English
Brahmin caste and, Kshatriya caste and, Vaishya caste and, Shudra caste, are called thus. The laws regarding taking wives are such that Brahmins have four types of wives: Brahmin women and, Kshatriya women and, Vaishya women and, Shudra women. O, inferior one, Kshatriyas have three types of wives: Kshatriya women and, Vaishya women and, Shudra women. Vaishyas have two types of wives: Vaishya women and, Shudra women. Shudras have only one type of wife: Shudra women themselves. O, inferior one, Brahmins have four types of sons: born from Brahmin women and, Kshatriya women and, Vaishya women and, Shudra women. Kshatriyas have three types of sons: born from Kshatriya women and, Vaishya women and, Shudra women. Vaishyas have two types of sons: born from Vaishya women and, Shudra women. Shudras have only one type of son: born from Shudra women. O, inferior one, Brahmins' sons are born from the upper part of the body. From the chest are born Kshatriyas. From the navel are born Vaishyas. From the feet are born Shudras. O, inferior one, indeed Brahmins are born from that which creates all the worlds. Then are the Kshatriyas. Then are the Vaishyas, the third. Then are the Shudras, considered the fourth. O, inferior one, haven't you seen that your caste is the fourth like that? My caste is the best, the master of castes, the most excellent, the most supreme of castes, having become sacred, and wanting to truly associate? O, inferior one, you are to be abandoned, get away from me! Again, when such words were heard from the heart essence of the Brahmin lotus, the Chandala king Trishanku spoke thus: Brahmin, listen, here you say that we are born from that which creates all the worlds, so we are the elder brothers, then are the Kshatriyas.
Tibetan
ས་རྗེའུ་རིགས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ནི་དམངས་རིགས་ཏེ་བཞི་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པ། བརླ་དང་བཅས་པ། ལག་པ་དང་བཅས་པ། རྩིབ་ལོགས་དང་བཅས་པ། མིར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཆ་ཅིག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་རིགས་བཞི་ནི་མི་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ལ་བྱེ་བྲག་གང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་རིགས་རྣམས་བཞིར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདི་ལྟར་བྱིས་པ་རྩེ་བ་ནི་ལམ་པོ་ཆེར་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ལས་བསྒོངས་ནས་བདག་ཉིད་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འོ་མའོ། །འདི་ནི་ཞོའོ། །འདི་ནི་མར་རོ། །འདི་ནི་ཤའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིས་པ་དེ་དག་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འཇིམ་པ་བསྒོངས་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ལྟར་སྐྲས་མ་ཡིན། རྣ་བས་མ་ཡིན། མགོ་བོས་མ་ཡིན། མིག་གིས་མ་ཡིན། ཁས་མ་ཡིན། སྣས་མ་ཡིན། མགྲིན་པས་མ་ཡིན། དཔུང་པས་མ་ཡིན། བྲང་གིས་མ་ཡིན། རྩིབ་ལོགས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ལྟོ་དང་རྒྱབ་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། །བརླ་དང་དེ་བཞིན་སྒྱིད་པས་མིན། །རྐང་པ་ལག་པས་ཀྱང་མ་ཡིན། །དབྱིབས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཁ་དོག་མིན། །གནས་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་མིན། །སྣ་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ནི། །མི་རྣམས་ལ་ནི་གང་ཡོད་པ། །དེ་ལྟར་རང་གི་བསོད་ནམས་རིགས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མཚན་མས་ཕྱེ། །རྐང་པ་ལག་པ་འཐུན་པ་ན། །དེ་ལ་རིགས་སུ་གང་གིས་འདོད། །མགོ་བོ་དང་ནི་བྲང་རྣམས་དང་། །པགས་པ་དབང་པོའི་བྱ་བར་བཅས། །ལྟོ་བར་ལྡན་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆ་གཅིག་ གནས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད། །རིགས་བཞིར་གནས་པ་གང་གིས་རྟོགས། །དེ་ལྟས་མཆོག་ནི་གང་ཞིག་ཡོད། །ཁྱད་པར་གང་འདོད་འདི་རུ་སྨྲོས། །རབ་མཆོག་བྱེ་བྲག་འདིར་ཡོད་མིན། །རིགས་བཞི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བཤད། །འདིར་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་གང་གི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་བདག་ལ་སླར་ཉོན་ཅིག་དང་ལེགས་པར་བཤད་པ་མཆོག་ཏུ་དཀར་ཞིང་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པར་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཐོས་ནས་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་ན་སླར་སྨྲོས་ཤིག །གང་ཡང་འདིར་བསྟན་པ་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རིགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་ན། ཕྱི་ཕྱིར་བདག་ལས་ཐོས་ནས་ཤེས་ལྡན་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་མི་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་མེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་གང་གིས་དེ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱ
Chinese
土地主种姓，即第三种。然后是平民种姓，即第四种，他们认为如此。对于所显示的，有脚，有大腿，有手，有肋骨。即使是人，一部分有什么区别呢？因此，四种姓是不成立的。因此，请说出是什么区别使他们与众不同。因此，因为没有区别，所以种姓也不是四种。就像孩子们玩耍时，从路边的大泥球中捏出形状，然后给自己命名：这是牛奶，这是酸奶，这是黄油，这是肉。但孩子们不会把它们变成牛奶等四种东西。同样，就像知道捏泥的混合物是不同的，不是因为头发，不是因为耳朵，不是因为头，不是因为眼睛，不是因为嘴，不是因为鼻子，不是因为喉咙，不是因为肩膀，不是因为胸部，不是因为肋骨，不是因为腹部和背部，不是因为大腿和臀部，不是因为脚和手，不是因为形状，不是因为颜色，不是因为住所和欲望，不是因为行为。所有各种差异，凡是人们所拥有的，因此，根据自己的福德，种姓，由男女的性器官区分。当脚和手一致时，你认为那是什么种姓？头和胸部，以及皮肤和感官的功能，腹部有，但没有，一部分，住所没有区别。谁能理解存在四种姓？因此，什么是最好的？说出你想要的区别。这里没有最好的区别。据说四种姓没有区别。因为这里有这样的错误，所以无论何时，你所说的那样是不合理的。有智慧的人啊，请再听我说，我将讲述那善说、极白、究竟的法之论题，听后若不合道理，请再说。凡是这里所显示的，具有确定性，若说不合道理，以后再从我这里听到，有智慧的人啊，若能理解，那么对于人们来说，就没有最殊胜的法的差别了。婆罗门，你用什么推理的量来分析它呢？
English
The land-owning caste, the third. Then the commoner caste, the fourth, they think. For what is shown, with feet, with thighs, with hands, with ribs. Even if a person, what difference is there in one part? Therefore, the four castes are not established. Therefore, tell what distinction distinguishes them. Therefore, since there is no distinction, the castes are not established as four. Just as when children play, they knead shapes from large lumps of clay on the road and give themselves names: This is milk, this is yogurt, this is butter, this is meat. But the children do not turn them into four things like milk. Likewise, just as knowing that the mixture of kneading clay is different, not because of hair, not because of ears, not because of head, not because of eyes, not because of mouth, not because of nose, not because of throat, not because of shoulders, not because of chest, not because of ribs, not because of belly and back, not because of thighs and buttocks, not because of feet and hands, not because of shape, not because of color, not because of dwelling and desire, not because of behavior. All the various differences, whatever people have, therefore, according to their own merit, caste, distinguished by the sexual organs of men and women. When feet and hands agree, what caste do you think that is? Head and chests, and skin and the functions of the senses, the belly has, but does not have, one part, there is no distinction in dwelling. Who understands that there are four castes? Therefore, what is the best? Tell what distinction you want. There is no best distinction here. It is said that the four castes have no distinction. Because there is such a fault here, whenever, what you say is unreasonable. O wise one, listen to me again, and I will tell of the well-spoken, supremely white, ultimate topic of Dharma, and if after hearing it is not reasonable, please speak again. Whatever is shown here has certainty, and if you say it is unreasonable, after hearing it from me again, O wise one, if you can understand, then for people there is no distinction of the most excellent Dharma. Brahmin, with what inference of reasoning do you analyze it?
