English
The Tathagata, out of compassion, please grant me the medicine of Dharma, and also please heal the diseases of my mind. Then, the Tathagata said to that sick Bhikshu: The Tathagata thinks that your kindness to me is very profound, therefore the Tathagata will repay your kindness. At that time, that sick Bhikshu became very happy, and the Tathagata treated him with joy, delight, and praise. That sick Bhikshu obtained the fruit of Arhat, possessing the three kinds of knowledge, the six kinds of supernormal powers, and the eight kinds of liberation. Indra and all the other gods were puzzled and asked the Tathagata: For what reason did the Tathagata himself take a towel and wipe away all the wounds and blood on the body of the sick Bhikshu, and say that this Bhikshu has a very profound kindness to you? Please explain the meaning to us. The Buddha said to Indra and the many gods: Listen carefully and remember it well, and I will tell you these things. Indra, in the past, countless eons ago, there was an evil king who practiced unjust laws and plundered everything. At that time, that evil king summoned five hundred ministers and gathered them together in secret, secretly admonishing those ministers: Whoever violates the law, you have the right to punish them with penalties. Whatever wealth you obtain, you must share it with me. At that time, those five hundred people often whipped with bows and arrows, and those who obtained a lot of wealth were let go; those who had no wealth were harmed, even to the point of endangering their lives. At that time, a layman slightly violated the law and was brought before those five hundred people. When they were about to whip him with bows and arrows, they heard that the layman was a very kind person, so they did not inflict harm but released him. For this reason, that layman was also very happy. Kausika, it should be understood in this way, at that time, at that time, the five
Tibetan
བརྒྱ་པོ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་དྲིན་ཡང་བ་ཡང་ལྕི་བས་གླན་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་བརྗེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་དང་ལྷའི་འཁོར་མང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་བཞི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་གནས་ཀྱི་གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་མི་གནས་པ་དང་། དོན་ལ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་མི་གནས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་མི་གནས་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་ཀྱི་བཀྲི་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་བརྒྱད་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ན་ནི་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་དྲིན་ལན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་། ཁེ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་། འཕྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བདེ་བ་ལ་མི་བལྟ་བའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་འདི་བཞི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ། དྲིན་ལན་བསབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་ཅན་དག་མཐོང་ན་བྱམས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ དང་། སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན་མི་སྐྱོ་བར་ལྟ་ཞིང་མི་གཏོང་བ་དང་། དགའ་བ་བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། ཕ་མ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐོང་ན་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དགྲར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་ཞེ་སྡང་གི་
Chinese
那个百户长就是那个生病的比丘。那时那刻成为居士的那个人，就是现在的我。因此，菩萨要报答无数劫以前的恩情，无论是轻是重都要报答，直到证得圆满正等觉之间，也永远不会忘记。那时，帝释天和众多的天人眷属都非常欢喜，四万八千的天人眷属都发起了无上正等觉之心。发起菩提心后，演奏天界的音乐，然后各自返回自己的住所。世尊对阿难说：善男子或善女子，凡是知恩和报恩的，都要努力做到这四件事。是哪四件事呢？亲近善知识，一心听法，用心思考法义，以及如教奉行。此外，还要安住于四法之中。是哪四法呢？安住于法，而不追随人；安住于义，而不追随文字；安住于智慧，而不追随分别识；安住于了义经，而不追随不了义经。如果努力做到这八件事，就叫做知恩。此外，如果具备八法，就叫做报恩。是哪八法呢？即不顾及利得、利益、诽谤、赞颂、名声、嘲讽、痛苦和快乐。此外，努力做到这四件事，就叫做知恩，也叫做报恩。是哪四件事呢？即由于修习慈心，见到罪恶的众生时，生起慈爱和怜悯之心；由于修习悲心，见到痛苦的众生时，不厌倦地观看，也不舍弃他们；由于修习喜心，见到堪为师长、上师、父母和具有功德的人时，生起欢喜之心；由于修习舍心，见到成为敌人的众生时，不起嗔恨的
English
That centurion was that sick Bhikshu. At that time, the one who became a layperson was myself now. Therefore, Bodhisattvas repay the kindness of countless eons ago, whether light or heavy, and they never forget it until they attain perfect and complete enlightenment. At that time, Indra, the lord of the gods, and many divine retinues were overjoyed, and forty-eight thousand divine retinues generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. After generating the mind of enlightenment, they played celestial music and then returned to their respective abodes. The Blessed One said to Ananda: "Sons or daughters of good families who know and repay kindness should diligently focus on these four things. What are the four? Relying on virtuous friends, listening to the Dharma with one-pointed mind, contemplating the meaning, and practicing as taught. Furthermore, one should abide in four Dharmas. What are the four? Abiding in the Dharma and not following the person; abiding in the meaning and not following the letter; abiding in wisdom and not following consciousness; abiding in the sutras of definitive meaning and not abiding in the sutras of interpretable meaning. If one diligently practices these eight Dharmas, it is called knowing kindness. Furthermore, if one possesses eight Dharmas, it is called repaying kindness. What are the eight? Namely, not being concerned with gain, benefit, disparagement, praise, fame, mockery, suffering, and happiness. Furthermore, diligently focusing on these four things is called knowing kindness, and it is also called repaying kindness. What are the four? Namely, due to cultivating loving-kindness, when seeing sinful beings, generating a mind of love and compassion; due to cultivating compassion, when seeing suffering beings, looking at them without weariness and not abandoning them; due to cultivating joy, when seeing teachers, lamas, parents, and those with qualities, generating a mind of joy; due to cultivating equanimity, when seeing beings who have become enemies, not generating hatred.