Tibetan
ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་གནས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རབ་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་གོས་དང་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཁར་གསིལ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དག །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྩེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཆ་ལང་དང་ནི་རྔ་དག་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རིན་ཆེན་སྣོད། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་དང་། །མེ་ལོང་དང་ནི་རླུང་ཡབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེར་བ་སྤྲིན་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐོད་པ་ཁམ་ཕོར་དེ་བཞིན་ནོ། །དམར་ཆེན་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཤ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣོན་པོ་མདའ་དང་དེ་བཞིན་འདྲེན། །ཆང་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྕུག་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །རས་དང་དེ་བཞིན་མེ་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོའི་དཔལ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ཡི། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་དམར་པོ་དང་། །ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་དཀར་པོ་དང་། །མཐིང་གསེར་པོ་ལེ་བརྒན་དག །པདྨ་མཚན་མཆོག་རྣམ་པ་བདུན། །པདྨ་སྨྱུང་པོ་བུད་མེད་རྒྱ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །གསལ་ཞིང་དཔལ་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་། །པདྨ་མཚན་མའི་ཚོགས་གཞན་ནོ། །གཞུ་དང་མདའ་དང་རལ་གྲི་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབར་བའི་མེ། །དབང་བསྐུར་གཏེར་དང་རྒྱལ་མཚན་དག །མཆོད་པའི་མཚན་མ་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་ཀུན། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའོ། །དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱིས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་དག་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷའི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤྲུལ་པའོ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དག་གིས། །མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་མཛེས་པར་བསྒྱུར། །དཔལ་ལྡན་གཡོན་པ་འགྱིང་བའི་ཐབས། །གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་དུ་བྱ། །སྲི་ཞུར་བཅས་པའི་སྟེག་པའི་མཆོག །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ། །འཛུམ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །བསམ་པ་གཡོས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁམས་གསུམ་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱེད་ན། །ཁེངས་པ་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དྲག་པོ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར་བཅས། །བཏུད་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཐལ་མོ་བསྒྱུར། །བསམ་པ་གཡོས་པས་ཕྱག་བྱས་པའི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལེགས་བྱས་ན། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །སྨིན་མ་གཡོན་དུ་འདེག་ཚུལ་གྱིས། །རུ་ལུ་རུ་ལུར་བཅས་བགང་ན། །ཚངས་པ་ཉེ་དབང་དྲག་པོར་བཅས། །ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཐལ་མོས་པདྨོ་ཁ་འབུས་བཞིན། །རང་གི་སྦྱོར་ལྡན་སྙིང་གར་བཅིང་། །མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་འདབ་མ་བཞིན། །རྒྱས་པ་བཏུད་པའི་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནི། །ས་ལ་བསྙལ་ཏེ་ཕྱག་བྱ་བ། །སྙིང་ག་ཁ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བའི་ཐབས། །འཛུམ་པའི་མིག་གིས་ཕྱག་བྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཕྱག་བྱེད་ན། །མཐུ་བསྙེམས་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །གར་གྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཅི་སྙེད་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཀུན། །དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ། །རང་གི་དོན་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །འགྱིང་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས། །ཅི་ལྟའི་ཚུལ་བཞིན་གར་བྱེད་ ཅིང་། །བསྐོར་བའི་གར་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དག་གིས། །མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་མཛེས་བསྒྱུར་ཏེ། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ཁུ་ཚུར་བཅང་། །གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་པར་བྱས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འགྲོགས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཀུན་གྱི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོགས་པ། །དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙེམས་འཛིན་ཆེན་པོར་བཅས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བས་དེ་ཉིད་བཏེག་ནས་སུ། །འགྲམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་བསྒྱུར་ནས། །སྤྱི་བོའི་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབེབས་པའི་གར་བྱེད་པས། །གར་བྱས་དེ་ནས་ཕབ་ནས་སུ། །སྐལ་བཟང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅ
Chinese
无边际的，名相手印殊胜众，虚空一切时，吉祥金刚萨埵住。成就自在极成就，一切自性得成就。法衣以及钵，如是锡杖铃，圣法之经函，名相手印之异众。如是顶髻之手印，铙钹以及鼓等，金刚以及珍宝器，名相手印之异众。如是佛像，明镜以及扇，金刚冰雹与云俱，如是眼之手印，金刚燃烧卡杖嘎，颅碗以及饮器如是。大红以及慈悲，大肉亦如是，锋利箭以及如是引，酒与水以及如是，柳条风所动，绸缎以及如是火以及，金刚忿怒尊王之吉祥，吞噬一切暴恶之，名相手印成就之众，瑜伽悉地极成就。莲花种种红色与，绿色如是白色与，蓝色金色琉璃等，莲花名相殊胜七种。莲花嫩芽女人相，如是法轮以及，明亮增吉祥金刚与，莲花名相之异众。弓与箭以及宝剑与，如是燃烧之火，灌顶宝藏与胜幢等，供养名相之汇集。如是种种莲花与，金刚交杵如是，名相手印成就已，一切王政皆摧毁，一切佛陀等，有事恒动皆无余，自生者之名相印，虚空界之无边际。如是世尊如来，金刚萨埵吉祥所说。与一切佛陀平等结合，空行幻化安乐之最胜中，了知一切坛城手印之分别，第七品。之后宣说其他，金刚萨埵吉祥天之，形相一切种种殊胜，一切供养种种幻化。左右手二者，手指小指美妙变，吉祥啊。
English
Of the boundless, the assembly of sacred symbolic mudras. In all moments of the sky, the glorious Vajrasattva abides. By the greatly accomplished, the lord of attainments, all self-nature becomes accomplished. The Dharma robe and the alms bowl, similarly the staff and bell, the sacred Dharma scriptures, are another assembly of symbolic mudras. Likewise, the topknot mudra, cymbals and drums, vajra and precious vessels, are another assembly of symbolic mudras. Similarly, Buddha images, mirrors and fans, vajra hailstones with clouds, likewise the eye mudra, the vajra blazing khatvanga, skull bowl and drinking vessel are thus. Great redness and compassion, great flesh is also thus, sharp arrow and likewise lead, wine and water are likewise, willow branches moved by the wind, silk and likewise fire, the glory of the vajra wrathful king, devouring all wickedness, the assembly of symbolic mudras of accomplishment, greatly accomplishing yoga siddhi. Various lotuses, red and green, likewise white and blue, golden lapis lazuli, seven kinds of supreme lotus symbols. Lotus sprout, woman form, likewise the Dharma wheel, bright and glorious vajra, another assembly of lotus symbols. Bow and arrow and sword, likewise blazing fire, empowerment treasure and victory banner, a collection of offering symbols. Likewise, various lotuses and crossed vajras, thus, by the accomplished symbolic mudras, all kingdoms are destroyed, all Buddhas and so on, all things constant and moving, without exception, the symbolic seal of the self-born, the boundless expanse of the sky realm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata, the glorious Vajrasattva. Equally uniting with all Buddhas, in the supreme bliss of the illusory Dakini, the seventh chapter is the discernment of knowing the mudras of all mandalas. Then, the others are explained, the glorious deity of Vajrasattva, the forms all various supreme, all offerings various manifestations. With both the right and left hands, fingers and little fingers beautifully transformed, auspicious.
