Tibetan
དགུ་པ། ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ལེའུ། དགུ་པ། ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་བདུན་པ་སྟེ་ཐ་མ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དག་དུས་དང་སྐབས་ཤེས་ན་བསྟན་ཅིང་བཅོས་པ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་བུ་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་གཏན་ཁྲིམས་ལྔ་སྲུང་བ། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་དོན་ གཉེར་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་འགྲོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་འཇིགས་ས་ཆེ་བས་ལམ་གྲོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་འགྲོགས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ལམ་གྲོགས་དེ་དག་དང་འཇིགས་སར་ཕྱིན་ནས་འཇིགས་ས་དེ་ན་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་གནས་ཏེ། རྟག་ཏུ་འདྲོན་པོ་རྒྱུ་བ་རྣམས་འཇོམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་མི་རྒོད་དེ་དག་གིས་འདྲོན་པོ་དེ་དག་གཞོམ་པར་བྱས་ནས་མི་རྒོད་ཀྱི་དཔོན་པོ་དེས་མི་གཅིག་སྔར་འདྲོན་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྟ་ཞིང་རྟོག་ཏུ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་མི་རྒོད་དེ་དག་གི་ནང་ན་མི་གཅིག་ཅིག་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་དང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པས་སྔར་མི་དེ་དག་གི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱོས་ཤིག །དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་དགྲ་འོང་གིས། ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱོད་ཉིད་ལ་གནོད་པ་དང་སྨས་པར་མ་གྱུར་པར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་བྱོལ་བའི་ཐབས་བྱོས་ཤིག་པར་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེས་ཚིག་དེ་དག་ཐོས་ནས་དཔེར་ན་མི་བརྣངས་པ་ལྟར་མིད་དུ་ཡང་མེད་ལ་སྐྱུག་ཏུ་ཡང་མེད་པ་བཞིན་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་གཏམ་བྱར་ནི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་དེ་བསད་ཀྱིས་དོགས། ཅི་སྟེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་དེ་བསད་ན་གྲོགས་པོ་རྣམས་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲས་ན་ནི་དགྲས་གྲོགས་པོ་རྣམས་བསད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་བསད་ན་དགྲ་རྣམས་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་པ་མྱོང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཐབས་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཡང་སླའོ་སྙམ་བསམས་ནས་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་སྦྲོན་པའི་མི་དེ་བསད་ནས་གྲོགས་པོ་རྣམས་བདེ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་ཁྱོད་ནི་མིའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེང་འདིར་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོགས་པོ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་སོ། །བདག་དེ་རིང་བྱ་བར་མི་རིགས་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསད་པ་ལ་ངེད་བདེ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དུ་ཡང་ཅི་ཡོད། བྲམ་ཟེའི་བུས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་བསད་པའི་མི་འདི་ནི་དགྲ་མ་རུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་འདིས་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་གསོད་དུ་འོངས་པས་བདག་ནི་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འདིའི་སྲོག་བཅད་པས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ནི་བདེ་བར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཡང་སླའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་པོ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཕྱུང་སྟེ་ངུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནམ་མཐའ་འོག་ན་ཕངས་པར་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །འཇིགས་པའི་ནང་ན་འཆི་བ་ལས་འདའ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཡུལ་ས་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། ཟས་དང་གོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། བདག་ཅག་ནི་དེང་དུ་ཕྱིར་ལན་ཅིག་འཚོ་བའི་སྲོག་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་དུ་བསད་པས་བདག་ཅག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དྲིན་ལྕི་བ་དྲན་པས་ན་དེང་བདག་ཅག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམ
Chinese
第九，亲近品。 第九，亲近品。 大方便佛报恩经。第七卷，也就是最后一卷。此外，菩萨摩诃萨要知道报恩，要报恩，大方便者对众生做利益和安乐之事，知道时间和机会，教导和调伏不会有损害。种姓之子，佛陀示现于世间，名为无畏王，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊降临于世，做有缘众生的利益。为有缘众生做了利益后，完全进入涅槃。涅槃后，在奉行圣法之时，有一婆罗门之子，心正直且具敏锐智慧，守护五戒，受持圣法。另一时，婆罗门之子去往他乡求取财物，因为去往的道路非常危险，所以与五百个旅伴一同前往。与那些旅伴一同到达危险之地后，那危险之地有五百个野人居住，他们经常抢劫来往的行人。当时，那些野人抢劫了那些行人，野人的首领派一个人先去观察和侦查那些行人是如何行走的。当时，那些野人中有一个人之前与婆罗门之子友好且相识，他先来到那些人中，对婆罗门之子这样说道：种姓之子，你要这样知道，今晚前半夜敌人会来，无论如何你都要想办法逃脱，不要让自己受到伤害和责骂。当时，婆罗门之子听到那些话后，就像被噎住了一样，吞也吞不下去，吐也吐不出来，感到非常不舒服，如果告诉朋友们，又担心朋友们会杀了那个人。如果朋友们杀了那个人，
English
