Tibetan
ར་ལྡན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་གནས་པ་དང་། །སྦྱོར་བ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པའོ། །ཚེག་དྲག་དང་ནི་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་དབུས་ནས་བཅུ་གཅིག་ལྡན། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི། །ཚེག་དྲག་ལྡན་པར་འདོད་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ། །འོག་གི་འདྲེན་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཅུ་གཉིས་པ་དང་ཚེག་དྲག་ཅན། །གསུམ་པ་ཅན་དེ་བཤད་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ། །བཅུ་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཚེག་དྲག་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ལྷ་མོ་སྣོད་ཆེན་མ་ཡི་འདོད། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་དབུས་ནས་གཉིས་པ་ཅན། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ང་རོར་ལྡན། །ཐིག་ལེ་འབྱུང་གནས་གསུམ་པ་སྟེ། །དབུས་ནས་བཅུ་པ་གང་ཡིན་པ། །རྟག་ཏུ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་ནི། །དམར་ཆེན་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཡི། །བཞི་པོ་དག་ནི་ཕྱུང་བའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །གནས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅས་པའོ། །དབུས་ལས་དྲུག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ། །རེའུ་མིག་དེ་བཞིན་བཅུ་བདུན་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་ལ་གནས་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷ་མོ་མདའ་རྣོན་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །ས་བོན་བྱུང་བ་དེ་ངོ་མཚར། །ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་སོགས་ཀྱི། །ས་བོན་བྱུང་བ་སྔོན་བསྟན་ཡིན། །གང་དག་སྒོ་སྲུང་བསྟན་པ་ཡང་། ། གཟུགས་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་བཅུ་དགུའི་གདན་ལ་གནས། །ཉི་ཤུ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་ནི། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པའི། །ཚིག་གཉིས་ལྕི་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་ནས་དབུས་ནས་དགུ་པ་ལྡན། །རྟག་པར་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་ནི། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཡོངས་གྲགས་པ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ། །གནས་པར་ང་རོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་ལྡན། །ཚེག་དྲག་ཅན་ནི་བཞི་པ་ཡི། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡི་རྒྱུད་ལས་གྲགས། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ལྡན། །དབུས་ནས་དགུ་པའི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །དབུས་ནས་བཅྭ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་པ། །ཚེག་དྲག་གིས་ནི་སྦྱོར་བའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན། །ཚེག་དྲག་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་ནི། །པདྨ་གར་དབ
Chinese
饶丹。（Ra ldan） 表二十所处，结合点和重音。 点和重音以及根本四，所处中心有十一。 表十二结合的，想要具有点和重音。 表十四所处，下方的引导二十一。 第十二和具有点和重音，说了具有第三。 表十四所处，与第十二具有的，点和重音以及共同结合，想要天女大器母。 表二十四，所处中心有第二，同样具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：अनुस्वार，梵文罗马拟音：anusvāra，汉语字面意思：随声）。 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）的来源是第三，中心第十是什么，总是具有点和重音，取出大红等的天女的四者。 表二十五，具有所处的bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。 从中心第六是什么，具有bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：अनुस्वार，梵文罗马拟音：anusvāra，汉语字面意思：随声）。 同样的表十七，用bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：अनुस्वार，梵文罗马拟音：anusvāra，汉语字面意思：随声）装饰。 表十九所处，用bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和母音（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：अनुस्वार，梵文罗马拟音：anusvāra，汉语字面意思：随声）装饰。 天女持箭等，出现种子字，真稀奇。 天女花朵母等的，出现种子字，是先前指示。 凡是所指示的门卫，只是形象不同。 如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵如是说。是了知空行幻化坛城之法的文字出现的印记。 表二十四，所处十九之座，二十结合点和重音是，莲花舞自在。 表十四所处的，二字沉重也是如此。 表二十四，所处从中心有第九，总是具有bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），第二是普遍知晓。 表三十一，所处用母音（藏文：ང་རོ།，梵文天城体：अनुस्वार，梵文罗马拟音：anusvāra，汉语字面意思：随声）bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）装饰。 表二十四，所处中心有十三，具有点和重音是第四，从忿怒母的续部中出名。 表二十四具有，从中心第九具有bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。 表二十四所处，从中心有十五。 表十一所处，用点和重音结合。 表二十四所处，具有三十八，点和重音共同结合是，莲花舞自
English
Ra ldan. Table twenty is located, combined with dots and stress. Dots and stress, as well as the four root elements, are located with eleven in the center. Table twelve is combined, wanting to have dots and stress. Table fourteen is located, with twenty-one guides below. The twelfth and with dots and stress, it speaks of having the third. Table fourteen is located, with the twelfth having, dots and stress, as well as joint combination, wanting the goddess Great Vessel Mother. Table twenty-four, located with the second in the center, similarly has bindu and anusvāra. The source of bindu is the third, what is the tenth from the center, always having dots and stress, extracting the four of the great red and other goddesses. Table twenty-five, with the located bindu. What is the sixth from the center, has bindu and anusvāra. Similarly, table seventeen, adorned with bindu and anusvāra. Table nineteen is located, adorned with bindu and anusvāra. The goddess holding arrows and others, the appearance of seed syllables is truly amazing. The goddess flower mother and others, the appearance of seed syllables is previously indicated. Whatever is indicated as doorkeepers, only the forms are different. Thus, the Bhagavan glorious Vajrasattva spoke. It is knowing the mudra of the letters of the Dharma of the mandala of the illusory dakini. Table twenty-four, located on the seat of nineteen, twenty combined with dots and stress is, the lord of the lotus dance. Table fourteen is located, the two heavy words are also like that. Table twenty-four, located from the center with the ninth, always having bindu, the second is universally known. Table thirty-one, located adorned with anusvāra and bindu. Table twenty-four, located with thirteen in the center, having dots and stress is the fourth, famous from the tantra of the wrathful mother. Table twenty-four has, from the center the ninth with bindu. Table twenty-four is located, with fifteen from the center. Table eleven is located, combined with dots and stress. Table twenty-four is located, with thirty-eight, dots and stress jointly combined is, the lotus dance free