Chinese
左腿伸展的姿势，右手做三旗印。以恭敬之心，登上殊胜的台座，自身即是吉祥金刚萨埵。以微笑的眼睛注视，这是心念发动的印。诸佛金刚莲花持，金刚日轮三界尊，若刹那间也作礼，骄慢者又何足道？猛厉自在及近自在，日月阎罗与梵天等，敬礼之后勤供养，一切事业皆能成。转变金刚吉祥掌，以心念发动而作礼，若能善作诸佛供，无余无剩皆成就。以左眉扬起之势，伴随噜噜噜噜的声响，梵天、近自在与猛厉者，三界众生皆会作礼。以掌如莲花初绽般，于自身结合处之心间系缚，拇指小指如花瓣，亦作舒展敬礼之印。身体的所有肢体，皆置于地上而作礼，于心间、口与顶髻处，合掌作礼。吉祥金刚伸展之姿，以微笑之眼作礼，三界众生亦作礼，气焰高张者又何足道？这是知晓作礼之手印。所有舞蹈的流派，以及所有展示行为的方式，这些都是金刚萨埵的印，能成就自己的所有目的。以伸展的姿态，如其应有的方式舞蹈，以各种旋转的舞蹈，献上所有供养。以左右双手，无名指小指优美地变换，左手无名指握拳，右手做三旗印。若以此手印加持，即与诸佛同在，并且能成就一切殊胜大成就之大自在。与一切诸佛同在，此为名为吉祥贤劫之手印。伴随大慢之姿，以结合之势将其举起，完全转向脸颊的方向，置于顶髻之处。以普降一切之舞，从舞蹈之后降下，名为贤劫吽（藏文：བསྐལ་བཟང་ཧཱུྃ།，梵文天城体：भद्रकल्प हुं，梵文罗马拟音：Bhadrakalpa hūṃ，汉语字面意思：贤劫吽）之身，献上所有供养。一切诸佛
English
The method of extending the left leg, the right hand makes the three-banner mudra. With respectful heart, ascend the supreme seat, one's self is the glorious Vajrasattva. Gaze with smiling eyes, this is the mudra of aroused thought. Buddhas, Vajra Lotus Holder, Vajra Sun, Lord of the Three Realms, if even for an instant they prostrate, what need to mention the arrogant? Fierce, powerful, and near-powerful, sun, moon, Yama, and Brahma, after bowing and making offerings, all actions will be accomplished. Transform the Vajra Auspicious Palm, with aroused thought making prostrations, if one makes offerings to the Buddhas well, all will be accomplished without remainder. With the gesture of raising the left eyebrow, accompanied by the sound of ruru ruru, Brahma, near-powerful, and the fierce, beings of the three realms will make prostrations. With palms like a lotus just blooming, bind at the heart, the place of union, thumbs and little fingers like petals, also make the mudra of extending and bowing. All the limbs of the body, place them on the ground and prostrate, at the heart, mouth, and crown of the head, join palms and prostrate. Auspicious Vajra in an extending pose, making prostrations with smiling eyes, if beings of the three realms also prostrate, what need to mention those who boast of power? This is knowing the mudra of prostration. All the lineages of dance, and all the ways of showing actions, these are the mudras of Vajrasattva, which accomplish one's own purposes. With an extending posture, dancing in the proper way, with various whirling dances, offer all offerings. With the right and left hands, beautifully transform the ring and little fingers, the ring finger of the left hand holding a fist, the right hand making the three-banner mudra. If this mudra is applied, one is in the company of all Buddhas, and the great power of all supreme great accomplishments will be achieved. Being in the company of all Buddhas, this is the mudra called Auspicious Good Aeon. Accompanied by a posture of great pride, with the gesture of union, lift it up, completely turning towards the direction of the cheek, place it at the juncture of the crown of the head. With the dance of raining down all, descending after the dance, the body called Good Aeon Hum (Tibetan: བསྐལ་བཟང་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भद्रकल्प हुं, Sanskrit Romanization: Bhadrakalpa hūṃ, Chinese literal meaning: Good Aeon Hum), offer all offerings. All Buddhas