Tibetan
དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་ནི་ལྷ་བཤོས་དང་། །གསང་སྔགས་བཟླས་དང་བསྟོད་པ་ངེས་པ་བརྒྱ་ཡིས་བསྟེན་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རབ་དགྱེས་ནས། །ས་འོག་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་བར་སྣང་རྣམས་སུ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེར། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་དག་བཀག་ཅིང་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་སྲོག་གི་གསང་སྔགས་གང་ཞིག་ནི། །ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་ སྟོང་པ་བྲང་འགྲོ་དུས་རོ་མུན་པ་དབྱེར་མེད་བཟླས། །སྟེང་དང་འོག་གཉིས་འཛིན་པས་ལམ་གསུམ་བྲལ་བས་སྲོག་རླུང་གང་བས་རླུང་དག་ཁྱེར་བཞིན་པས། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེས་རྒྱལ་སྲིད་ཆུང་མ་བདག་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་དུས་གསུམ་དངོས་པོ་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་གཡོ་དྲི་བྲལ་བློ་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་དུ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་ཁྱེར་ལ་མགོ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་རུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་ཅན་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་སེམས་ཀྱིས་སྟེར་བ་ལེན་པས་ལོངས་མི་སྤྱོད། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྡན་པའི་ཆུང་མ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་ཡང་གང་ཞིག་ལེན་པས་ལོངས་སྤྱོད་མིན། །ཤ་དག་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་ཡང་གང་ཞིག་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ལེན་པས་ལོངས་སྤྱོད་མིན། །དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པ་དེ་ཚེ་དམན་རིགས་ཅིས་མི་འགྱུར། །བྱམས་པས་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ནི་ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཆང་གི་དོན་དུ་ཆང་འཚོང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །ཉིན་ཕྱེད་དུས་སུ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་ཉ་ཡི་དོན་དུ་ཉ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོང་འདུས་སུ། །དགོངས་ཀྱི་དུས་སུ་བུད་མེད་ལ་འཇུག་ཕྱིར་དུ་དགའ་བས་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །ཆང་ཉ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་གསུམ་བྲལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དམངས་རིགས་ཅིས་མ་ཡིན། །གང་དག་དངོས་པོ་དུ་མར་གྱུར་པ་སེར་སྐྱ་བ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་ལ། །གང་གི་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་པ་ཉིད་ལ་བརྟན་གཡོའི་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་བ། །གང་ཚེ་གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་མཚུངས་གྱུར་པ་དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་བྱ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་གཞན་གྱུར་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དམ་བཅས་ཉམས། །སྒྲ་རྣམས་རྟག་པར་དམ་བཅས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བྱས་པའི་ལུས་མེད་པར་གྲུབ་དེ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་རྣམས་མི་རྟག་དམ་བཅས་བུམ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྩོལ་བས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་རྟག་པར་གྲུབ་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཁ་ལས་སྒྲ་རྣམས་མི་རྟག་ངེས་པར་གྲུབ། །གཟུགས་དང་རེག་བྱ་དྲི་དང་རོ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་བཞིན་དུ་ལྔ་པ་སྒྲ་ཡང་ཅིས་མ་ཡིན། །དེ་ནི་གང་གིས་ཐོག་མར་རྟོགས་པས་ས་སྟེང་བར་སྣང་ཁམས་སུ་སྒྲ་དེས་སླར་ཡང་ནི། །རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྒྲ་རྣམས་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ལོ། །གང་གིས་ཐོག་མར་དོན་རྟོགས་གྱུར་པས་ས་སྟེང་བར་སྣང་ཁམས་སུ་སླར་ཡང་དེ་ཚུལ་གྱིས། །རྣ་བས་དོན་རྣམས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་དེ་ཅི་གཟུགས་རྣམས་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ། །རྟག་པ་གསལ་བྱ་གཅིག་པུ་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རང་བཞིན་སྒྲ་ཞིག་རྣ་བའི་བུག་པར་གནས། །མགྲིན་པ་ནས་བརྗོད་གསལ་བྱེད་སྒྲ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་སླར་ཡང་རྟག་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལ། །གང་ཞིག་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་ཉན་བྱེད་རྣ་བའི་བུག་པར་སྒྲ་ཡི་ཀུ་ཅོར་འགྱུར་མིན་ནམ། །རྟག་པར་མངོན་པར་གསལ་བྱ་དེ་ལྟར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ནུས་པའང་མིན། །དངོས་པོའི་བྱེད་པོའི་རྒྱུ་ནི་སླར་ཡང་མུན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཞན་ན་གནས་པས་ནི། །རྟག་པར་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ་གང་ཞིག་རྒྱུ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་འདིར་ནི་བྱས་པ་སྟེ། །བྱས་པ་དང་ནི་གཞན་པ་གང་དག་ཆོས་མི་མཐུན་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཆོས་མི་མཐུན་པ་དེ་ཕྱིར་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ་ཅིག་ཤོས་དེ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་མངོན་པར་གསལ་བྱའི་རྒྱུར་གྱུར་མངོན་པར་གསལ་བྱེད་དེ་ནི་ཅི་ཡིས་རྒྱུ་མ་ཡིན། །མུན་པར་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་གང་དག་དེ་ཡིས་མངོན་པར་གསལ་བྱས་དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་ཅིས་མ་ཡིན། །སྒྲ་དང་དོན་དག་གལ་ཏེ་གཅིག་པར་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་དོན་ཉམས་པ་ནི་སྒྲ་ཉམས་འགྱུར། །སྤྱི་དང་གསལ་བ་དེ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཙམ་དང་གཞན་པ་ཉིད་དང་གཅིག་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོར་རྟག་ཏུ་སྒྲ་མེད་འགྱུར། །གང་གིས་ནམ་མཁའ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་དེས་ན་མེད་པ་ཉིད། །གལ་ཏེ་ནམ་ མཁའ་དང་ནི་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དག་ཆོས་མི་མཐུན་ལས་གྲུབ་འགྱུར་ན། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ལས་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་དམན་པར་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་ས་སྟེངས་དག་ཏུ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དག་དང་བྱོལ་སོང་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །ལྷ་དང་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཡི་དགས་ལྷ་མིན་ཀླུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏ
Chinese
香、香料、酥油灯和供神食物，念诵秘密真言和确定百种赞颂，以这些来侍奉修行者，令其极度欢喜。 在地下世界、天界、地上和虚空中，赐予成就的持明者。 阻断日月之脉，日夜之时，是何生命之秘密真言？ 一个月里，天空与虚空，空性胸行，时节尸体，黑暗无别地念诵。 执持上下二者，远离三道，以生命之气充满，风息随之而行。 将会成就，如执持兔子的月亮一般，于虚空中行走，成为持明者。 为了福德，菩萨以慈悲心，布施王位、妻子乃至自己的肉。 为了智慧，于三时中，观照万物皆为空性的影像，不摇不动，无垢无染，运用智慧。 为了戒律，将精液金刚持于头顶，从头顶梵穴中。 福德、智慧、戒律，完全清净，远离垢染，即转变为金刚萨埵。 极其恶劣之人，以心布施王位，若有人取之而不享用。 具足一切功德的妻子，以心布施，若有人取之而不享用。 血肉以心布施，若有持血肉誓言者取之而不享用。 如此菩萨，若具足十力，彼时怎能不堕入下劣种姓？ 以慈爱之心，于黎明时分，为了酒，前往卖酒之家，是为殊胜苦行。 于正午时分，以殊胜慈悲，为了鱼，前往渔夫们的集市。 于黄昏时分，为了亲近女人，欢喜地前往婢女们的家。 酒、鱼、女人，远离此三垢染，阿瓦都提，怎能不是贱民？ 那些将事物变为多种的人，声闻者却立誓唯一。 对于无有可成之事，却立誓说有寂静与动摇的众生。 何时理由与所立相同，彼时修行者不能成立所立。 如果所立是其他的，理由也是其他的，彼时他的誓言就已破灭。 立誓声音是常，如同虚空一般，成就无身，就像那样。 立誓声音是无常，如同瓶子一般，然后…
English
Incense, perfumes, butter lamps, and divine offerings, reciting secret mantras and affirming hundreds of praises, serve the practitioner with these, causing them great joy. In the underworld, the realm of gods, on earth, and in the sky, grant the accomplishment of the knowledge holder. Blocking the channels of the sun and moon, at times of day and night, what is the secret mantra of life? For one month, recite inseparably the sky and space, the emptiness of the chest, the corpse of time, and darkness. Holding the upper and lower, separated from the three paths, filling with the life force, carrying the winds along. One will achieve, like the moon holding a rabbit, walking in the sky, becoming a knowledge holder. For the sake of merit, the Bodhisattva, with compassion, gives away the kingdom, wife, and even his own flesh. For the sake of wisdom, in the three times, contemplate all phenomena as empty images, unmoving, stainless, and use wisdom. For the sake of discipline, holding the semen vajra on the head, from the Brahma aperture on the head. Merit, wisdom, discipline, completely pure, free from defilements, one transforms into Vajrasattva. Whoever is extremely flawed, if someone gives away a kingdom with their mind, and another takes it but does not enjoy it. A wife endowed with all qualities, if given away with the mind, and someone takes her but does not enjoy her. Flesh and blood given away with the mind, if someone holding the vow of flesh takes it but does not enjoy it. Such a Bodhisattva, if possessing the ten powers, how