Tibetan
།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རིག་པ་ལྷ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དམ་པ་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཡི་གེ་ཨ་སོགས་ཀྵ་མཐའ་ནི། །ཡི་གེར་ཡང་དག་བཤད་པ་སྟེ། །མི་ཟད་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཉིད་ཀུན་དོན་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྔགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་འཁོར་ལོ་ལ། །གང་རྣམས་སྔགས་སུ་ཆེར་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་བྱུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡང་བཀའ་སྩལ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་བྱུགས་པ་ལ། །བྲི་སྐུ་ལ་སོགས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །བླ་རེ་ལ་སོགས་བྲེས་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་རེའུ་མིག་བཞི་བརྩམས་ནས། །གྲུ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱས་ཏེ། །རེའུ་མིག་ཕྱོགས་བཞིར་འབར་བར་བྱས། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ལ། །བཅུ་དགུ་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །བརྒྱ་ཕྱེད་སྟན་ལ་གནས་པ་ལ། །སྡེ་པ་ལྔ་མཐའ་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྤྱི་བོ་གཙུག་ལ་རྟག་པ་ཡི། །ཀ་དང་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བྲིའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གནས་བརྒྱད་དག །མཚམས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རིམ་པ་རུ། །ཡ་དང་ཤ་ཡི་སྡེ་བཀོད་དོ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་རེའུ་མིག་ལ། །མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པོ་དང་། །ཨ་ཡིག་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་བོན་བཅུ་གཉིས་དགོད་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རེའུ་མིག་ལ། །ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་རིམ་པར་དགོད། །དེ་ལྟར་བཞི་ལ་རིམ་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནས་བྱས་ཏེ། །ཀ་སོགས་རེའུ་མིག་བཟུང་ནས་སུ། །ཡིག་འབྲུ་དམ་པ་ཕྱུང་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་ཟླ་ཕྱེད་གཙུག་ཕུད་ཞལ། །དེ་འོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕྱུང་། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ཞེས་པ་ལས། །གནས་པ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཟླ་དང་ལྡན། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ། །གནས་པ་ང་རོ་ཐིག་ལེ་ལྡན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་བྱ། །སུམ་ ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་བཞི་པར་རྣམ་པར་བཤད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ལྷ་མོ་དམ་པ་བརྟག་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོར་ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ། །བཅུ་དགུ་དག་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་འོག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར
Chinese
自在天大智识，大王金刚持，圣妙字甚喜。若问如何思字理？字母阿等至哈终，是为字母之正说。无尽喜乐金刚持，彼乃一切义性故。若问如何生真言？金刚萨埵等轮中，何者广说为真言，彼等生起之义者，金刚持亦复如是说。藏红花等涂身时，书像等种种庄严后，幡幢等悬挂后，恒常造作四方格，造作四方之宫殿，四方格中作燃烧。三十格中总数是，应与十九数相合。半百座位于垫上，五部末端以明点饰，顶髻发际恒常者，名为嘎和夏之二字，书于中央之格中。其外八个方位者，于隅方及方向之格中，依次安置自在等，安置雅和夏之部多。于火隅等之格中，以及玛之四字，依于阿字之种子，应安置十二种子字。于自在等之格中，依次安置嘎字等。如是次第于四者，一切皆作安住已，执持嘎等之格后，应取出圣妙之字。甚喜大乐之王是，一切和合自在主。二十四格之中者，安住半月顶髻面。其下三十二数者，喜乐金刚持所出。所谓十四格之中者，安住有点划者。安住于二十四格中，三十四数与月相合。三十一格之中者，安住长音明点具。二十四格之中者，安住点划作合和。三十八数作合和，此于第四品中说。大乐大胜王，圣妙天女当观察。安住于十一格中者，具足明点长音者。安住于第八格中者，具足十九数者。其下三十四数者，以明点长音作庄严。安住于二十四格中者，安住点划合。
English
The great powerful deity of knowledge, the great king Vajradhara, the sacred letter is very pleasing. If asked, how does one contemplate the meaning of letters? The letters A and so on, up to Ha, are the correct explanation of letters. The inexhaustible joy, the Vajra holder, is the nature of all meanings. If asked, how do mantras arise? In the wheel of Vajrasattva and others, whatever is extensively explained as mantra, the meaning of their arising, Vajradhara also said it in the same way. When saffron and other substances are applied to the body, after decorating with images and so on, after hanging banners and so on, constantly