Tibetan
ང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཉིད། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་སོགས། །ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །དབུས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། །བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །བཅུ་དགུ་ཟླ་བ་གཙུག་ལྔ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འབྱུང་བ་ཡིན། །དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་གང་ཡིན་པ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་པ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་གནས་དང་སྦྱོར། །ཚེག་དྲག་ལྡན་པས་གཉིས་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན། །ཚེག་དྲག་ལྷན་ཅིག་ཅན་དང་ནི། །གསུམ་པ་ ཡི་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །བཅུ་གཅིག་དང་ནི་ཐིག་ལེ་ལྡན། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ། །ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་འདོད་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །དབུས་གནས་དགུ་དང་ཟླ་བའོ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གནས། །ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན། །ཚེག་དྲག་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྷ་དག་ཡིན། །ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཀུན། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་སྐྱེས་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཞེས་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་ཅན་ནི། །ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ། །བཅུ་དགུ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་བརྗོད་པ་ཡིན། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས། །གནས་པ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་འདོད། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། རྟ་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ
Chinese
我乃殊胜者。诸如天女琵琶女等，如是天女花朵等，天女铁钩女等亦然，乃于金刚萨埵等之坛城中生起。如是世尊金刚萨埵所说。是为知晓莲花舞自在之坛城之法之文字生起之手印。从中央数起第二十一个，与第十一个相合，十九日月五顶髻，是为金刚日生起。从中央数起第十三个为何，月牙点缀顶髻之面容。于二十四格之中，安住与十九相合，二十格与处所相合，具有点和重音是为第二。安住于二十四格之中，与从中央数起第十三个相合，具有点和重音，是为第三之名声。安住于二十四格之中，与第十一个和点相合，安住于十四格之中，具有点和重音是所欲。安住于二十四格之中，中央安住第九和月亮。安住于三十一格之中，以点和阿字装饰。安住于二十四格之中，与从中央数起第十三个相合，具有点和重音相同，是为金刚日诸神。诸如天女琵琶女等一切，是为根本坛城结合所生。如是世尊金刚萨埵所说。是为知晓金刚日之坛城之法之文字生起之手印。安住于二十四格之中，与第二十七相合，具有月牙点缀顶髻，是为调伏一切国土。安住于十四格之中，与第十九相合，二十点重音相合，是为种种之言说。安住于二十四格之中，安住具有点和重音是所欲。于马王之坛城中，名为金刚交杵。如是世尊大乐金刚金刚萨埵所说。是为知晓马王之法之文字生起之手印。与一切佛陀平等结合，空行母幻化安乐之最胜处，生起法之文字之分别，即第十九。两道线之坛城，外围莲花瓣
English
I am the supreme one. Goddess Lute Woman and others, likewise Goddess Flower and others, Goddess Iron Hook Woman and others as well, arise in the mandala of Vajrasattva and others. Thus spoke the Blessed One Vajrasattva. This is to know the mudra from which the Dharma letters of the mandala of Padma Dance Lord arise. From the center, the twenty-first, combined with the eleventh, nineteen moon five crests, is the arising of Vajra Sun. Whatever is the thirteenth from the center, the face of the crest adorned with moon and dot. In the twenty-four squares, residing combined with nineteen, twenty squares combined with the place, having dot and stress is the second. Residing in the twenty-four squares, combined with the thirteenth from the center, having dot and stress together, is the fame of the third. Residing in the twenty-four squares, combined with the eleventh and the dot, residing in the fourteen squares, having dot and stress is desired. Residing in the twenty-four squares, the center resides ninth and moon. Residing in the thirty-one squares, adorned with dot and 'a'. Residing in the twenty-four squares, combined with the thirteenth from the center, having dot and stress equally, are the Vajra Sun deities. All such as Goddess Lute Woman, are born from the union of the root mandala. Thus spoke the Blessed One Glorious Vajrasattva. This is to know the mudra from which the Dharma letters of the mandala of Vajra Sun arise. Residing in the twenty-four squares, combined with the twenty-seventh, having moon and dot adorned crest, is to subdue all lands. Residing in the fourteen squares, combined with the nineteenth, twenty dot stress combined, is the expression of various kinds. Residing in the twenty-four squares, residing having dot and stress is desired. In the mandala of the Horse King, it is known as Vajra Crossed Vajra. Thus spoke the Blessed One Great Bliss Vajra Vajrasattva. This is to know the mudra from which the Dharma letters of the Horse King's Dharma arise. The nineteenth contemplation from which the Dharma letters arise from the supreme bliss of the illusory Dakini, uniting equally with all Buddhas. The outer lotus petals of the mandala of two lines.