Tibetan
་དྲེགས་པ་དང་། གང་ཟག་དབུལ་ཕོངས་པའི་བར་དུ་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་བདག་སྟོད་པའམ། གཞན་སྨོད་པའམ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན།ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པ་ནི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། མང་དུ་ཐོས་པས་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། ཆོས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱའི་ཆོས་ལ་སྐྱོན་མི་གདགས། སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ལ་སྐྱོན་མི་གདགས། གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། གཞན་ཡང་དངོས་པོ་བཞིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་མི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྡུས་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བཀོད་དེ། བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་བྱེད་དེ། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་བྱེད་པ་ལ་འགོད་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མི་འབྱུང་བས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་མི་འབྱུང་བས་འགྱོད་པའི་སེམས་མེད་དེ། ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་ཉལ་ན་ཡང་བདེ་ལ། སད་ན་ཡང་བདེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་སྟེ། འཚོག་རྡེག་དང་། གཤེ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་མེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མཐུ་དང་དབང་དུ་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པས་འཁྲུག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་མྱོང་ལ། ལུས་དང་སེམས་དབེན་ཞིང་ཞི་བ་ནི་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་དབེན་ཞིང་ཞི་བས་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པ་ཐོབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མ་རིག་པ་བཅོམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། བསྡུ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྔོན་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ལས་བརྟགས་ནས་དགེ་བའི་རིས་སུ་འཐུན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་དགའ་ལྡན་གནམ་དུ་ཚེ་ཕུ
Chinese
傲慢，以及在贫困的人面前，以多种方式宣讲佛法，不是为了自我赞扬，也不是为了贬低他人，也不是为了食物、饮料、财富和名声，这就是菩萨善于知恩报恩的清净佛法之宣说。那么，如何才能如法安住呢？身、语、意的行为修持善法，具足清净，知恩报恩，也是无上圆满正等觉之宣说。此外，菩萨摩诃萨知恩报恩，即是作意于义，为了通过多闻获得陀罗尼，并使佛法之灯得以点燃，为了利益和安乐一切众生，应精进于布施、持戒和多闻。对于宣讲佛法者，不应诽谤应供养和恭敬之佛法。不应诽谤宣讲者。以无害和无损之心给予众生无畏布施，这被称为知恩。享受天人和人类的受用，并获得从痛苦中解脱之道，这被称为知恩和报恩。菩萨是，此外，以四种事物修持忍辱，完全舍弃不忍，为了庄严菩提，聚集众多众生，安置于修持忍辱，自己也修持忍辱，也安置他人修持忍辱，并远离恐惧，这被称为知恩。如是修持忍辱之缘故，嗔恨之心不生起，因此具足圆满眷属，由于痛苦或烦恼不生起，因此没有后悔之心，即使与此身体分离，也能享受天人和人类的受用，并获得从痛苦中解脱，这被称为报恩。种姓之子，此外，菩萨以四种事物发起精进，完全舍弃懈怠，为了庄严菩提而摄集一切众生。为了菩提道而发起精进，即使睡眠也安乐，醒来也安乐，由于远离烦恼，安乐之法生起并增长，身体享受安乐之受用。
English
Arrogance, and in front of impoverished people, teaching the Dharma in many ways, not for self-praise, nor for belittling others, nor for food, drink, wealth, and fame, this is the explanation of the pure Dharma of the Bodhisattva who is skilled in knowing and repaying kindness. So, how can one abide in accordance with the Dharma? The actions of body, speech, and mind cultivate virtuous Dharma, possessing purity, and knowing and repaying kindness is also the explanation of the unsurpassed, perfectly complete, and fully enlightened Bodhi. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva knowing and repaying kindness is to contemplate the meaning, in order to obtain Dharani through much learning, and to ignite the lamp of Dharma, for the benefit and happiness of all beings, one should strive in generosity, discipline, and much learning. For those who preach the Dharma, one should not slander the Dharma that should be offered and respected. One should not slander the preachers. Giving fearlessness to beings with a harmless and non-injurious mind is called knowing kindness. Experiencing the enjoyment of gods and humans, and obtaining the path to liberation from suffering, is called knowing and repaying kindness. The Bodhisattva is, moreover, cultivating patience with four things, completely abandoning impatience, in order to adorn Bodhi, gathering many beings, placing them in the practice of patience, oneself also practicing patience, also placing others in the practice of patience, and being free from fear, this is called knowing kindness. Because of practicing patience in this way, the mind of hatred does not arise, therefore possessing a perfect retinue, because suffering or affliction does not arise, therefore there is no regret, even if separated from this body, one can enjoy the enjoyment of gods and humans, and obtain liberation from suffering, this is called repaying kindness. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva initiates diligence with four things, completely abandoning laziness, in order to adorn Bodhi, and gathers all beings. Initiating diligence for the sake of the Bodhi path, even sleeping is peaceful, and waking up is peaceful, because of being free from afflictions, the Dharma of peace arises and increases, and the body enjoys the experience of peace.