create four squares, create a square palace, and make the four squares burn. The total number of thirty squares is, it should be combined with the number nineteen. Half a hundred seats are placed on the mat, the ends of the five families are decorated with bindus, the constant ones at the crown of the head, the two letters called Ka and Sha, write them in the central square. The eight directions outside of it, in the squares of the corners and directions, place the powerful ones and so on in order, place the groups of Ya and Sha. In the squares of the fire corner and so on, and the four letters of Ma, relying on the seed of the letter A, one should place twelve seed syllables. In the squares of the powerful ones and so on, place the letters Ka and so on in order. Thus, in order, in the four, after making everything abide, after holding the squares of Ka and so on, one should extract the sacred letters. The king of great joy and great bliss is, the lord of all combinations, the powerful one. In the twenty-four squares, abiding is the crescent moon, the crown of the head, the face. Below that, the thirty-two numbers are, produced by the joyful Vajradhara. What is called the fourteen squares, abiding is with dots and strokes. Abiding in the twenty-four squares, the thirty-four numbers are combined with the moon. In the thirty-one squares, abiding is with the long sound and bindu. In the twenty-four squares, abiding is with dots and strokes, making combinations. Thirty-eight numbers make combinations, this is explained in the fourth chapter. The great bliss, the great victorious king, the sacred goddess should be examined. Abiding in the eleven squares, fully endowed with bindu and long sound. Abiding in the eighth square, endowed with nineteen numbers. Below that, the thirty-four numbers, decorated with bindu and long sound. Abiding in the twenty-four squares, abiding is with dots and strokes, making combinations.
Tibetan
་བའོ། །རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པའི། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ། །གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་བཏུས་པའི། །སྔགས་ཕྱུང་བ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ། །གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན། །དབུས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །དབུས་ནས་བཅྭ་ལྔ་ཟླ་བ་ཅན། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གནས། །དབུས་ནས་བཅྭ་ལྔ་ཟླ་བ་ཅན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གནས། །བཅུ་གཅིག་ཟླ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། །ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཀྱི། །སྔགས་ཕྱུང་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་པ་ལ་གནས་དང་། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བསྡུས་པ་ཡི། །འདི་ནི་སྔགས་ཕྱུང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །དང་པོ་བྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྒོ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྦྱོར་རོ། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ཅན་ཁོ་ན། །ཟླ་ཚེས་གཙུག་དང་ལྡན་པའི་ཞལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །རེའུ་མིག་བཅྭ་ལྔ་གནས་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་ལ་གནས་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ལྡན། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་ནས་ཉི་ཤུ་པ་ཉིད་ལ། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །ཆོས་གོས་མ་ཚོགས་བཞི་དག་གིས། །ས་བོན་འབྱུང་བ་མཆོག་འདི་ཡིན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །རེའུ་མིག་ བདུན་པ་དེ་བཞིན་ཡང་། །དབུས་ནས་བཅྭ་ལྔ་པ་དང་ལྡན། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པ་ནི། །བྱང་དུ་སིལ་སྙན་ཆ་ལང་ངོ་། །དབུས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །གནས་པ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆེར་བརྗོད་དོ། །དབུས་ནས་བཅྭ་བརྒྱད་པ་དག་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རེའུ་མིག་ལ། །གནས་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལྡན་ནི། །ཁྲག་འཐུང་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཚེག་དྲག་ལྷག་ཆད་གྱུར་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་འོག་ན་བཅུ་དགུ
