Tibetan
སེམས་ཅན་དེ་དག་གང་ལས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྙེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྔ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྙེས་པ་མི་མཉམ་མོ། །དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བཏུལ་ཏེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྙེས་ན། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གང་ལས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བརྙེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་དངོས་པོ་འདི་གསུམ་ནི་མཉམ་མོ། །གང་ཞེ་ན། སྤྱོད་པའི་ཚོགས་མཉམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་མཉམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཡན་ལག་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཇི་སྙེད་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་སོ་གསོལ་པ། མདོ་སྡེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ན་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་སྙེད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའི་དོན་མཛད་ཅེས་གསུངས། བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ན་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་སྙེད་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་མས་དོན་མཛད་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་བཞག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་ལ་བྱ། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་དོན་མཛད་པ་ལ་བྱའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྙེས་པ་ནི་མི་མཉམ་མོ། །གསོལ་པ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བ་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ཀུན་གྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་བོ། །གཞན་དུ་ན་གསོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་ལས་སྡོམ་པ་མ
Chinese
那些有情众生无论从何处获得戒律，如此说来，诸佛在不同时期获得戒律是不相同的。例如，当佛陀迦葉调伏了无数有情众生，并使剩余的所有众生都从痛苦中解脱时，佛陀迦葉从所有那些有情众生那里获得了戒律。然而，释迦牟尼佛并没有从所有那些有情众生那里获得戒律。所有佛陀在三个方面是相同的：行为的集合相同，法身相同，利益有情众生相同。所有佛陀都相同，在三个无数劫中修持菩萨行，圆满了五支法身，十力，四无畏和十八不共佛法，所有佛陀都使无数有情众生从痛苦中解脱。有人问道：经部中说，如果一位佛陀降临世间，他将利益九十亿百千有情众生，使他们从痛苦中解脱。为什么说他利益了无数有情众生？佛陀回答说：经部中说，如果一位佛陀降临世间，他将利益九十亿百千有情众生，这是指那些从那位佛陀那里获得解脱的人。那些获得解脱的有情众生中，有些是由佛陀亲自利益的，有些是由弟子利益的，有些是通过所留下的佛法而获得解脱的。因此，所说的九十亿百千有情众生是指佛陀亲自利益的。而“使无数有情众生从痛苦中解脱”是指普遍的利益。三世诸佛是相同的，但三世诸佛获得戒律的方式并不相同。有人问道：所谓的非别解脱戒律，是从有情众生还是非有情众生那里获得的？所有有情众生，无论是否被控制，都能获得戒律吗？佛陀回答说：从有情众生那里可以获得非别解脱戒律，但从非有情众生那里无法获得非别解脱戒律。否则，从可以杀害的有情众生那里获得戒律
English
Those sentient beings who have obtained discipline from anywhere, thus it is not the same for the Buddhas to obtain discipline at different times. For example, when the Buddha Kāśyapa tamed countless sentient beings and completely liberated all the remaining ones from suffering, the Buddha Kāśyapa obtained discipline from all those sentient beings. However, Shakyamuni Buddha did not obtain discipline from all those sentient beings. All Buddhas are the same in three aspects: the collection of actions is the same, the Dharmakaya is the same, and benefiting sentient beings is the same. All Buddhas are the same, having practiced the conduct of Bodhisattvas for three countless kalpas, perfected the five-limbed Dharmakaya, the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas, all Buddhas liberate countless sentient beings from suffering. Someone asked: It is said in the sutras that if one Buddha descends into the world, he will benefit ninety billion hundred thousand sentient beings, causing them to be liberated from suffering. Why is it said that he benefits countless sentient beings? The Buddha replied: It is said in the sutras that if one Buddha descends into the world, he will benefit ninety billion hundred thousand sentient beings, which refers to those who have obtained liberation from that Buddha. Among those sentient beings who have obtained liberation, some are benefited by the Buddha himself, some are benefited by the disciples, and some are liberated through the Dharma that has been left