Chinese
成就是利益自己的行为。菩萨即使努力修行，也不会伤害众生，没有打骂和呵斥，这就是利益他人的行为。即使离开这个身体，也能享受天人和人类的财富，拥有力量和权威，因为获得了菩提道，所以会获得巨大的果报。这就是菩萨努力修行的四种事物。菩萨修习禅定，完全舍弃散乱的心，为了庄严菩提，摄受一切众生。为了菩提道而修习禅定，今生也能享受世间的安乐，身心清净寂静，这就是知恩图报。像这样身心清净寂静，不伤害众生，这就是报恩。菩萨离开这个身体后，获得清净的身体，享受圆满的安乐，获得完全的涅槃，这就是菩萨修习禅定的四种事物。此外，菩萨知恩图报，因为具有智慧而摧毁无明，为了完全庄严菩提，以四种摄受法来摄受一切众生。为了菩提而修习智慧，为了知晓和证悟法界，享受身体的安乐，这就是利益自己的行为。为众生创造世间和出世间的利益，这就是利益他人的行为。完全舍弃烦恼和所知二障，所以称为大果报。这就是知恩图报的菩萨不可思议的四种智慧事物。此外，菩萨以忆念前世的神通，以智慧证悟过去的事物，考察众生的善恶业，对于所有符合善道的众生都有利益和安乐，菩萨大菩萨以善巧方便在兜率天延长寿命。
English
Accomplishment is said to be the act of benefiting oneself. Even when a Bodhisattva exerts effort, they do not harm sentient beings. The absence of striking, scolding, and rebuking is said to be the act of benefiting others. Even after departing from this body, one experiences the wealth of gods and humans, possessing power and authority. Having attained the path of Bodhi, one will attain great fruition. These are the four objects of a Bodhisattva's effort. By meditating on Samadhi, a Bodhisattva completely abandons the agitated mind. For the sake of adorning Bodhi, they gather all sentient beings. By meditating on Samadhi for the sake of the path of Bodhi, one experiences worldly happiness even in this life. The separation and pacification of body and mind is known as gratitude. Thus, the separation and pacification of body and mind, not harming sentient beings, is known as repaying kindness. When a Bodhisattva departs from this body, they attain a pure body and experience the enjoyment of complete bliss, attaining complete Nirvana. These are the four objects of a Bodhisattva's meditation. Furthermore, a Bodhisattva who knows and repays kindness, destroys ignorance with wisdom. For the sake of completely adorning Bodhi, they gather all sentient beings with the four means of gathering. By meditating on wisdom for the sake of Bodhi, one experiences the enjoyment of bodily bliss for the sake of knowing and realizing the realm of Dharma, which is said to be the act of benefiting oneself. Creating worldly and transcendental benefits for sentient beings is said to be the act of benefiting others. Because one has completely abandoned the two obscurations of afflictions and knowledge, it is called great fruition. These are the four inconceivable objects of wisdom of a Bodhisattva who knows and repays kindness. Furthermore, a Bodhisattva, with the clairvoyance of remembering past lives, realizes past objects with wisdom. Having examined the virtuous and non-virtuous actions of sentient beings, the Bodhisattva, a great being, skillfully extends their life in the Tushita heaven for the benefit and happiness of all sentient beings who are in accordance with the virtuous path.