Tibetan
དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་དང་། །ཨེ་ཡིག་མེ་མཚམས་ཅན་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །ནུབ་ནས་ཐ་མ་བཟུང་ནས་སུ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་ཡིག་ཨི་དང་སྦྱོར་བར་བྱ། །དབུས་ལས་ཐ་མ་བཟུང་ནས་སུ། །ནུབ་ཀྱི་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྟག་པར་ཨ་མེད་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཨི་ཡིག་མེ་མཚམས་པ་ལྡན་པའི། །དབུས་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨེ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །བྱང་ལས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ལ་གནས་པ། །ཚེག་དྲག་ཡི་གེ་ཨི་དང་སྦྱར། །དེ་ནི་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་དང་། །ཐིག་ལེ་ཨེ་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷོ་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །དེ་ནས་བྱང་གི་དང་པོ་སྟེ། །དབུས་ལས་ཐ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཨི་ཡིག་དང་ནི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ནུབ་ཀྱི་ཐ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཚེག་དྲག་ཨོ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །དབུས་ལས་ཐ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡི་གེ་ཨེ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་དབུས་ནས་ཐ་མ་དང་། །ཡི་གེ་ཨ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི། །མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མདའ་གཞུ་འཛིན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ལྷ་མོ་བཞི་གསུངས་སོ། །གླིང་བུ་མ་སོགས་འདུས་པ་དང་། །སྒོ་སྲུང་མ་སོགས་འདུ་ བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་མ་སོགས་འདུས་ནས་ཀྱང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་འདོད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ། །ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་སྦྱོར་
Chinese
中央的首位如是，埃字具有火隅之位，南方首位令其转变，从西方取末位，中央的首位亦是，与语字伊结合，从中央取末位，西方的首位如是，恒常变为无阿。如是，薄伽梵吉祥金刚持所说。欧字具有明点，中央的首位亦是，具有火隅之座，南方首位令其转变，伊字具有火隅之位，中央的首位令其转变，与埃字一同具有，北方首位亦是，具有火隅之座，位于风隅之外，短音与语字伊结合，对此转变无疑虑。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。欧字具有明点，明点具有埃字，南方首位令其转变，与阿字一同具有，此后北方的首位，如是中央的末位，与伊字结合，西方的末位令其转变，短音具有欧字，成为风隅之外。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。欧字具有明点，中央的首位亦是，具有火隅之座，南方首位令其转变，如是中央的末位，与埃字一同结合，变为火隅之外，如是中央的末位，与阿字一同具有，令风隅之外转变，明点具有乌字，变为火隅之外。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵说了执箭弓母和金刚卡杖嘎母和金刚日母和金刚焚烧吞噬母，名为金刚日之四天女。笛女等聚集，守门母等聚集。
English
The first from the center is thus, the E syllable possesses the fire corner, the first from the south should be transformed, from the west, taking the last, the first from the center is also, should be combined with the sound syllable I, from the center, taking the last, the first of the west is thus, constantly becomes without A. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajradhara. The O syllable is endowed with a bindu, the first from the center is also, possessing the seat of the fire corner, the first from the south should be transformed, the I syllable possesses the fire corner, the first from the center should be transformed, possessing together with the E syllable, the first from the north is also, possessing the seat of the fire corner, abiding outside the wind corner, the short mark is combined with the sound syllable I, there is no doubt about this transformation. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajrasattva. The O syllable is endowed with a bindu, the bindu possesses the E syllable, the first from the south should be transformed, possessing together with the A syllable, then the first of the north, thus the last of the center, combined with the I syllable, the last of the west should be transformed, the short mark possesses the O syllable, becoming outside the wind corner. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajrasattva. The O syllable is endowed with a bindu, the first from the center is also, possessing the seat of the fire corner, the first from the south should be transformed, thus the last of the center, combined together with the E syllable, becomes outside the fire corner, thus the last from the center, possessing together with the A syllable, should transform outside the wind corner, the bindu possesses the U syllable, becomes outside the fire corner. Thus, the Bhagavan Glorious Vajrasattva spoke of the four goddesses of Vajra Sun, named the Arrow-Bow Holder Mother, the Vajra Khatvanga Mother, the Vajra Sun Mother, and the Vajra Burning Consuming Mother. Flute Mother and others gather, Gatekeeper Mother and others gather.
