Tibetan
འ་ནས་མཆོད་པ་ནི། །རྗེས་སུ་མཆོད་པ་དང་གཞན་ཡང་། །དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་གར་གྱི་ ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་གིས་རིག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཀུན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་སྦྱོར་ནས། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་འགྱུར་ནས། །བཟླས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་གྲུབ་པས། །མཆོག་གི་དང་པོ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའི། །ནུབ་ལས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །ཤར་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །ལྕི་བར་ཨི་ཡིག་ལྡན་པར་བྱ། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས། །ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་སྦྱོར་བར་བྱ། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་བཟུང་བ་ལ། །ཚེག་དྲག་ཡང་དག་ལྡན་པར་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་ལས་འདིས། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་ལྡན་པར་འགྲུབ། །ལྷོ་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཨི་ཡིག་སྦྱོར། །སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཅོད་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པས། །བྱང་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་ལྡན་པར་ནི། །དྲུག་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དབུས་ལས་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ། ། ནུབ་ལས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཨ་མེད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་མས་ནི་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་མཉམ་ལྡན་པའི། །དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་བྱ། །མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས། །ཡི་གེ་ཨེ་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །ཤར་གྱི་དང་པོ་ལྡན་པར་བྱ། །ཚེག་དྲག་ཨུ་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི། །དབུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྡན་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཁྲག་འཐུང་ཞེས་པ་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ། །དེ་ནས་ཕྱི་ན་ཅི་འདོད་པར། །ཅི་འདོད་འདོད་པ་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལངས་པའམ་ནི་འདུག་པའམ། །འགྲོ་བ་ཡིས་སམ་འགྲེང་བའམ། །བཞད་པ་དང་ནི་སྨྲ་བ་ལ། །གང་དང་དེ་རུ་ཅི་དེ་བཞིན། །གང་གང་དབང་པོའི་ལས་ཉིད་པས། །གང་གང་དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ། །རང་གི་མཉམ་གཞག་མེད་སྦྱོར་བས། ། རང་གིས་རིག་པའི་ལྷ་འདྲེན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ད
Chinese
从那里的供养是，随后的供养以及其他的，是歌声和钹声舞蹈的供养。 那么，如何成为自己所知的诸神的伟大成就之因呢？从所有的分别念中，所有要成就的事物，都是动摇和不动的变化。从与自己的本尊神结合开始，所有这些都将成就。那么，如何成为所有事物随后成就之因呢？变成手持金刚铃，摇动念诵的铃。通过所有分别念的随后成就，最初的殊胜得以成就。那么，如何成为与随后结合相关的，所有成就之因呢？ ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字与明点结合，从西方开始也是最初的。从东方抓住最初的，使其沉重并与ཨི（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字结合。抓住外侧的风际，将明点与ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字结合。从南方抓住中脉，使其与正确的止观结合。毫无疑问地，由此，与此随后结合相关联而成就。从南方抓住最初的，使其与第二个结合。努力地与ཨི（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字结合，从刹那间将会断绝。那本身与明点结合，从北方也是中脉。那本身要念诵两次。在外侧的风际也，明点与ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字结合，在第六位完全著名。中心里的第二个是什么，从西方开始也是最初的。那是没有ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的，应该知道，刹那间成就甘露。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字与明点结合，字母与ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字平等结合，也要做有权力的外侧。抓住火隅的外侧，字母与ཨེ（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）平等结合，使其与东方的最初结合。止观与ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字结合，使其与中心的最后结合。所有这些的成就者，名为饮血者将会出现。如何成就想要成就的事物？然后，在外在想要什么，通过想要的意愿，普贤普作也是那样。站立或者坐着，行走或者站立，欢笑和说话，无论在何处，都是那样。无论是什么感官的活动，无论是什么，都是那样的自性。通过自己无二的等持结合，自己迎请所知的神。通过那结合，所有一切都将成就。一切佛陀
English
From there, the offerings are, subsequent offerings and others, are offerings of songs and cymbal dances. Then, how is it the cause of the great accomplishment of all the deities known by oneself? From all conceptualizations, all things to be accomplished are changes that move and do not move. Starting from uniting with one's own yidam deity, all of these will be accomplished. Then, how is it the cause of all things being accomplished subsequently? Transforming into holding the vajra bell, ringing the bell of recitation. Through the subsequent accomplishment of all conceptualizations, the initial excellence is accomplished. Then, how is it the cause of all accomplishments related to subsequent union? ओṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) The letter Oṃ combined with a bindu, starting from the west is also the first. Grasping the first from the east, making it heavy and combining it with the letter इ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I). Grasping the outer wind corner, combining the bindu with the letter उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U). Grasping the central channel from the south, making it combined with the correct shamatha-vipashyana. Without doubt, from this, it is accomplished in relation to this subsequent union. Grasping the first from the south, making it combined with the second. Diligently combining it with the letter इ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I), it will be cut off from the moment. That itself combined with a bindu, from the north is also the central channel. That itself should be recited twice. Also at the outer wind corner, the bindu combined with the letter उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U), it is completely famous in the sixth position. What is the second from the center, starting from the west is also the first. That is without अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), it should be known, in a moment nectar is accomplished. ओṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) The letter Oṃ combined with a bindu, the letter equally combined with the letter उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U), also make the powerful outer one. Grasping the outer fire corner, the letter equally combined with the letter ए (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E), making it combined with the first of the east. Shamatha-vipashyana combined with the letter उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U), making it combined with the last of the center. The accomplisher of all these, the one called Blood Drinker will appear. How are the things one desires to accomplish achieved? Then, whatever one desires externally, through the action of desiring what one desires, Samantabhadra and Samantakari are also like that. Whether standing or sitting, whether walking or standing, laughing and speaking, wherever and in whatever way, it is like that. Whatever is the activity of the senses, whatever it is, is the nature of that. Through the union of one's own non-dual samadhi, one invites the deities known by oneself. Through that very union, all things will be accomplished. All Buddhas.