behind. Therefore, the ninety billion hundred thousand sentient beings mentioned refer to those who are benefited by the Buddha himself. And "liberating countless sentient beings from suffering" refers to the general benefit. All Buddhas of the three times are the same, but the way the Buddhas of the three times obtain discipline is not the same. Someone asked: Is the so-called non-Pratimoksha discipline obtained from sentient beings or non-sentient beings? Can all sentient beings, whether controlled or not, obtain discipline? The Buddha replied: Non-Pratimoksha discipline can be obtained from sentient beings, but non-Pratimoksha discipline cannot be obtained from non-sentient beings. Otherwise, obtaining discipline from sentient beings who can be killed
Tibetan
་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་ཀྱི། གསོད་དུ་མི་རུང་བའི་སེམས་ཅན་ལས་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་བོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་གསོད་དུ་རུང་བ་དང་། གསོད་དུ་མི་རུང་བའི་སེམས་ཅན་གཉི་ག་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་ ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཤེན་པ་ལུག་གསོད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གསོད་པའི་སེམས་དང་ཆས་ཏེ་ལུག་གསོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེའི་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །ཇི་སྟེ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ན་འཕྲལ་དུ་གསོད་པའི་ལས་མི་བྱེད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བས་ཕྱིར་ལུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེན་པ་དང་། གཤེད་མ་དང་། ཕག་གསོ་བ་དང་། བྱ་གསོ་བ་དང་། ཉ་ཤོར་བ་དང་། རྔོན་པ་དང་། བྱ་ཤོར་བ་དང་། སྦྲུལ་ཤོར་བ་དང་། ཀླུ་ལ་སྔགས་འདེབས་པ་དང་། བཙོན་རྫི་བྱེད་པ་དང་། རྐུན་པོ་བྱེད་པ་དང་། རྐུན་པོ་འཛིན་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དར་གྱི་སྲིན་བུ་གསོ་བ་ཡང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དུས་གསུམ་ཡོད་དེ། ཤི་བའི་དུས་དང་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཟད་པའི་དུས་དང་། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་པའི་དུས་སོ། །དཔེར་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མནོད་པའི་ཚེ་ཐོག་མའི་ཚིག་དང་པོ་གཅིག་སྨྲས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིམས་ཉམས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སྨྲས་པའི་ཚེ་ན་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ་གང་ཟག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱེད་པ་ན་དུས་ཚོད་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ཤེན་པའོ་ཞེས་ཚིག་གཅིག་དང་པོར་སྨྲ་བའི་ཚེ་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ་ཤན་པའོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སྨྲས་པས་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་ཁྲིམས་བཏང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །ཇི་སྟེ་དགེ་བའི་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་གང་ཟག་ཅིག་བདག་ཤེན་པའོ་ཞེས་དམ་ནི་མ་བཅས། ཁེ་དང་རྙེད་པ་ཙམ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཕག་ཕྲུག་གསོ་ཞིང་གསོད་པའི་ལས་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་གཏང་ བ་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཤེན་པའོ་ཞེས་ངེས་པར་དམ་བཅས་ན་ཡང་མི་དགེ
Chinese
，才能获得（杀生的）罪。如果杀害不应杀害的众生，则不会获得罪。另外，从可以杀害和不可以杀害的两种众生那里，获得非律仪（不持戒）的罪，这叫做非律仪。例如，屠夫宰杀羊，总是带着宰杀的心和工具，心中只想着宰杀羊，所以无法衡量其罪过。如果转生为天或人，虽然不会立即做杀生的事，但由于从一生到一生不断轮回，所以有再次转生为羊的因缘。因此，从一切众生那里都会获得非律仪的罪，十二种非律仪的罪也是如此。所谓的十二种非律仪的罪是：屠夫、刽子手、养猪者、养鸡者、渔夫、猎人、捕鸟者、捕蛇者、为龙念咒者、狱卒、盗贼、捕盗者，这十二种。饲养蚕也包含在非律仪的罪中。非律仪的罪失去有三种情况：死亡之时，贪恋和执着消失之时，以及违犯律仪之时。例如，在皈依三宝时，念诵第一个词时，非律仪的罪就消失了。在那之后，念诵第二个和第三个词时，就会获得善的律仪。有人请问：如果有人做非律仪的事，在什么时候会失去善的律仪，获得不善的罪？回答说：当第一次说“我是屠夫”这个词时，善的律仪就会消失，如果重复说两遍或三遍“我是屠夫”，就会获得不善的罪。另外，在舍弃善的律仪的那一刻，就会获得不善的罪。如果一个守护善的律仪的人，没有发誓说“我是屠夫”，只是贪图利益和财富，饲养和宰杀小猪，那么这时就叫做失去了善的律仪，这就是舍弃善的律仪，获得不善的罪。如果一定发誓说“我是屠夫”，仍然是不善的。
English
