Tibetan
་པ་ཡང་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་དུ་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲིམས་ལྔ་ནོད་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ། ཉིན་ཞག་གཉིས་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་མནོས་ན་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་མི་རུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅས་པ་ཡང་སོ་སོ་ནས་དུས་དང་ཚད་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་ནོད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མནོད་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་མནོད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉིན་ཞག་གཅིག་པ་མནོད་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔ་མ་མི་རུང་ངོ་། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱས་ཏེ་ཁྲིམས་ནོད་པ་ཡང་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཁྲིམས་ལྔ་ནི་ཁྲིམས་ཐ་མའོ། །ཁྲིམས་བཅུ་ནི་ཁྲིམས་འབྲིང་པོའོ། །ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ནི་ཁྲིམས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲིམས་ལྔ་ལ་ཡང་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆུང་ཞིང་ཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་མནོས་པ་ནི་ཁྲིམས་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་འབྲིང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་ནི་ཁྲིམས་འབྲིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་རབ་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་ནི་ཁྲིམས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ལ་རབ་འབྲིང་གསུམ་ཡོད་པ་ཡང་ཁྲིམས་ལྔ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔར་སེམས་ཐ་མས་ཁྲིམས་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་རབ་འབྲིང་གིས་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ན་ཁྲིམས་ལྔ་ནི་སྔ་མ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་ལྷག་པ་མེད་ཀྱི། ཁྲིམས་ལྔ་མ་གཏོགས་པར་ཁ་ཟས་དུས་མ་ཡིན་པར་མི་བཟའ་བའི་ བར་དུ་ཁྲིམས་ལྷག་མ་ལྔ་ནི་ལྷག་པའི་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྔར་མནོས་པ་ལྔ་ནི་ཐ་མར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཐ་མས་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་རབ་དང་འབྲིང་གིས་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་ཡང་ཁྲིམས་སྔར་མནོས་པ་ལྔ་ནི་སྐྱེ་བའམ་ལྷག་པ་མེད་ཀྱི། ཁྲིམས་སྔ་མ་ལྔ་མ་གཏོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོད་པའི་ཚེ་རབ་དང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མནོས་པས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉིས་རིམ་དུ་ཐོབ་པ་མེད་དེ་རིམ་པར་དབྱེ་ན་ཁྲིམས་ལྔ་ནི་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲིམས་བཅུ་ནི་འབྲིང་ཞེས་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སེམས་རབ་ཀྱི་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ན་ཁྲིམས་དེ་ནི་རབ་ཅེས་བྱ། སེམས་འབྲིང་གིས་ཁྲི
Chinese
也因为守护戒律的功德有大小而说的，并非如此戒律可以违犯。玛嘎巴又请问：世尊，受持五戒的一天，或者两天到十天之间如此受持，能得到戒律吗？佛说：那样不行。佛所制定的戒律，各自有时间和限度。也就是受持五戒，必须不间断地受持到生命终结。如果受持八支斋戒，必须不间断地受持一天。因此，之前那样不行。通过四种祈请和请求的方式受持戒律，也有上、中、下三种。其中，五戒是下等的戒律，十戒是中等的戒律，圆满戒是上等的戒律。五戒也有上中下三种，如果以微小而低劣的心受持戒律，称为下等戒律。以中等心受持戒律，将获得中等戒律。如果以 श्रेष्ठ心受持戒律，将获得 श्रेष्ठ戒律。圆满戒也有上中下三种，也如五戒所说。如果之前以低劣心受持戒律之后，又以 श्रेष्ठ或中等心受持十戒，那么之前的五戒不会增长或增加，除了五戒之外，不非时食之间的剩余五戒将成为增上的戒律，之前受持的五戒将成为下等。如果之前以低劣心受持五戒，之后又以 श्रेष्ठ和中等心受持圆满戒，那么之前受持的五戒不会增长或增加，除了之前的五戒之外，所有其他的戒律，在受持圆满戒时，以 श्रेष्ठ和增上的心受持，将获得增上的 श्रेष्ठ戒律。因此，别解脱戒不会获得双重，如果按次第区分，五戒称为下等，十戒称为中等，圆满戒称为 श्रेष्ठ。如果从意义上区分，以 श्रेष्ठ心受持五戒，那么这个戒律称为 श्रेष्ठ，以中等心受
English
It is also said because the merits of keeping the precepts are of different sizes, but it is not that the precepts can be violated in this way. Magapa asked again: World Honored One, if one takes the five precepts for one day, or from two to ten days, will one obtain the precepts if one takes them in this way? The Buddha said: That is not allowed. The precepts established by the Buddha each have their own time and limit. That is, taking the five precepts must be taken continuously until the end of life. If you take the eight-branch precepts, you must take them for one day without interruption. Therefore, the previous one is not allowed. Taking the precepts through the four kinds of prayers and requests also has three kinds: superior, medium, and inferior. Among them, the five precepts are the inferior precepts, the ten precepts are the medium precepts, and the complete precepts are the superior precepts. The five precepts also have three kinds: superior, medium, and inferior. If one takes the