Chinese
是也。在第二个表格里记载的，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音。收集了笛女等的，所提取的真言是殊胜的。在三十八个表格里，安住的具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音。中央有二十一个，从中央起第十五个具有月亮。安住在三十一个表格里，从中央起第十五个具有月亮。安住在二十一个表格里，具有十一个月亮，是天女笛女等的，所提取的真言是奇妙的。安住在第十个表格里，第十一个也是这样。安住在三十三个表格里，第十六个也是这样。收集了鲜花等的，这是殊胜的真言提取。马头明王、高幡、铁钩等，最初出现的种子字本身，对于金刚萨埵的坛城之门，要努力地结合。如是，吉祥金刚萨埵所说。是知晓吉祥金刚萨埵坛城的法之文字生起的印契。仅仅具有第二个表格，具有月亮和顶髻的面容，是伟大的毗卢遮那佛，是至尊的土地自在。安住在第十五个表格里，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音。安住在第十九个表格里，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音来庄严。具有二十五个表格，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音来庄严。从中央起第二十个本身，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音来庄严。是袈裟母众四部的，这个种子字生起是殊胜的。安住在二十四个表格里，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音来庄严。表格 第七个也是这样，从中央起与第十五个具有，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音的是，北方发出悦耳的铙钹声。从中央起第二十一个，安住的与第十九个具有，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音的是，大声宣说金刚宝。从中央起第十八个本身，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音来庄严，在所有佛的坛城里，是法螺的大印契。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说，是知晓毗卢遮那佛的法之文字生起的印契。在二十四个表格里，安住的与第二十个具有的是，名为饮血的国王，是音节强弱增减的。在二十四个表格里，安住的下面是第十九个
English
It is so. Inscribed in the second table, it possesses bindu and vowels. The mantra extracted from collecting the flute girl, etc., is supreme. In the thirty-eight tables, the bindu and vowels reside. There are twenty-one in the center, and the fifteenth from the center has a moon. It resides in thirty-one tables, and the fifteenth from the center has a moon. It resides in twenty-one tables, possessing eleven moons, and the extracted mantra of the goddess flute girl, etc., is wonderful. It resides in the tenth table, and the eleventh is also the same. It resides in thirty-three tables, and the sixteenth is also the same. Collecting flowers, etc., this is the supreme mantra extraction. Hayagriva, high banners, iron hooks, etc., are the very seed syllables that first appeared. For the door of the Vajrasattva mandala, diligently combine them. Thus spoke the glorious Vajrasattva. It is knowing the mudra of the Dharma letters arising from the mandala of the glorious Vajrasattva. Only possessing the second table, the face possessing the moon and topknot, is the great Vairocana Buddha, the supreme lord of the earth. In the fifteenth table where it resides, it possesses bindu and vowels. In the nineteenth table where it resides, it is adorned with bindu and vowels. Possessing twenty-five tables, it is adorned with bindu and vowels. The twentieth from the center itself is adorned with bindu and vowels. From the four assemblies of Dharma robes, this supreme seed syllable arises. It resides in twenty-four tables, adorned with bindu and vowels. Table The seventh is also the same, possessing the fifteenth from the center, possessing bindu and vowels, in the north, there is the melodious sound of cymbals. The twenty-first from the center, residing with the nineteenth, possessing bindu and vowels, is the great proclamation of Vajra Ratna. The eighteenth from the center itself is adorned with bindu and vowels, in the mandala of all Buddhas, it is the great mudra of the Dharma conch. Thus, the Bhagavan glorious Vajrasattva spoke, it is knowing the mudra of the Dharma letters arising from Vairocana. In the twenty-four tables, the one residing with the twentieth is the great king called Blood Drinker, which is the increase or decrease of syllable strength. In the twenty-four tables, the one residing below is the nineteenth.