of the five secrets? Mind, primordial, without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, lord of all, Vajra essence, lord of lords. Because it is without beginning or end, it is also meant as the supreme beginning. Because it is the lord of all wheels, it is the supreme sovereign of the supreme. Then, how is the Bhagavan, who is he, what is he like? Great desire, supreme of all, with ease of mind, a great smile, with the constant smile of bliss, becomes the supreme Bhagavan. From then on, his moon color, because of the accomplishment of the supreme letter, all dharmas are pure.