Tibetan
ས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཡོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གཤེགས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་མེད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་ རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཀྱང་རུང་། མ་གཤེགས་ཀྱང་རུང་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བཅས་པ་ལས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བཅས་པ་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཞན་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཞན་ལས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ། མ་ལོག་པའམ། དགེ་བའམ། སྡིག་པའམ། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསམ་གཏན་དུ་འདུག་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ངེས་པའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོད་ཀྱི། །སེམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མིའི་ནང་འབའ་ཞིག་ན་ཡོད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ལ་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་འབའ་ཞིག་ན་ཡོད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་རྫོགས་པར་ཡོད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །གསོལ་པ། དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྔ་ལ་དུ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་ལགས། དུ་ནི་བཅས་པའི་སྡིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བཞི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག །ཆང་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་གཅིག་ནི་བཅས་པའི་སྡིག་གོ །ཆང་འཐུངས་པས་ནི་བག་མེད་པ་ལེ་ལོའི་གནས་ཡིན་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བཞིའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲིམས་ལྔ་ལ་ཆང་འཐུང་བ་ནི་བག་མེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས། ཁྲིམས་བཞི་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཆང་འཐུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་བྱས། ཕ་རོལ་པོའི་བྱ་ཡང་བརྐུས་ནས་བསད་དོ། །གཞན་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་ན་བདག་གིས་བྱས་པ་མེད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆང་འཐུངས་པས་ཁྲིམས་བཞི་ཆར་ཅིག་ཅར་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཆང་འཐུངས་ན་མཚམས་མེད་པ་
Chinese
如果佛陀降临世间，那么此戒律便存在；如果佛陀没有降临世间，那么此戒律便不存在。无漏戒和禅定戒，无论佛陀降临世间与否，在所有时间的所有情况下都存在。别解脱戒是由制定而产生的，而无漏戒和禅定戒不是由制定而产生的。别解脱戒是从他人处获得的，而无漏戒和禅定戒不是从他人处获得的。别解脱戒在睡眠或未睡眠、善、恶或无记的心的所有时间都存在。无漏戒和禅定戒，在处于禅定中和确定为无漏心时，戒律才存在；在所有其他心中则不存在。别解脱戒只存在于人类之中，而无漏戒和禅定戒则存在于天人和人类之中。别解脱戒只存在于欲界之中，而无漏戒和禅定戒则在欲界和色界中圆满存在。无漏戒和别解脱戒只存在于佛陀的弟子之中，而禅定戒也存在于外道之中。 提问：居士的五戒中，哪些是自性罪？哪些是制定罪？ 回答：四种是自性罪，饮酒的戒律是一种制定罪。饮酒是放逸懒惰的根源，会成为四种罪恶的朋友。五戒中饮酒是放逸的基础，也会导致其他四种戒律的破损。例如，在迦叶佛时期，一位居士因饮酒的缘故，贪恋他人的妻子而邪淫，偷盗并杀害了他人的鸟。当别人问他为什么这样做时，他说自己没有做过。就这样，因为饮酒，四种戒律同时被破坏了。饮酒会导致无间罪。
English
If the Buddha descends into the world, then this discipline exists; if the Buddha does not descend into the world, then this discipline does not exist. The discipline of non-outflow and the discipline of meditation, whether the Buddha descends into the world or not, exist at all times in all circumstances. The Pratimoksha discipline arises from enactment, but the discipline of non-outflow and the discipline of meditation do not arise from enactment. The Pratimoksha discipline is obtained from others, but the discipline of non-outflow and the discipline of meditation are not obtained from others. The Pratimoksha discipline exists at all times, whether one is asleep or awake, in virtuous, non-virtuous, or neutral states of mind. The discipline of non-outflow and the discipline of meditation exist when one is in meditation and certain of a mind free from outflows; they do not exist in all other minds. The Pratimoksha discipline exists only among humans, while the discipline of non-outflow and the discipline of meditation exist among both gods and humans. The Pratimoksha discipline exists only in the desire realm, while the discipline of non-outflow and the discipline of meditation exist completely in the desire realm and the form realm. The discipline of non-outflow and the Pratimoksha discipline exist only among the disciples of the Buddha, while the discipline of meditation also exists among non-Buddhists. Question: Among the five precepts of a layperson, which are natural transgressions and which are enacted transgressions? Answer: Four are natural transgressions, and the precept against drinking alcohol is an enacted transgression. Drinking alcohol is the basis of heedlessness and laziness, and it becomes a friend to the four transgressions. Among the five precepts, drinking alcohol is the foundation of heedlessness, and it also causes the other four precepts to be broken. For example, in the time of the Buddha Kashyapa, a layperson, due to drinking alcohol, lusted after another's wife and committed adultery, and stole and killed another's bird. When someone asked him why he did this, he said he had not done it. In this way, because of drinking alcohol, all four precepts were broken simultaneously. Drinking alcohol leads to the five heinous crimes.