Chapter 9: Approaching. Chapter 9: Approaching. The Great Skillful Means Sutra of Repaying the Buddha's Kindness. Volume 7, the last. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas who know how to repay kindness, repay kindness, and the great skillful means practitioners who benefit and bring happiness to sentient beings, if they know the time and opportunity, teaching and taming will not be harmful. Son of good family, the Buddha appeared in the world, called the Fearless King, the Thus Come One, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Unsurpassed Charioteer who tames beings, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the World Honored One, descended into the world and worked for the benefit of those with fortune. After working for the benefit of those with fortune, he completely entered Nirvana. After Nirvana, while practicing the Holy Dharma, there was a Brahmin's son with a straight mind and sharp wisdom, who observed the five precepts and upheld the Holy Dharma. At another time, the Brahmin's son went to another country to seek wealth. Because the road to go was very dangerous, he went with five hundred travel companions. After arriving at the dangerous place with those travel companions, there were five hundred wild men living in that dangerous place, who constantly robbed the passing travelers. At that time, those wild men robbed those travelers, and the leader of the wild men sent a person to observe and scout how those travelers were traveling. At that time, one of those wild men was previously friendly and acquainted with the Brahmin's son. He came to those people first and said to the Brahmin's son: Son of good family, you should know this: tonight, in the first half of the night, the enemy will come. In any case, you must find a way to escape, so that you will not be harmed or blamed. At that time, after the Brahmin's son heard those words, he felt as uncomfortable as if he was choked, unable to swallow or vomit. If he told his friends, he was afraid that his friends would kill that person. If his friends killed that person,
Chinese
朋友们将会在三恶道中遭受无数的痛苦。如果我不告诉朋友们，敌人就会杀死朋友们。如果朋友们被杀死，敌人将会堕入三恶道，遭受无数的痛苦。我这样想着，为了利益众生，为了创造安乐的方法，即使我自己堕入三恶道，遭受痛苦也是容易的。这样想着，我拿起剑杀死了那个要屠杀的人，使朋友们得到了安乐。当时，朋友们看到发生了这样的事，就对那个婆罗门之子这样说道：婆罗门之子，你是人中的佼佼者，非常善良，为什么今天要做这样大的罪恶呢？当时，那个婆罗门之子跪在地上，合掌，以惊奇的心情对朋友们这样说道：我今天做了不应该做的大罪恶，那也是为了利益众生，为了让朋友们得到安乐。朋友们说道：你杀了人，我们又怎么能说因此而得到安乐呢？婆罗门之子说道：我杀死的这个人是凶恶的敌人，这个敌人要来杀害你们朋友，我是为了你们朋友的缘故而杀死了这个人，所以你们可以安心地回到家乡，即使我遭受地狱众生的痛苦也是容易的。然后，五百个朋友们大声哭泣着说道：在天边之下，最值得珍惜的莫过于生命了。在恐惧之中，没有比死亡更可怕的了。因此，一切众生为了身体和生命，甚至会舍弃黄金、白银、珍宝、土地、妻子、儿女、食物和衣服。我们今天又一次获得了重生的机会。他们这样说着，婆罗门之子，你为了众生而甘愿承受三恶道的痛苦，我们深深地记得你那深重的恩情。因为记得这深重的恩情，所以今天我们发心于无上圆满正等觉。
English
My friends will experience countless sufferings in the three lower realms. If I don't tell my friends, the enemy will kill them. If my friends are killed, the enemies will fall into the three lower realms and experience countless sufferings. Thinking this way, in order to benefit sentient beings and create a method of happiness, even if I myself fall into the three lower realms and experience suffering, it is easy. Thinking this way, I took up the sword and killed the person who was going to slaughter, and made my friends happy. At that time, the friends saw that such a thing had happened, and said to the son of the Brahmin: Son of the Brahmin, you are the best among men, very virtuous, why are you doing such a great sin today? At that time, the son of the Brahmin knelt on the ground, folded his palms, and with a surprised mind said to his friends: Today I have committed a great sin that should not be done, and that is for the benefit of sentient beings and for the happiness of my friends. The friends said: You killed a person, how can we say that we have gained happiness because of it? The son of the Brahmin said: The person I killed is a cruel enemy. This enemy came to kill you friends. I killed this person for the sake of you friends, so you can safely return to your homeland. Even if I suffer the suffering of hell beings, it is easy. Then, the five hundred friends cried out loudly and said: Under the sky, there is nothing more precious than life. Among fears, there is nothing more terrible than death. Therefore, all sentient beings, for the sake of their body and life, will even give up gold, silver, jewels, land, wives, children, food, and clothing. Today we have once again gained the opportunity to be reborn. They said this, son of the Brahmin, you are willing to endure the suffering of the three lower realms for the sake of sentient beings, we deeply remember your deep kindness. Because we remember this deep kindness, today we generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.