Tibetan
ངོས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྟག་ཏུ་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁས་པ་གང་ཞིག་དད་པས་ཀློག །དེ་ནི་ཉེས་པ་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དགའ་བ་པདྨ་རྣམ་དག་ཆེ་བ་ཡིས། །གསལ་བར་རྗེས་སུ་གཙང་བ་དམ་པ་རྟག་པར་སྦྱིན་པ་ཡིས། །དམ་པ་བདེ་བའི་དངོས་པོས་དམ་ཚིག་བདག་ལ་བདེ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །དམ་པའི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྐལ་བཟང་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དངོས། །དམ་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བའི་སྐལ་བཟང་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པའོ། །དག་པ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་སོ་སོ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་བདེ་བ་ལས་དམ་པའི་གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།བདག་གི་འདི་ནི་དང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མཆོག་འགྱུར་མཐུ་ཆེན་པོ། །ཀུན་མཆོག་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྟག་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་པོ། །མཐའ་ཡས་ཐོབ་མེད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཆེན་པོ་ཡི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁའ་དང་འདྲ་བའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བ་སྦྱིན། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པ་གང་དག་གིས། །རྫོགས་བྱེད་མེད་པ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་དང་ཉུང་ཙམ་འདོད་པ་དང་། །མི་དད་པ་དང་ལྐོག་སྨྲ་བ་དང་མ་དག་པ། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་དང་། །དེ་རྣམས་ཕན་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཟུང་བར་གང་གིས་གྱུར་པ་དང་། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའམ། །མཐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གིས་རྒྱས་པའི་ལས་དག་མི་འགྲུབ་པའོ། །གང་གིས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་སོགས་པ་དང་། །གཟུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡང་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྲིས་བྱས་ན། །དེས་ནི་རང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཐོབ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལས་དག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས། །རྒྱལ་བ་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་ནི། །བགེགས་མེད་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདུད་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཡིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ
Chinese
所有面，若恒常得见，则极易成就。诸佛皆为平等结合，何等智者以信而读诵？彼即解脱诸罪业，一切成就皆得自在。与一切佛平等结合之空行母幻化，从安乐之最胜中随顺结合，具足修持之分别念，此乃第二十二品。如是种种随顺生起。以喜乐莲花之极清净广大，明晰地随顺清净，殊胜者恒常施予。以殊胜安乐之事物，誓言令我随顺成就安乐。殊胜之喜乐极度结合，贤善者殊胜极喜。自性即是自性清净，恒常随顺成就之自性实有。殊胜喜乐等结合之贤善者，殊胜极喜之自性成就。清净随顺成就之自性唯独，各自随顺成就安乐，由此殊胜之大秘密续后部之后部，此已圆满。我之此乃最初之精华最胜，大安乐最胜之最胜转变，具大威力。为何一切最胜生起之有情恒常？一切最胜之土地自在者即是结合者。因其无边无得无碍之故，一切大行之大，施予如虚空般最胜之成就增长。由无始无终者，无有圆满者，非是能力。有情懒惰者与少欲者，不信者与背后议论者与不净者，恒常随顺贪执与离贪执喜乐者，彼等乃是利益圆满之义。于何者家中受持，由何者所成，我如何示现而修持耶？以威力一切各自显现，以最胜成就广大之事皆不得成就。由何者成就金刚持等，以及形等一切于此如何信乐。若将字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也如极欲所愿书写，则彼将如仪轨般获得自欲成就。非为有情之利益而行诸事业，诸佛所清净之此中，无有障碍，如是亦无有魔，亦以分别念成就。
English
All faces, if constantly seen, are easily accomplished. All Buddhas are equally united, what wise person reads with faith? He is liberated from all sins, and all accomplishments become sovereign. The Dakini Illusion, united equally with all Buddhas, follows the union from the supreme bliss, possessing the conceptualization of accomplishment, this is the twenty-second chapter. Thus, various things arise in accordance. With the great purity and vastness of the joyful lotus, clearly following purity, the noble one constantly gives. With the things of noble bliss, the vow makes me follow and accomplish bliss. The noble joy is extremely united, the virtuous one is supremely joyful. Self-nature is self-nature pure, the real nature of constant following accomplishment. The virtuous one of noble joy and so on, the virtuous one of supreme joy, the accomplishment of self-nature. The self-nature of pure following accomplishment alone, each following accomplishment of bliss, from this supreme great secret tantra, the latter part of the latter part, this is completely fulfilled. My this is the supreme essence of the first, the supreme transformation of great bliss, possessing great power. Why are all supreme arising sentient beings constant? The sovereign of all supreme lands is the one who unites. Because it is boundless, unattainable, and unobstructed, the great of all great practices bestows the supreme accomplishment increase like space. By those who have no beginning or end, there is no one who completes, it is not ability. Sentient beings who are lazy and have few desires, who are unbelieving and backbiting and impure, who constantly follow attachment and detachment, joy and pleasure, these are the meaning of complete benefit. In whose house is it held, by whom is it made, how do I show and practice? By power, everything is manifested separately, and the deeds that are expanded by supreme accomplishment cannot be accomplished. By whom is the Vajradhara accomplished, and how is everything like form believed in this? If the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) is also written as desired, then he will obtain the desired accomplishment according to the ritual. Since it is not doing deeds for the benefit of sentient beings, in this purity of the Buddhas, there are no obstacles, and likewise there are no demons, and accomplishment is also achieved through conceptualization.