, one obtains the law of (killing). One does not obtain the law from sentient beings that should not be killed. Furthermore, one obtains the law of non-restraint from both sentient beings that can be killed and those that cannot be killed, which is called non-restraint. For example, a butcher who slaughters sheep always has the intention and tools for killing, and only thinks of slaughtering sheep, so its measure is immeasurable. If one is born as a god or a human, although one does not immediately engage in killing, because one revolves from one life to another, there is a cause to be born as a sheep again. Therefore, one will obtain the law of non-restraint from all sentient beings, and the twelve laws of non-restraint are also the same. The so-called twelve laws of non-restraint are: butcher, executioner, pig farmer, chicken farmer, fisherman, hunter, bird catcher, snake catcher, one who recites mantras for nagas, prison guard, thief, and thief catcher, these twelve. Raising silkworms is also included in the law of non-restraint. There are three times when the law of non-restraint is lost: at the time of death, at the time when attachment and clinging cease, and at the time of violating the law of restraint. For example, when taking refuge in the Three Jewels, the law of non-restraint is lost when the first word is spoken. After that, when the second and third words are spoken, one will obtain the law of virtue. Someone asked: When a person does non-restrained actions, at what time does the virtuous law disappear and the non-virtuous law is obtained? It was answered: When the first word "I am a butcher" is spoken, the virtuous law disappears, and when "I am a butcher" is spoken two or three times, the non-virtuous law is obtained. Furthermore, at the very moment when the virtuous law is abandoned, the non-virtuous law is obtained. If a person who observes the virtuous law does not vow "I am a butcher," but only clings to profit and gain, and raises and slaughters piglets, then this is called losing the virtuous law, which is abandoning the virtuous law and obtaining the non-virtuous law. If one definitely vows "I am a butcher," it is still non-virtuous.
Tibetan
་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ནོད་པ་ནི་བདག་གིས་དམ་བཅས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་གཞན་ལས་མནོད་མི་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུའམ། ལོ་གཅིག་གམ། ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མནོད་པར་དམ་བཅས་ན་དམ་བཅས་པའི་དུས་རིང་ཐུང་ལས་དེ་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྐྱེ་ཤི་འཁོར་བ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་ཀྱི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའི་དོན་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་ཁྲིམས་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་འདྲའོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་མ་འགགས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། མ་འགགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
将获得罪过的法律。获得不善的罪过，仅仅通过我自己的誓言就能获得。不需要从其他地方获得。如果誓愿获得不善的罪过，从一两天到十天，或者一年到两年之间，那么将根据誓愿的时间长短来获得。因此，罪恶的不善之法，是沉溺于生死轮回的，没有越来越增长的意义。这样看来，不善的罪过是通过事物本身获得的，与善的戒律不同。出自《大方便佛报恩经》中的第八品，名为“不间断品”。 第八品。不间断品。
English
One will obtain the law of transgression. Obtaining the transgression of non-virtue is obtained merely through my own vow. There is no need to obtain it from another. If one vows to obtain the transgression of non-virtue, from one or two days to ten days, or from one year to two years, then it will be obtained according to the length of the vow. Therefore, the non-virtuous dharma of sin is to be immersed in the cycle of birth and death, and there is no meaning in increasing more and more. In this way, the transgression of non-virtue is obtained through the thing itself, which is different from the precepts of virtue. From the eighth chapter of the Great Skillful Buddha's Gratitude Sutra, called "The Uninterrupted Chapter." Eighth Chapter. The Uninterrupted Chapter.