Tibetan
ས་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིད་ལ་བྱས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་དང་། དེའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་དབྱིག་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་བསོད་ནམས་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་དགོས་པའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །སུ་ཡང་རུང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ནོད་པར་བྱས་ལ་བག་མེད་པར་རང་ཉམ་དུ་རོལ་མོའམ། གལ་ཏེ་ན་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་ལ་བག་མེད་པར་བཟའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་དུ་བག་མེད་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་མནོད་པ་ནི་སྔ་དྲོ་ལ་ཡང་རུང་ཕྱི་དྲོ་ལ་ཡང་རུང་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔ་ནས་ཁྲིམས་མནོད་པའི་སེམས་མེད་ལ་བག་མེད་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་དེ་ཁྲིམས་མནོས་ན་སྔ་དྲོ་ཡང་རུང་ཕྱི་དྲོ་ཡང་རུང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །ཁྲིམས་མནོད་པར་ཆས་པ་ལས་བགེགས་སམ་བར་ཆད་བྱུང་སྟེ་དབང་མེད་པ་ལས། ཕྱིས་བགེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་མནོས་ན་སྔ་དྲོ་ཡང་རུང་ཕྱི་དྲོ་ཡང་རུང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་ཉིན་པར་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་མཚན་མོ་མི་སྲུང་བའི་ཁྲིམས་མནོས་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཐོབ་བམ། གལ་ཏེ་མཚན་མོ་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་ཉིན་པར་མི་སྲུང་བའི་ཁྲིམས་མནོས་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཡང་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚད་ཡིན་པས་འགལ་བར་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་དེ་ལྟར་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་ན། མདོ་དག་ལས་དགེ་སློང་ཨིག་ཞི་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་ཞིག་ན་ཡི་དགས་ཁ་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ཉིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་བགྱིད་ལ་མཚན་མོ་སྡུག་བསྔལ་བགྱིད་པ་ཡང་མཆིས། ལ་ལ་ནི་མཚན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་བགྱིད་ལ་ཉིན་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དག་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་མིའི་ནང་ན་ཉིན་པར་ནི་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་མཚན་མོ་ནི་སྡིག་པ་བགྱིད་པའམ། ཡང་ན་མཚན་མོ་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་ཉིན་པར་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིད་པ་མི་འཐུན་པའི་དོན་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དུ་ཡང་ མི་རུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡང་མདོ་སྡེའམ་འདུལ་བ་ལས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདེན་པའི་དོན་ངེས་པ་ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གཞན་དུ་ནི་འདི་སྐད་བཤད་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏ་ཡ་ནས་ཨིག་ཞི་ཞིག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས་ཁྲིམས་ཕྱིར་འབུལ་ན་ངེས་པར་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་འབུལ་མི་དགོས་ཀྱི། ཕ་རོལ་པོ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཁྲིམས་ཕྱིར་དབུལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་གཅིག་སྨྲས་པས་ཁྲིམས་ཕུལ་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་གཏོགས་པ་ལ་མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁྲིམས་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་བོ། །དཔེར་ན་ལྷའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ནི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་བོ། །དཔེར་ན་སྔོན་འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་ཉེ་གནས་ཤིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལས་འཕགས་པ་མཽང་གལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་དུ་སྨན་པ་འཚོ་བྱེད་ལ་དཔྱད་འདྲིར་སོང་བ་ལས། དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྩེར་འདོང་བའི་ཁར་བབས་ནས་འཕགས་པ་མཽང་གལ་དེ་དག་འགྲོ་བའི་ལམ་ཀར་སྡོད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་ལྷའི་བུ་རྣམས་འཕགས་པ་མཽང་གལ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་ཙམ་ཡང་མི་ཁོམ་པར་སོང་ངོ་། །འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱང་མ་ནས་མཽང་གལ་ལག་པ་བཏེག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ནས་ཤིང་རྟ་ཁྲིད་དེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཕགས་པ་མཽང་གལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །འཚོ་བྱེད་འདི་སྔོན་མིའི་ནང་ན་འདུག་པའི་ཚེ་བདག་གི་སློབ་མ་ཡིན་ན་ད་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་བསམས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འགྲོ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་འཚོ་བྱེད་ཤིང་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཽང་གལ་གྱིས་རྒྱུ་རྐྱེན་མང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཏམས་སོ། །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་མཽང་གལ་ལ་སྨྲས་པ། བདག་མིའི་ ནང་ན་འདུག་པའི་ཚེ་བཙུན་པའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ལག་པ་ཙམ་བཏེག་སྟེ་བྲོ་དྲིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡོད་དམ། ལྷར་སྐྱེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པས་དབང་མེད་དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཽང་གལ་གྱིས་འཚོ་བྱེད་ལ་སྨྲས་པ། སློབ་མ་ཞིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ན་ན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར
Chinese
不做也行。受持八支斋戒之后，如果忆念六随念，就称为戒律清净。经部中说，赡部洲的国王拥有赡部洲所有的人，以及其中的金、银、财物，这样的福报，连八支斋戒清净的福报的十六分之一都比不上。无论谁，受持了八支斋戒之后，如果放纵地享受歌舞，或者贪吃美味佳肴，或者随心所欲地玩各种游戏，那么受持的戒律，无论是早上还是下午，都不会得到戒体。如果事先没有受戒的意愿，放纵地做了各种事情之后，才遇到善知识而受戒，那么无论是早上还是下午，任何时候都能得到戒体。如果准备受戒时，遇到了障碍或阻碍，无法自主，之后在没有障碍和阻碍的情况下受戒，那么无论是早上还是下午，任何时候都能得到戒体。提问：如果受持白天持戒晚上不持戒的戒律，能得到八支斋戒吗？如果受持晚上持戒白天不持戒的戒律，能得到八支斋戒吗？回答：任何一种戒都得不到。因此，佛陀最初就制定了一日一夜的戒律，这是确定的标准，不可违背。没有停止，又提问：世尊，如果那样得不到戒律，那么经中说，一位比丘在某个偏僻的寺庙里，看到一些饿鬼遭受各种痛苦，有些是白天享受，晚上受苦，有些是晚上享受，白天受苦。那么，那些众生也是因为前世为人时，白天持戒晚上造恶，或者晚上持戒白天造恶，这些不一致的行为导致的吗？回答：善
