Tibetan
་འབྱོར་བ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱན་གྱི་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་དང་། །བཀོད་དང་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཁོར་རྣམས་བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང་། །ཤར་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཅི་འདྲ་བར། །རབ་ཏུ་རྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས། །རང་གིས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རང་གིས་ལྷར་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ནའང་། །ཉེས་པ་མེད་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན། །པདྨའི་དབང་གི་པདྨའི་དབྱིབས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་རིན་ཆེན་དབྱིབས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ། །ཅི་ལྟའི་དུས་དང་ཅི་བདེ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་དཔལ། །རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་འོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དག །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོང་མི་སྤང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་གཏང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་ཡོང་མི་གཏང་། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར། །བདག་རང་བསྒྲུབས་པས་སྐལ་བ་བཟང་། །བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་སྐལ་བ་ངན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ན། །སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐལ་ངན་ཉན་ཐོས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐལ་བཟང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་སྦྱོར་བས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་ངན། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །སྐལ་བཟང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་། །ལོག་པར་ལྟ་དང་ལྡན་པས་ན། །སྐལ་ངན་འཇིག་རྟེན་མུ་སྟེགས་ན། །དམ་པའི་ནོར་མཆོག་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ།
Chinese
获得。（吉祥） 顶髻幢幡庄严等，一切善能成办之吉祥，乃马王金刚手也。 处所及眷属如何等？陈设及行仪如何等？眷属之陈设如何般？如是之轮由胜者作。 金刚萨埵诸天之，轮坛现量得见故，福德观察如何等？后书写者亦如是。 坛城绘线具慧者，成办一切方分平等性，东西北方诸方分，绘四线故成八坛城。 真实坛城如何等？谁能善常恒时住？自以天之自性力，坛城观察得成就。 自身自与天合修，一切悉地当成办，仪轨有余或不足，无有过失定成就。 周遍种种具善者，周遍种种轮坛者，周遍种种成就故，坛城周遍种种也。 坛城圆形如来之，如金刚持之半月形，莲花自在莲花形，珍宝殊胜珍宝形。 如何欲求如何得，如何之时如何乐，坛城周遍安住之吉祥，乃马王手印金刚也。 未入坛城中，且舍弃诸誓言者，以不善知真实秘密故，虽修亦无能成就。 不应杀害诸有情，三宝永不应舍弃，菩提心亦不应舍，善缘上师永不舍。 周遍种种具善缘，自我修成即善缘，具有无我法性者，违背誓言乃恶缘。 若能精勤修持生，善缘乃佛薄伽梵，恶缘声闻于世间，彻底完全入涅槃。 为成办一切分别念，善缘乃金刚手吉祥，于空性中善合修，缘觉之辈乃恶缘。 以诸贪欲皆清净，善缘乃观世音自在，以具邪见之故，恶缘乃世间外道徒。 为集聚殊胜圣财故，善缘乃金刚日吉祥。
English
Attainment. (Auspicious) The crest jewel adornments, etc., all are the glory of accomplishing well, it is the horse-supreme Vajra-holder. How are the places and retinues? How are the arrangements and movements? How are the arrangements of the retinues? Such a wheel is made by the supreme one. From seeing the wheel of the deities of Vajrasattva, how is the examination of merit? Those written later are also the same. The wise one who draws the lines of the mandala, accomplishing equality in all directions, in the directions of east, west, and north, by drawing four lines, there are eight mandalas. How is the true mandala? Who can constantly abide in it? By one's own nature as a deity, the examination of the mandala will be accomplished. By uniting oneself with the deity, all siddhis should be accomplished. Even if the ritual is excessive or incomplete, there is no fault, it will be accomplished. Everywhere various fortunate ones, everywhere various wheel-holders, because of accomplishing everywhere various, the mandala is everywhere various. The round mandala of the Buddhas, like the crescent moon of the Vajra-holder, the lotus shape of the lotus empowerment, the jewel shape of the supreme jewel. Whatever is desired, whatever is obtained, whatever is the time, whatever is the pleasure, the glory of abiding everywhere in the mandala, is the horse-supreme mudra Vajra. Those who have not entered the mandala, and have abandoned the vows, because they do not know the true secret, even if they practice, nothing will be accomplished. Living beings should not be killed, the Three Jewels should never be abandoned, the Bodhicitta should not be forsaken, the fortunate teacher should never be abandoned. Everywhere various fortunate ones, by accomplishing oneself, one is fortunate. Those who possess the nature of selflessness, hating the vows are unfortunate. If one diligently cultivates existence, the fortunate one is the Buddha Bhagavan. The unfortunate Shravakas in the world, completely enter Nirvana. For the sake of accomplishing all thoughts, the fortunate one is the glorious Vajrapani. By thoroughly uniting with emptiness, the Pratyekabuddhas are unfortunate. Because all desires are completely purified, the fortunate one is the powerful Avalokiteshvara. Because of possessing wrong views, the unfortunate ones are the worldly Tirthikas. For the sake of gathering the supreme holy wealth, the fortunate one is the glorious Vajra Sun.