Tibetan
རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཀལྤ་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཨུཏྟ་ར་ཨུཏྟ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མ་ལུས་ལུས་ པ་མེད་པར་གྲུབ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ལ་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་གནས། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་པའི། །བདེ་གཤེགས་མགོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་འགྱུར་འདོད་ཆེན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྟོག་པ་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་བདག་ལས། །རྟོག་པའི་དོན་འདི་གང་ལ་གསུངས། །ཅི་ཡི་སླད་དུའང་རྒྱུད་ཕྱི་མ། །དང་པོའི་ས་མཆོག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཉིད་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལགས། །སྔགས་ཕྱུང་བ་ཡང་ཅི་འདྲ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་བཟང་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོ་གཙོ། །སེམས་དང་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ཡང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཅི་ལྟར། །བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཐར་བྱེད་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇི་ལྟར། །དང་པོ་རིགས་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདོད་པའི་ཐར་པ་རྣམ་པ་ཅི། །མགོན་པོ་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ཐམས་ཅད་ཡང་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཇི་ལྟར་དང་པོ་སྙིང་པོ་འབྱུང་། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཇི་ལྟར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཅི་འདྲ་སྟེ། །ཐིག་གདབ་དེ་བ
Chinese
名为《一切分别集聚》与诸佛和合之空行幻化安乐之最胜续后之又后。 名为《一切分别集聚》与诸佛和合之空行幻化安乐之最胜续后之又后。 印度语：Sarva Kalpa Samucchaya Nāma Sarva Buddha Samayoga Ḍākinī Jāla Saṃbhara Uttara Uttara Tantra。 藏语：名为《一切分别集聚》与诸佛和合之空行幻化安乐之最胜续后之又后。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 诸佛皆顶礼， 无余身 获得无身。 于无分别之心， 彼真如 निश्चित 存在。 菩萨乃诸佛之本体， 金刚萨埵乃安乐之最胜。 于最胜秘密之喜悦中， 一切自性恒时安住。 大贪乃大乐， 大乐胜于大金刚。 与金刚持 साथ में 的， 诸善逝怙主安住。 以一切殊胜转变之大贪， 为了圆满成就悉地自在， 从诸佛和合中， 集聚分别而宣说。 从无分别法主中， 此分别之义对谁说？ 为何之故续后， 最初之殊胜地如何？ 原始无终亦， 金刚萨埵亦如是， 如何宣说字句？ 如何取出 मंत्र？ 乃极喜与善妙， 金刚精华乃主要， 心与菩萨之等持亦， 如是金刚金刚持。 金刚持自性亦大， 如何是菩提行？ 如何是魔与胜魔？ 如何是佛菩提？ 金刚暴怒解脱者， 如何是金刚手？ 最初生族如何？ 欲之解脱为何种？ 如何是三怙主？ 如何是一切亦？ 如何最初生精华？ 如何是近精华？ 大乐大金刚， 如何是有义誓言？ 如何宣说坛城？ 彼之异熟如何？ 投线彼
English
The Tantra called "Gathering All Discursive Thoughts," the Latter of the Latter, the Supreme Joy of Illusionary Ḍākinīs United with All Buddhas. The Tantra called "Gathering All Discursive Thoughts," the Latter of the Latter, the Supreme Joy of Illusionary Ḍākinīs United with All Buddhas. In Sanskrit: Sarva Kalpa Samucchaya Nāma Sarva Buddha Samayoga Ḍākinī Jāla Saṃbhara Uttara Uttara Tantra. In Tibetan: The Tantra called "Gathering All Discursive Thoughts," the Latter of the Latter, the Supreme Joy of Illusionary Ḍākinīs United with All Buddhas. Homage to glorious Vajrasattva! All Buddhas I prostrate to, Without remainder, the body Is accomplished without a body. In the mind without discrimination, That suchness certainly abides. The essence of all Buddhas is the Bodhisattva, Vajrasattva is the supreme bliss. In the joy of the supreme secret, All self-nature constantly dwells. Great desire is great bliss, Great bliss is superior to the great vajra. Together with the Vajra Holder, The Sugata protectors abide. With great desire that transforms all into the supreme, In order to perfectly accomplish the siddhi and power, From the union of all Buddhas, The gathering of discursive thoughts is declared. From the non-discriminating Dharma Lord, To whom is this meaning of discursive thought spoken? For what reason is it the latter tantra? How is it the supreme first ground? Primordial, without end, Also, Vajrasattva is thus, How are the syllables spoken? How is the mantra extracted? It is exceedingly joyful and excellent, The vajra essence is the main principal. The samadhi of mind and bodhisattva also, Thus, vajra, vajra holder. The very nature of the vajra holder is also great, How are the practices of enlightenment? How are the demons and the victory over demons? How are the Buddha and enlightenment? Vajra wrathful liberator, How is Vajrapani? How is the first generation of lineage? What is the liberation of desire? How are the three protectors? How is everything also? How does the essence first arise? How is the near essence? Great bliss, great vajra, How is the meaningful samaya? How is the mandala spoken? What is its maturation? The line drawn that
Tibetan