could they not fall into a lower caste? With loving-kindness, at dawn, for the sake of wine, one goes to the house of the wine seller, this is supreme asceticism. At noon, with supreme compassion, for the sake of fish, one goes to the market of the fishermen. At dusk, in order to engage with women, joyfully one goes to the houses of the servant girls. Wine, fish, women, free from these three stains, Avadhuti, how could one not be a pariah? Those who transform things into many, the Sravakas vow to be one. For that which has no object to be accomplished, they vow that there are beings who are still and moving. When the reason is the same as the established, then the practitioner cannot establish the established. If the established is other, and the reason is also other, then his vow is broken. Vowing that sound is permanent, like space, achieving a formless body, just like that. Vowing that sound is impermanent, like a pot, then…
Chinese
因为是由精勤努力而产生的缘故。虽然虚空是常有的，但你的口中所出的声音必定是无常的。如同色、触、香、味等对境一样，第五个声音为什么不是这样呢？是谁最初了悟了它，声音又在地上和空间中再次出现。 耳朵能够完全领悟声音，那么声音就是常有的了。是谁最初领悟了意义，它又以同样的方式在地上和空间中再次出现。 耳朵能够确定地领悟意义，那么这是不是意味着形色也是常有的呢？常有的显现之物，唯一的功德，完全的自性，一种声音存在于耳孔中。 从喉咙发出的、能够显现的各种声音，并不是再次变成常有的。如果一个词语不能在听者的耳孔中变成声音的喧嚣，那又是什么呢？ 常有的显现之物就是这样变化的，它不依赖于其他事物而具有力量。事物的作者的原因，再次照亮黑暗，因为它存在于其他事物中。 常有的显现之物，是由原因产生的，在这里是造作的。造作的和非造作的，凡是由不相容的性质构成的，就不是真实的。 因为性质不相容，所以造作的事物是存在的，而另一种则不存在。什么成为了显现之物的原因，什么成为了显现者，它又怎么不是原因呢？ 什么沉浸在黑暗中，它显现了什么，它又怎么不是结果呢？如果声音和意义变成了一个，那么当意义消失时，声音也会消失。 总相和别相也会同样变化，就像虚空一样，既可以是不同的，也可以是相同的。如果空性充满了声音，那么三界将永远没有声音。 因为虚空存在，所以稳定和运动的生物才不存在。如果虚空和五大元素的起因是由不相容的性质构成的， 那么从它的起因中产生的声音和非声音的低劣之处，对于论证者来说是确定的。在虚空和大地上，有行星和恒星，有动物和人类， 有天神和魔鬼，以及各自种族中持有誓言的饿鬼、非天、龙。咒语的字母的自性功
English
Because it arises from diligent effort. Although space is permanent, the sounds from your mouth are certainly impermanent. Just like objects of form, touch, smell, and taste, why isn't the fifth, sound, like that? Who first realized it, and the sound appears again on the earth and in space. The ear is able to fully comprehend sounds, then sounds are indeed permanent. Who first realized the meaning, and it appears again in the same way on the earth and in space. The ear is able to definitely comprehend the meaning, then does that mean that forms are also permanent? The permanent manifest object, the sole quality, the complete nature, a sound resides in the ear canal. The groups of sounds that are uttered from the throat and can manifest are not permanent again. If a single utterance does not become a clamor of sound in the ear canal of the listener, then what is it? The permanent manifest object changes in that way, it does not have power by depending on others. The cause of the agent of things, again illuminates the darkness, because it exists in other things. The permanent manifest object, which is produced by a cause, is here a creation. The created and the uncreated, whatever is composed of incompatible properties, is not real. Because properties are incompatible, created things exist, while the other does not. What has become the cause of the manifest object, what has become the manifester, how is it not a cause? What has sunk into darkness, what has it manifested, how is it not a result? If sound and meaning become one, then when meaning disappears, sound will also disappear. The general and the particular will also change in the same way, just like space, it can be different or the same. If emptiness is filled with sound, then the three realms will always be without sound. Because space exists, the stable and moving beings do not exist. If the cause of space and the elements is composed of incompatible properties, then the inferiority of sound and non-sound arising from its cause is certain for the arguer. In space and on earth, there are planets and stars, animals and humans, there are gods and demons, and the oath-bound hungry ghosts, asuras, and nagas of their respective races. The nature and qualities of the letters of mantras