Tibetan
ས་ཡན་ལག་གི་ཁྲིམས་བརྒྱད་ཅེས་བྱའི། དགུར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་ན་གང་ཟག་དེ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་ལ་འཁོར་གང་གི་ནང་དུ་བསྡུ། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་འཚོ་བའི་བར་གྱི་ཁྲིམས་མ་མནོས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ཡོད་པས་དེ་ལ་ཡང་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱར་ནི་ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་མེད་ལ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱར་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ཡོད་པས་དེ་ནི་གང་ཟག་བར་མ་དོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བདུན་མ་གཏོགས་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་སོ། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྲོག་མི་གཅོད་དོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་ཆད་པས་ན་ཁྲིམས་གཞན་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མནོས་པ་དང་བསྲེར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གསོལ་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོད་པ་ཉིན་ཞག་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཅུའི་བར་དུ་ཅིག་ཅར་མནོད་དུ་རུང་ངམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པས་དེ་ལས་འདར་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཉམས་ཀྱིས་མནོད་ནུས་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅིང་ལན་རེ་མནོད་དགོས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དུ་མནོས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོད་པའི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ལས་མནོད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ལས་མནོད་ཅེ་ན། འཁོར་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་མནོད་དགོས་སོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་བརྡེག་བཙོག་བྱས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིམས་མནོས་པའི་ཉིན་པར་བརྡེག་བཙོག་མ་བྱས་ལ་ཕྱི་དེ་ཉིན་བརྡེག་བཙོག་བྱ་བར་དམ་བཅས་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱས་ན་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་དམ། ཞེ་སྡང་གིས་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅེ
Chinese
地的支分八戒是这样说的，不是九。请问：如果受持了八支斋戒，那么这个人属于七众中的哪一众？回答：即使没有受持尽形寿的戒律，因为有一天的戒律，所以也称为近事男（女）。否则，称为近事男（女）是因为没有受持尽形寿的戒律。不称为近事男（女）是因为有一天的戒律，所以经部中也说这是中阴身。没有停顿，又问：世尊，除了七众之外，还有别解脱戒吗？回答：有，就是八支斋戒。将此义结合起来，受持八支斋戒不包括在七众之中。 受持八支斋戒的法，因为词句中断说，一天之中不杀生，所以也不能与其他尽形寿受持的戒律混合。请问：受持八支斋戒可以一次受持两天、三天或十天吗？回答：最初佛陀制定了一天的戒律，所以不能超过这个。如果能够通过仪轨受持，那么就必须一天一次地受持。受持多天也可以。受持一天八支斋戒的方法是必须从其他人那里受持。那么从谁那里受持呢？必须从五众中的任何一众那里受持。受持八支斋戒之后，如果殴打众生，那么戒律是不清净的。受戒的当天没有殴打，但发誓第二天殴打，那么戒律也是不清净的。总之，身语做了多少不如法的事，戒律虽然没有破，但不清净。如果身语清净，但心里生起贪欲的分别念，或者生起嗔恨的损害的分别念，那么也是不清净的。如果身语意三门清净，但没有忆念六随念，那么戒律也是不清净的
English
The eight precepts of the branch of the earth are said to be like this, not nine. Question: If one takes the eight-branch precepts, to which of the seven assemblies does that person belong? Answer: Even if one has not taken the precepts for the duration of one's life, because one has the precepts for one day, one is also called a lay practitioner. Otherwise, one is called a lay practitioner because one has not taken the precepts for the duration of one's life. One is not called a lay practitioner because one has the precepts for one day, so it is also said in the Sutra that this is an intermediate being. Without stopping, one asks again: World Honored One, are there other individual liberation precepts besides the seven assemblies? Answer: Yes, it is the eight-branch precepts themselves. Combining this meaning, taking the eight-branch precepts is not included in the seven assemblies. The Dharma of taking the eight-branch precepts, because the words are interrupted to say that one does not kill living beings for one day, so it cannot be mixed with other precepts taken for the duration of one's life. Question: Can one take the eight-branch precepts for two days, three days, or ten days at once? Answer: Initially, the Buddha established the precepts for one day, so one cannot exceed this. If one can take them through ritual, then one must take them once a day. It is also permissible to take them for many days. The method of taking the eight-branch precepts for one day is that one must take them from another person. Then from whom does one take them? One must take them from any of the five assemblies. After taking the eight-branch precepts, if one beats sentient beings, then the precepts are not pure. If one does not beat on the day of taking the precepts, but vows to beat on the next day, then the precepts are also not pure. In short, no matter how many non-virtuous actions one does with body and speech, the precepts are not broken, but they are not pure. If body and speech are pure, but one generates thoughts of desire in the mind, or generates thoughts of harming with hatred, then they are also not pure. If the three doors of body, speech, and mind are pure, but one does not bring to mind the six recollections, then the precepts are also not pure.