English
It is not necessary to do so. After taking the eight precepts, if one keeps the six recollections in mind, it is called pure morality. It is said in the sutras that the merit of a king of Jambudvipa, who possesses all the people in the realm of Jambudvipa, as well as all the gold, silver, and wealth within it, is not even one-sixteenth of the merit of pure eight precepts. Whoever takes the eight precepts, if they indulge in singing and dancing, or greedily eat delicious food, or play various games as they please, then the precepts they have taken, whether in the morning or afternoon, will not be effective. If one does not have the intention to take the precepts beforehand, and indulges in various activities, and then encounters a virtuous friend and takes the precepts, then one will receive the precepts at any time, whether in the morning or afternoon. If one encounters obstacles or hindrances while preparing to take the precepts, and is unable to do so freely, and then takes the precepts without obstacles or hindrances, then one will receive the precepts at any time, whether in the morning or afternoon. Question: If one takes the precepts to observe them during the day but not at night, will one receive the eight precepts? If one takes the precepts to observe them at night but not during the day, will one receive the eight precepts? Answer: One will not receive any of the precepts. Therefore, the Buddha initially established the precepts for one day and one night, which is a fixed standard and cannot be violated. Without stopping, he asked again: O Blessed One, if one does not receive the precepts in that way, then it is said in the sutras that a certain monk in a remote monastery saw some hungry ghosts suffering various kinds of pain, some enjoying themselves during the day and suffering at night, and some enjoying themselves at night and suffering during the day. Are those beings also suffering because in their previous lives as humans, they observed the precepts during the day and committed evil at night, or observed the precepts at night and committed evil during the day, leading to these inconsistent actions? Answer: Good.
Chinese
也不应仅仅依赖于前世的因和缘。因为这样说也不是经藏或律藏里说的，所以也不能被认为是真实的意义。另外，这样说的是，圣者迦旃延为了调伏一个伊克西而作的化现，不是真实的情况。如果受了八支斋戒后要舍戒，不一定非要对五众舍戒，只要对一个人说一句“我舍戒”就算舍戒了。如果从获得别解脱戒的角度来区分，属于五道中的人道才能获得戒律，其他的道是不能获得戒律的。例如，属于天道的人，因为贪恋安乐享受，所以不能获得戒律。例如，以前圣者目犍连的一个近侍生病了，圣者目犍连就到三十三天去向医生耆婆询问。当时，天子们正要到极其欢乐的游乐园去玩耍，正好降落在圣者目犍连他们所走的路上，天子们连看圣者目犍连一眼的空闲都没有就走了。直接去到耆婆那里，只是远远地向目犍连抬了一下手，就驾着车走了。然后圣者目犍连这样想：这个耆婆以前在人间的时候是我的弟子，现在却贪恋天上的享受，把以前的记忆都忘记了。这样想着，就用神变使耆婆的车不能行走。然后耆婆从车上下来，向圣者目犍连的脚下顶礼，目犍连说了许多因缘和各种各样的事情。耆婆对目犍连说：我在人间的时候是尊者的弟子，所以只是抬了一下手打个招呼，其他的神子有那样做的吗？生到天上是因为贪恋安乐享受，所以不由自主地变成了那样。目犍连对耆婆说：如果一个弟子生病了，应该怎么做呢？
English
It is also not right to rely solely on the causes and conditions of previous lives. Because saying this is not said in the Sutra Pitaka or Vinaya Pitaka, so it cannot be considered a true meaning. Furthermore, it is said that this was an emanation of the venerable Katyayana to subdue an Yaksha, not a true situation. If one has taken the eight precepts and wants to renounce them, it is not necessary to renounce them to the five assemblies. Just saying "I renounce the precepts" to one person is enough to renounce them. If we distinguish from the perspective of obtaining the Pratimoksha vows, only those belonging to the human realm among the five realms can obtain the vows, and the other realms cannot obtain the vows. For example, those belonging to the realm of the gods cannot obtain the vows because they are attached to and crave the enjoyment of happiness. For example, once a close attendant of the venerable Maudgalyayana fell ill, and the venerable Maudgalyayana went to the Thirty-three Heavens to consult the physician Jivaka. At that time, the sons of the gods were about to go to a pleasure garden of great joy, and they happened to land on the road where the venerable Maudgalyayana was walking. The sons of the gods did not even have time to glance at the venerable Maudgalyayana and left. They went directly to Jivaka, and from a distance, they just raised their hands to Maudgalyayana and drove away in their chariots. Then the venerable Maudgalyayana thought to himself: This Jivaka was my disciple when he was in the human realm, but now he is attached to the enjoyments of the gods and has forgotten his former memories. Thinking this, he used his miraculous power to bless Jivaka's chariot so that it could not move. Then Jivaka got out of the chariot and prostrated himself at the feet of the venerable Maudgalyayana, and Maudgalyayana spoke of many causes and conditions and various things. Jivaka said to Maudgalyayana: When I was in the human realm, I was a disciple of the venerable one, so I just raised my hand to greet you. Do other sons of the gods do that? Being born in the heavens is because one is attached to and craves the enjoyment of happiness, so one involuntarily becomes like that. Maudgalyayana said to Jivaka: If a disciple falls ill, what should be done for him?