Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཏནྟྲོཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་སྐུ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེ་བས། །སངས་རྒྱས་པ་དང་མུ་སྟེགས་པ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་དམྱལ་བ་ཉིད་ཅེས་གང་ཐོས་པ། །རྒྱལ་མཆོག་ཕོ་བྲང་ཤམྦྷ་ལར་གྲགས་ཀ་ལཱ་པ་རུ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སེང་གེ་ཡི། །གདན་ལ་བཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སླར་ཡང་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་བསྟན། །བྱུང་གྱུར་ཞེས་སོགས་བདེན་ཏེ་ལྷ་མཆོག་བླ་མ་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་མེ་ལྷ་ས་སྟེངས་ལྷ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་སྡིག་ལས་བྱུང་། །མི་རྣམས་ཕ་རོལ་སྲིད་པར་ཡི་དགས་དམྱལ་བ་གང་ཞིག་བཀག་པ་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅན། །རིག་བྱེད་པ་དང་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་པའི་བྱ་བ་དེ་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། །གང་དུ་གཅན་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས་པ་དགེ་དང་མི་དགེའི་དབང་གིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་དེར། །སྐྱེས་ལ་སྔར་གྱི་ལུས་པོ་སྤངས་ནས་ལུས་གཞན་སར་པ་ངེས་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཐུབ་པ་ཤེད་བུའི་ཚིག་ལས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་གསོད་བྱེད་ཟ་བའི་མཐར་ཐུག་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །ཤ་ཟོས་པ་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་ལས་ས་སྟེངས་འདིར་ལྷུང་དེ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། །བཟང་པོ་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཞི་ཆོས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེས་བླ་མ། །ཤ་ཡི་ཁ་ཟས་བཀག་ལ་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅྭ་ལྔ་སོགས་པར་བདེ་གཤེགས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི། །སངས་རྒྱས་པ་ཡིས་ཀུན་ནས་ཤ་མི་བཟའ་ཞིང་བདག་གི་བ་ཡིས་བསྲུང་མི་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྲོག་ཆགས་འདུ་ཤེས་གསོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྩམས་པས་འདིར་ཉམས་པ། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་སྲོག་གཅོད་འགྱུར་གྱི་ནམ་མཁའ་ཙམ་ནི་སྲོག་ཆགས་ རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་མིན། །སྲོག་གཅོད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་ལ་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་་ཅིང་། །སྐྱེད་བྱེད་བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་པས་འཇིག་པར་འགྱུར། །སེང་གེ་སྦྲུལ་དང་ནེ་ལེ་སྟག་དང་བྱ་རོག་སྐྱེ་ག
Chinese
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། 梵文：Śrīkālacakratantrottaratantrahṛdayanāma。 藏文：དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། 頂禮曼殊室利童子！ 如是法界虛空無垢身，文殊以善與非善。 佛與外道天等及地獄，凡所聽聞。 勝王宮殿名香巴拉，於卡拉巴處語自在獅子。 於座而坐，國王復為諸能仁，闡明續王。 生云云是諦實，然則天主上師遍入天王與， 日月羅睺火神地居天境虛空福德罪惡生。 人於他世餓鬼地獄凡所遮止，乃具肉誓句者。 吠陀與顱器者之續之罪業，是虛妄。 凡於七大獸等，以善與非善力，婆羅門等亦於彼， 生已捨棄昔日身軀，於異處定執異身者， 乃能仁釋迦之語，由諸有情之殺者食者，終成八。 由食肉故，婆羅門等亦由天界墮於此地，是諦實。 賢善梵天自在遍入者等之吠陀寂靜法，遍入最殊勝， 遮止肉食，具肉誓句者，瑜伽母與瑜伽續， 圓滿佛陀於十五等，具善逝誓句者，佛陀菩提乃， 佛子於一切不食肉，亦不以我所防護。 於諸有情，有情之想，以殺害心而作，於此退失。 以五肢殺生，然則僅虛空非諸有情之作者。 殺生身語意之因，以三成就，於彼受用， 生者自性心之國王，諸有情乃以業受用而壞滅。 獅子蛇與 mongoose 虎與烏鴉生
English
The Further Śrīkālacakratantra called The Heart of the Tantra. The Further Śrīkālacakratantra called The Heart of the Tantra. In Sanskrit: Śrīkālacakratantrottaratantrahṛdayanāma. In Tibetan: The Further Śrīkālacakratantra called The Heart of the Tantra. Homage to Mañjuśrī! Thus, in the stainless body of the Dharma-dhātu-mandala, Mañjuśrī, with good and non-good, Whatever is heard of Buddhas and non-Buddhists, gods and hells, In the royal palace known as Śambhala, at Kalāpa, the lord of speech, Lion, Sitting on the seat, the king again clearly explained the king of tantras to the Thubpas. "It happened," etc., is true, indeed, the