Tibetan
བར་བྱ། །དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཡི་གེ་ཨི་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །བྱང་གི་ཐ་མར་འགྱུར་བར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་ཡིན་ཏེ། །དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་འགྱུར་ཏེ། །རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བཟླ་བར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི། །འཇོམས་པ་ལས་གྲུབ་དྲན་ལས་དགའ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །དེ་བཞིན་དབུས་ལས་དབུ་མ་པ། །སྒྲ་ཡིག་ཨི་དང་སྦྱོར་བར་བྱ། །དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དང་ལྡན་བྱ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང་། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་མཉམ་གནོན་པའི། །དབུས་ལས་ཐ་མ་འགྱུར་ལྡན་བྱ། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །ཚེག་དྲག་ཨི་ཡིག་ལྡན་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །ཨི་ཡིག་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པའི། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་བཟུང་བ་དང་། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ལྡན་པ་ཡི། །བྱང་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ། །ཚེག་དྲག་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་ཡིན། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་སོ། ། གང་དང་གང་གི་དབུས་ལ་ནི། །རྟ་མཆོག་འདི་ནི་གཞག་བྱ་ན། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོགས་མེད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་རྟག་པ་གཏན་དུ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་གསང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་དུ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་མ
Chinese
作。中央之第四是何者？与字母伊相合者，于北方之末转变作。与字母乌相合者，是离真之外道。中央之第四是何者？与明点乌字相合者，风隅之外道转变作。骏马大王以一切时念诵之。一切事业皆成就，由摧毁而成，由忆念而喜悦。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。于哦字具明点，如是中央之中央者，与语字伊结合之。有权外道亦如是，中央与中央相合。中央与中央亦如是，具火隅之座者，南方之中央亦是。北方之第四是何者？与火隅之平等压伏者，中央之末转变具。南方之中央亦是，具止声伊字者，名为种种莲花。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。于哦字具明点，与伊字亦相合者，中央之中央亦是，执持权势之外道，中央与中央相合。中央与中央亦如是，具火隅之座者，南方之中央转变作。执持离真之外道，与中央之中央相合，北方之初转变作。与止声亦相合者，亦是风隅之外道。于马王之坛城，名为种种金刚。 于何者何者之中央，此骏马应安立，彼即是彼之坛城，是调伏一切国土者。如是薄伽梵无碍极喜吉祥金刚萨埵所说，是于骏马之坛城，知晓咒语生起之众会手印。与一切佛陀平等结合之空行幻化安乐之最胜中，咒语生起之分别，即第二十品。如是云何是极喜耶？无过恒常及永恒，以一切贪欲随贪故，彼即秘密薄伽梵，大贪大喜如是。云何薄伽梵是普贤耶？永恒之喜悦是
English
Make. What is the fourth from the center? That which is combined with the letter I, should be transformed into the end of the north. That which is combined with the letter U, is the non-truthful outsider. What is the fourth from the center? That which is combined with the bindu and the letter U, the outsider of the wind corner should be transformed. The great king of horses should recite all the time. All actions are accomplished, accomplished by destroying, joyful by remembering. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. In the letter O with bindu, likewise the central one from the center, should be combined with the speech letter I. The powerful outsider is also like that, the center should be combined with the center. The center is also like that from the center, possessing the seat of the fire corner, the center of the south is also. What is the fourth from the north? That which equally suppresses the fire corner, the end of the center should be transformed. The center of the south is also, possessing the vowel mark and the letter I, it is known as various lotuses. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. In the letter O with bindu, that which is also combined with the letter I, the center of the center is also, having seized the powerful outsider, the center should be combined with the center. The center is also like that from the center, possessing the seat of the fire corner, the center of the south should be transformed. Having seized the non-truthful outsider, and combined with the center of the center, the beginning of the north should be transformed. That which is also combined with the vowel mark, is also the outsider of the wind corner. In the mandala of the king of horses, it is known as various vajras. In the center of what and what, this excellent horse should be placed, that itself is its mandala, it is the one who subdues all the lands. Thus spoke the Bhagavan, unobstructed, extremely joyful, glorious Vajrasattva, it is knowing the mudra of the assembly from which mantras arise in the mandala of the excellent horse. The twentieth chapter is the discrimination of the arising of mantras from the supreme bliss of the illusory Dakini, uniting equally with all the Buddhas. How is it that it is extremely joyful? Without fault, constant, and eternal, because all desires follow desire, that itself is the secret Bhagavan, great desire, great joy, thus it is. How is the Bhagavan Samantabhadra? Eternal joy is the