ཞིན་རྟོག་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལགས། །གསང་བ་ལྔ་དང་དེ་ཉིད་ཆེ། །གང་ལགས་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་ནི། །རིགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་དང་། །དེ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་དགུག་དང་མཆོད་ཆེན་དང་། །རང་ གི་བྱིན་རླབས་སོགས་གྲུབ་པ། །དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་དང་། །དམ་པ་དང་ནི་དོན་དམ་པ། །དམ་པའི་ཡི་གེ་གྲུབ་དོན་དུ། །ཐམས་ཅད་མི་གསུང་འོས་མ་ལགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ངེས་ཚིག་གི་རྟོག་པ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཆེན་པོས། །ཐེ་ཙོམ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་གནས་ནས། །དོན་དམ་འཛིན་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་དོན་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་དག་ལས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པར་ཡང་དག་བཤད། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པར་བཤད། །ཕྱི་མ་གོང་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་རྣམས། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་མར་འདོད། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རབ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་མཆོག །བདེ་ཆེན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། །དམ་པའི་ཡི་གེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཀ་སོགས་དྷ་ཡིག་མཐའ། །ང་ཉ་སྤངས་ནས་འཇུག་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དྷ་སོགས་ཥ་ཡི་མཐའ། །ཕྲེང་བ་གཉིས་པ་ཡང་དག་བྲི། །དབུས་གནས་པར་ནི་ཨ་ཡིག་ཕྲེང་། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་དེ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་དང་ལྡན་པར། །ཚེག་དྲག་ཟླ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཡིག་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས། །དེ་དབུས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རི་མོ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གཡོ་མི་གཡོ། །ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང་བས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་མའི་ཕྱིར། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་མཆོག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སེམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་ པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག
Chinese
以信解思择，成就如何宣说耶？五种秘密及彼性大，为何如何即如是耶？坛城主尊等，以及部族等又如何耶？一切灌顶彼性，彼性众之手印亦，一切勾招及大供养，以及自之加持等成就，彼等彼性大秘密，胜义以及真实义，胜义之字成就义，一切不应说不应说耶？与一切佛等同结合空行母幻化安乐之最胜彼性一切决定词之思择，乃十八品。之后导师金刚持，一切思择之大主尊，从一切犹豫之众处，亦垂赐真实义执持。彼如何思择之义续部耶？从不思择法等中，为有情义而遍思择，是故说为思择也，以思择遍清净故。彼如何是后续部耶？续部说为极相联，后出于前，彼性秘密大秘密等，彼亦认为是后续部。彼如何是第一之智慧耶？虚空一切极安住，金刚一切之事物胜，大乐欢喜大彼，胜义之字宫殿。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。彼如何是无始无终之金刚萨埵耶？字母迦等达字终，舍弃昂雅而进入，字母达等喀字终，书写第二鬘，中央安住阿字鬘，安置于月轮上，具足明点月牙，二点月亮是，观修阿字不改变，于中央住立金刚自性，彼中央恒常观修是，大贪大乐，此是彼一切佛之，佛像名声是，从彼有情动不动，以一切真实生起故，从虚空生起相之故，是无始无终最胜，大金刚真实心是，认为是金刚萨埵。彼薄伽梵为何耶？一切大成就之最胜。
English
Through faith and contemplation, how is accomplishment explained? The five secrets and that great nature, why and how are they just like that? The main deities of the mandala and the families, how are they? All empowerments, that nature, and also the hand symbols of that nature's assembly, all summoning and great offerings, and the accomplishment of one's own blessings, etc., those are that great secret nature, the sacred and the ultimate, for the sake of accomplishing the sacred letter, is it not appropriate to not speak of everything? The contemplation of all definitive terms of that very nature from the union with all Buddhas, the illusory Dakini, the supreme bliss, is the eighteenth chapter. Then the teacher Vajradhara, the great lord of all contemplations, from the gathering place of all doubts, also bestowed the holding of the ultimate meaning. How is that the meaning of contemplation, the tantra? From non-contemplating dharmas, one contemplates completely for the sake of sentient beings. Therefore, it is also explained as contemplation, because contemplation is completely pure. How is that the later tantra? Tantra is explained as being extremely connected. The later is brought forth before. That very secret, great secrets, etc., that is also considered the later tantra. How is that the first wisdom? Abiding greatly in all of space, the supreme essence of all vajras, that great bliss, great joy, the sacred letter, the palace. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. How is that the Vajrasattva without beginning or end? Letters Ka, etc., up to the letter Dha, enter after abandoning Ang and Ya. Letters Dha, etc., up to the letter Kha, write the second garland correctly. In the center, place the garland of the letter A, arrange it on the lunar disc, possessing the bindu and crescent moon. The two dots are the moon. Meditate on the unchanging letter A. In the center, abide as the nature of the vajra. Constantly meditating on that center is great desire, great bliss. This is that of all Buddhas, the famous Buddha image. From that, sentient beings, moving and unmoving, since all arise truly, because of the sign arising from space, it is the supreme without beginning or end. The great vajra, the true mind, is considered Vajrasattva. What is that Bhagavan? The supreme of all great accomplishments.