supreme god, the guru, the pervader, the lord of gods, and The moon, sun, Rāhu, fire god, earth, heaven, sky, merit, and sin arise. Whatever prevents people from becoming pretas and hells in the next life is a meat-vow holder. The sinful deeds of the Vedas and skull-bearers are false. Wherever the seven great beasts, etc., by the power of good and non-good, even the Brahmins there, Having been born, having abandoned the former body, in another place, they will definitely take another body, Is the word of Thubpa Śākya, from the killers and eaters of all sentient beings, it will finally become eight. Because of eating meat, even the Brahmins fall from the heavens to this earth, that is the truth. The peaceful Dharma of the Vedas of the good Brahmā, Īśvara, and Viṣṇu, the pervader is the most supreme, Those who abstain from meat and hold the meat vow, the yoginīs and the yoga tantras, The perfect Buddha, in the fifteen, etc., those who hold the Sugata vow, Buddhahood is The Buddhists do not eat meat at all, nor do they protect with "mine." To all sentient beings, the thought of sentient beings, having undertaken with the intention to kill, here they decline. Killing with the five limbs, but only space is not the agent of all sentient beings. The causes of killing, body, speech, and mind, are accomplished by the three, and they enjoy it, The king of the mind, the nature of the producer, all sentient beings are destroyed by enjoying karma. Lion, snake, mongoose, tiger, and crow are born.
Tibetan
ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་སྲོག་གཅོད་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ནི་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་དང་ཡི་རང་གསུམ་གྱིས་འགྱུར། །དགེ་སློང་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ལྕེ་ལ་ཤ་ཡི་རོ་མྱོང་རོ་ལ་རྗེས་སུ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་གསོད་པ་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་ཡང་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་ནི་སྨན་པས་ཤ་བསྟན་ན་ཡང་བྱ་ཁྲ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པ་དང་། །ཕ་ཡི་ཆེད་དུ་བསད་དང་མཆོད་སྦྱིན་ཐོག་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་མ་ཞུའི་སྐྱོན་གྱིས་ཤི་བ་རྣམས། །སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ན་གང་དུ་དེ་ཚེ་བཟའ་བར་བྱ་བར་གསུངས་པ་རྣམས། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཤ་གང་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་ནད་འཇོམས་ཕྱིར་ཡིན་འཆི་བསླུར་མིན། །ཤ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་ན་ངེས་པར་ས་ཡི་འོག་ཏུ་ལུས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་ཡི་དགས་ལ་སོགས་སྐྱེ་གནས་དཀའ་ཐུབ་ཁྱིམ་པ་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་རང་ཁྱིམ་དུ། །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དང་ཆུང་མ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ནི་བུ་མོ་གཉེན་འདུན་ཚོགས་དང་རང་ཁྱིམ་རྣམས། །ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་གང་ཡིན་ཆུང་མ་བུ་དང་བུ་མོ་གཉེན་འདུན་ཚོགས་ནི་གང་། །འདིར་ནི་རྡོ་ལ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་བལྟ། །ཐོ་ཡོར་ཤེས་པ་ཡོད་ལ་རང་གཞན་རྣམ་པ་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་རྡོ་བའི་ཐོ་ཡོར་ཕུང་པོར་འགྱུར། །ས་སྟེང་གནས་སུ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ཉམས་པའི་ལུས་ལའང་ཡོད་པ་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྒྱུ་བ་ནི་རང་གཞན་རྣམ་པར་བྲལ་བར་ལེགས་པར་སད་ལས་ཤེས། །ཤམྦྷ་ལ་ཡི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་འགྲོ་བ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ འགྱུར་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་སྟེ་རང་གཞན་བྲལ་ཞིང་རྟོག་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་མིན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བྱེད་གང་གིས་མུན་པ་བྲལ་ནས་སད་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་དང་མུན་པ་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །ས་སོགས་དྲི་སོགས་མིག་ལ་སོགས་དང་གཞུ་དང་ཆར་པ་གློག་དང་རླུང་སོགས་དྲུག་པ་གཉིས། །དེ་ནི་ལུས་ལ་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དེ་ཡི་བྱ་བ་དྲུག་པ་གཉིས། །དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་སྲོག་ཆགས་ཕུང་པོ་གཉིད་ལོག་གྱུར་འདིར་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་བསླང་བ། །ཕྱི་ཡི་བདག་དང་ནང་གི་བདག་དང་གསུམ་པ་མཆོག་གི་བདག་རྣམས་བཞི་པ་ལས་རབ་བྱུང་།
Chinese
以五种肢体杀生会发生。 国王和民众们，做或教唆做，以及随喜这三种行为都会有影响。 比丘没有慈悲心，用舌头品尝肉的味道，追求味道。 杀害自己等过失，比丘们和沙弥也会堕入地狱。 如果医生给生病的比丘看肉，也像老鹰捕杀一样。 为了父亲而杀生，以及祭祀时被雷劈、被火烧、被水淹、因消化不良而死的人们。 如果这些行为没有发生，那么在哪里可以吃呢？如是说。 对于比丘们来说，吃肉是为了拥有十力，为了消除疾病，而不是为了欺骗死亡。 如果吃了肉等，一定会沉入地下，在巨大的身体中遭受痛苦。 众生、饿鬼等，生存的地方，苦行者、居家者、国王，一定要在自己的家中。 别人的家和妻子，享受，以及女儿、亲戚聚会和自己的家。 死去的人的身体是什么，妻子、儿子和女儿，亲戚聚会是什么。 在这里，石头上的形状、声音、气味、味道和触感，都要仔细观察。 有感觉的土堆，因为远离自他，所以石头的土堆会变成尘土。 在地上，众生的意识消失的身体中也有。 众生的生命流动，因为远离自他，所以要好好地觉醒。 香巴拉的太阳战车等，蕴、界、处和众生们。 众生的色界等，所有的蕴都是微尘的变化。 享受只是意识而已，远离自他，没有分别念，通过这些。 不享受的众生，是什么照亮他们，让他们脱离黑暗而觉醒呢？ 月亮、太阳、罗睺、时节之火和黑暗，也显现为一体。 地等、气味等、眼睛等，以及彩虹、雨、闪电和风等，第六个和第二个。 那就是身体上的六蕴，以及境和有境，以及它的六个行为和第二个。 那些享受的众生，蕴睡着了，在这里被照亮者唤醒。 外面的我、里面的我和第三个至上的我，都是从第四个产生的。
English
Killing occurs through the five limbs. Kings and people, doing, instigating, and rejoicing in these three actions all have consequences. A monk without compassion, tasting the flavor of meat with his tongue, seeks after flavors. Due to faults such as killing oneself, monks and novices will also fall into hell. If a doctor shows meat to a sick monk, it is like eagles preying. Those who are killed for the sake of their fathers, and those who die during sacrifices by lightning, fire, water, or indigestion. If these actions do not occur, then where can one eat? Thus it is said. For monks, eating meat is to possess the ten powers, to eliminate illness, not to deceive death. If one eats meat and so on, one will surely sink beneath the earth and suffer in great bodies. Beings, pretas, and so on, the places of existence, ascetics, householders, kings, must be in their own homes. Another's home and wife, enjoyment, and daughters, gatherings of relatives, and one's own home. What is the body of the dead, the wife, sons, and daughters, what are the gatherings of relatives? Here, the shapes, sounds, smells, tastes, and textures on a stone must be carefully observed. A clod of earth that has sensation, because it is separate from self and other, the clod of stone will turn into dust. On the surface of the earth, even the bodies of beings whose consciousness has faded possess it. The life of beings flows, because it is separate from self and other, it is known through proper awakening. The sun chariot of Shambhala and so on, the aggregates, elements, sense bases, and beings. The realm of form of beings and so on, all the aggregates are transformations of particles. Enjoyment is merely consciousness, separate from self and other, without conceptualization, through these. What illuminates the beings who do not enjoy, freeing them from darkness and awakening them? The moon, sun, Rahu, the fire of time, and darkness also appear as one. Earth and so on, smells and so on, eyes and so on, and rainbows, rain, lightning, and wind and so on, the sixth and the second. That is, the six aggregates in the body, and the object and the subject, and its six actions and the second. Those beings who enjoy, the aggregates have fallen asleep, here they are awakened by the illuminator. The outer self, the inner self, and the third, the supreme self, all arise from the fourth.