Tibetan
ད་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང་གཅིག་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། བདག་དང་ཡང་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་རིགས་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཚངས་པས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཚང་མས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་བཞི་པོ་བསྟན་པ་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ཀྱི་ཚངས་པ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་དཔྱད་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་། ཁ་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། བཞིན་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། རྣམ་པ་དང་། སྐྱེ་གནས་དང་། ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་དང་། རྟ་དང་། བོང་བུ་དང་། ཁྱི་དང་། རྔ་མོ་དང་། རི་དགས་དང་། བྱ་དང་། ར་ལུག་རྣམས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་རྐང་པ་དང་། གདོང་ པ་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཟས་དང་། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་དག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང་འདྲ་ཞིང་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་འདི་དག་ཀྱང་གང་གིས་འབྲས་བུ་ཨ་མྲ་དང་། ཛམ་བུ་དང་། ཁརྫུ་ར་དང་། པ་ན་ས་དང་། ཕ་ལེ་པ་དང་། དགེ་ཙ་ཀ་དང་། རྒུན་འབྲུམ་དང་། པྱི་སོར་དང་། ཀ་པི་ཏ་དང་། སྟརྒ་དང་། ན་ལི་ཀེ་ར་དང་། ཏིང་ནི་ཀ་དང་། སརྫ་ཀ་དང་། འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ཤུན་ལྤགས་ཀྱི་ཆ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། སྣ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་བས་རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྐམས་ལས་སྐྱེས་པས་ཤིང་སྟེ། སཱ་ལ་དང་། ན་ད་དང་། ཏ་མ་ལ་དང་། ཀར་ནི་ཀ་དང་། ལོ་མ་བདུན་པ་དང་། ཤི་རི་ཤ་དང་། འོ་བོ་ད་ར་དང་། ཙན་དན་དང་། ཤ་བ་དང་། ད་པ་དང་། སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང
Chinese
现在与婆罗门们是一体的。在此，如此看来，众生都是同一种姓。与我不是同一种姓，与我不是种姓各异。说梵天创造了所有这个世界，如果说梵天创造，这并非所有人都认可的道理。因为所说的四种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，梵天并非其原因。如果对婆罗门们进行如实观察，就会发现人们的各种姓氏的因素都汇集在一起。例如，头、口、眼、耳、鼻、脸、颜色、形状、形态、出生地以及食物的差异，都应被理解为多种多样。莲花心啊，例如，牛、马、驴、狗、豺狼、鹿、鸟以及山羊绵羊等，通过卵生、胎生、湿生和化生等方式，应知众生是各不相同的。例如，还应知脚、面部、颜色、形状、食物和出生地的多种多样。因此，不应认为这四种姓是各不相同的。因此，这些与婆罗门们相似且是一体的。这些树木，也应知其果实有芒果、阎浮果、海枣、菠萝蜜、波罗叉、格扎嘎、葡萄、毕索拉、卡比塔、斯塔尔嘎、纳里凯拉、丁尼嘎、萨尔扎嘎等多种多样。例如，根、茎、树皮的部分、花朵以及无边无际的叶子、花朵和果实，都应知其多种多样。没有果实的鲜花也应知其多种多样。因此，这四种姓并非各不相同。这些婆罗门，例如，这些是从干燥处生长的树木，如娑罗树、纳达树、塔玛拉树、卡尔尼嘎树、七叶树、希里沙树、欧波达拉树、檀香树、沙瓦树、达帕树、僧伽德嘎等，应知其多种多样。例如，根和茎
English
Now, it is one with the Brahmins. Here, it seems that all beings are of the same caste. It is not of the same caste as me, nor is it of a different caste from me. To say that Brahma created all this world, if it is said that Brahma created, this is not a reason that everyone agrees with. Because the four castes that are said—Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras—Brahma is not the cause of them. If the Brahmins are truly observed, it will be found that the factors of various castes of people are gathered together. For example, the head, mouth, eyes, ears, nose, face, color, shape, form, place of birth, and differences in food should be understood as diverse. O lotus heart, for example, cows, horses, donkeys, dogs, jackals, deer, birds, and goats and sheep, etc., through oviparous, viviparous, moisture-born, and metamorphic means, it should be known that beings are different from each other. For example, the diversity of feet, face, color, shape, food, and place of birth should also be known. Therefore, these four castes should not be considered different from each other. Therefore, these are similar to and one with the Brahmins. These trees, too, should be known to have various fruits such as mangoes, jambu fruits, dates, jackfruit, palasa, gezzaka, grapes, pisola, kapitta, starga, narikela, tinniga, sarjaka, and so on. For example, the roots, stems, parts of the bark, flowers, and the endless leaves, flowers, and fruits should be known to be diverse. Flowers without fruit should also be known to be diverse. Therefore, these four castes are not different from each other. These Brahmins, for example, these are trees that grow from dry places, such as sala trees, nada trees, tamala trees, karnika trees, seven-leaf trees, shirish trees, obodala trees, sandalwood trees, shava trees, dapa trees, sanghadega, etc., should be known to be diverse. For example, the roots and stems