Tibetan
བཞི་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་འབའ་ཞིག་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གཉེར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྨྱོ་བ་དང་མི་དྲན་པར་སྨྱོ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆང་འཐུངས་པས་བན་གླང་མྱོས་པ་ལྟར་མྱོས་ཤིང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆང་གིས་མྱོས་ན་ཡང་དག་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་བསམ་གཏན་དང་། མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ཤོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་བམ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པར་རུང་། འོན་ཏེ་གསད་དུ་རུང་བ་དང་། རྐུར་ཡོད་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་རུང་བ་དང་། བརྫུན་སྨྲར་རུང་བའི་སེམས་ཅན་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གསད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། རྐུར་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། བརྫུན་སྨྲར་མི་རུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱང་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ལས་ནི་ཁྲིམས་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆང་མི་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་གསོད་དུ་རུང་བའམ། གསོད་དུ་མི་རུང་བའམ། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་རུང་བའམ། མི་རུང་བའམ། རྐུར་རུང་བའམ། མི་རུང་བའམ། བརྫུན་སྨྲར་རུང་བའམ། མི་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་སྲོག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བཞི་ཐོབ་པར་རུང་ སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་ཐམས་ཅད་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་དང་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པས་དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྔར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
也会做四种事情，唯独不能制造僧团的分裂。这虽然不是前世业力的驱使，但是，会经历疯狂和失忆的癫狂。喝醉酒后，会像疯牛一样发狂和骚动。如果因饮酒而醉，那么正确的行为，如禅定、读经、背诵、僧团的事务等都会丧失，虽然这不是自性罪，但却类似于自性罪。之后，玛嘎玛没有停止，又向世尊这样禀告道：像居士戒这样的戒律，仅仅从有情众生那里才能获得戒律吗？从非有情众生那里也可以获得吗？或者，从可以杀害的、可以偷盗的、可以行不净行的、可以说谎的有情众生那里才能获得戒律吗？或者，从不可杀害的、没有可以偷盗的、不可行不净行的、不可说谎的，以及有情众生那里也能获得戒律吗？世尊开示说：从有情众生那里可以获得四种戒律，从非有情众生那里可以获得不饮酒的戒律。属于有情众生的，无论是可以杀害的，还是不可杀害的；无论是可行不净行的，还是不可行不净行的；无论是可以偷盗的，还是不可偷盗的；无论是可以说谎的，还是不可说谎的，从所有这些有情众生那里都可以获得戒律，直到无间地狱的有情众生，以及无想非非想处天以下，三千大千世界的世间界所包括的，直至如来之间的所有有生命者，都可以获得这四种戒律。 也就是说，最初受戒时，对于一切有情众生，不杀生，不偷盗一切未给予之物，不行一切不净行，不说一切谎言，因为没有边际和限度，因此，不可能不从一切有情众生那里获得戒律。如果如法地授予戒律，为了使他们事先理解并产生信任，要宣讲佛法，并让他们对一切有情众生生起慈悲心。如果这样生起了特别的信心，那么就会获得殊胜的戒律。
English
It will also do four things, but it will not be able to create division in the Sangha. Although this is not driven by past karma, however, one will experience madness and forgetful insanity. After drinking alcohol, one will become intoxicated and agitated like a mad bull. If one is intoxicated by alcohol, then correct actions such as meditation, reading scriptures, reciting, and Sangha affairs will be lost. Although this is not a sin by nature, it is similar to a sin by nature. Then, Magama did not stop and again reported to the Blessed One: Is it only from sentient beings that one can obtain precepts like the layperson's precepts? Is it also possible to obtain them from non-sentient beings? Or, is it only from sentient beings who can be killed, can be stolen from, can engage in impure conduct, and can lie that one can obtain precepts? Or, is it also possible to obtain precepts from sentient beings who cannot be killed, have nothing to steal, cannot engage in impure conduct, cannot lie? The Blessed One taught: From sentient beings, one can obtain four precepts, but from non-sentient beings, one can obtain the precept of not drinking alcohol. Whether belonging to sentient beings that can be killed or cannot be killed, whether one can engage in impure conduct or cannot, whether one can steal or cannot, whether one can lie or cannot, one can obtain precepts from all these sentient beings, up to the sentient beings in the Avici hell, and below the realm of neither perception nor non-perception, included in the world realm of the three thousand great thousand worlds, all living beings up to the Tathagata can obtain these four precepts. That is to say, when initially taking the precepts, one vows not to kill any living beings, not to take anything not given, not to engage in any impure conduct with anyone, and not to speak any lies. Because there is no limit or boundary, it is impossible not to obtain precepts from all sentient beings. If the precepts are conferred according to the Dharma, in order to make them understand beforehand and generate trust, one should preach the Dharma and have them generate loving-kindness and compassion towards all sentient beings. If such special faith arises, then one will obtain excellent precepts.