precepts with a small and inferior mind, it is called the inferior precepts. If one takes the precepts with a medium mind, one will obtain the medium precepts. If one takes the precepts with a श्रेष्ठ mind, one will obtain the श्रेष्ठ precepts. The complete precepts also have three kinds: superior, medium, and inferior, as mentioned in the five precepts. If one takes the precepts with an inferior mind before, and then takes the ten precepts with a श्रेष्ठ or medium mind, then the previous five precepts will not increase or add, but the remaining five precepts between not eating out of time except for the five precepts will become the increased precepts, and the five precepts taken before will become inferior. If one takes the five precepts with an inferior mind before, and then takes the complete precepts with a श्रेष्ठ and medium mind, then the five precepts taken before will not increase or add, but all other precepts except for the previous five precepts, when taking the complete precepts, taking them with a श्रेष्ठ and increased mind, one will obtain the increased श्रेष्ठ precepts. Therefore, the Pratimoksha precepts will not be obtained twice. If divided in order, the five precepts are called inferior, the ten precepts are called medium, and the complete precepts are called श्रेष्ठ. If divided in terms of meaning, if one takes the five precepts with a श्रेष्ठ mind, then this precept is called श्रेष्ठ, if one takes them with a medium mind,
Tibetan
མས་བཅུ་མནོས་ན་ཁྲིམས་འབྲིང་ཞེས་བྱ། སེམས་ཐ་མས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དང་སྦྱར་ན་སེམས་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་མི་འཐུན་ཏེ། ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཆད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་མཁན་པོ་ཞིག་ལ་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ཁྲིམས་བཅུ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་ཤི་ན་ཤི་བར་ཤེས་སམ་ཐོས་ན་ཁྲིམས་མནོས་ཀྱང་ཁྲིམས་མི་འཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཤི་བར་མི་ཤེས་མ་ཐོས་ན་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་པ་ནི་མཁན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ན་ཁྲིམས་མནོད་ཀྱང་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ཚང་ན་མཁན་པོ་མེད་ཀྱང་ཁྲིམས་མནོད་དུ་རུང་ངོ་། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྔ་པས་ཚོང་སྤོགས་བགྱིར་རུང་ངམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཚོང་སྤོགས་བྱར་རུང་སྟེ། ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །རྐང་འགྲོས་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོང་སྤོགས་ཀྱི་ལས་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱུགས་ཡོད་ན་ཚོང་དུ་ གནང་གི། ཤེན་པ་ལ་བཙོང་དུ་མི་རུང་བ་དང་། མདའ་གཞུ་མཚོན་ཆའི་བག་ཚོང་སྤོགས་བགྱིར་མི་རུང་བ་དང་། བདག་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཚོང་དུ་རུང་བ་དང་། ཆང་གི་ཚོང་སྤོགས་ཀྱི་ལས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་ན་འཚོང་དུ་རུང་བ་དང་སྲིན་བུ་མང་དུ་འཆི་བས་འབྲུ་མར་འཚིར་དུ་མི་རུང་བ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཏེ། ག་བུ་ཤ་ཚུན་ཆད་ནི་འབྲུ་མར་འཚིར་བའི་ནང་ན་སྲིན་བུ་མེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁ་དོག་ཚོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་བཙོ་བླག་བྱེད་པ་ཡང་སྲིན་བུ་མང་དུ་འཆི་བས་མི་རུང་སྟེ། ཡོག་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གཞན་དག་ན་ཚོན་གྱི་བཙོ་བླག་བྱེད་པ་ལས་སྲིན་བུ་མང་དུ་འཆི་སྟེ། དེ་བས་ན་མི་གནང་ངོ་། །ཡུལ་རྒྱ་ཡུལ་ཡང་ཁ་དོག་མཐིང་ག་བཙོ་བ་ནི་སྲིན་བུ་མང་དུ་འཆི་བས་བཙོ་བླག་རྣམ་པ་ལྔའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཁྲིམས་བརྒྱད་ཅེས་བགྱི་བ་དུས་མ་ལགས་པར་ཕྱེམ་རེད་ཁ་ཟས་མི་འཚལ་བ་མ་གཏོགས་པ་དགུར་འགྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བརྒྱད་ཅེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱེམ་རེད་དུས་མ་ཡིན་པར་ཁ་ཟས་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲིམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
如果以中等发心受持，称为中等戒。如果以低等发心受持圆满戒律，则称为下等戒。如果结合意义来说，从上等、中等、下等发心获得戒律并不相同，但并非绝对如此。如果向一位堪布祈请受持十戒，在受持十戒时，即使堪布没有现身，也能获得十戒。如果受持十戒时，堪布去世，如果知道或听到去世的消息，即使受了戒也无法获得戒律。如果不知道或没有听到去世的消息，就能获得戒律。以祈请和四种请求的方式受持戒律，如果堪布没有现身，即使受了戒也无法获得戒律，因为僧众的人数不足。如果僧众的人数足够，即使没有堪布，也可以受戒。没有停顿，又请问：世尊，居士的五戒可以用来做生意吗？佛回答说：可以做生意，但这五种行业不能做。不能做买卖牲畜的生意。如果自己有牲畜，可以出售，但不能卖给屠夫。不能做买卖弓箭刀剑等武器的生意，自己有的可以出售。不能做卖酒的生意，自己有的可以出售。因为很多虫子会死，所以不能榨油。印度的法律也是如此，即使是嘎布夏，如果在榨油的过程中没有虫子，就没有罪过。制造五种大颜色的颜料也不行，因为很多虫子会死。在约夏等其他地方，制造颜料会导致很多虫子死亡，所以不允许。在汉地，制造靛蓝色颜料也会导致很多虫子死亡，所以属于五种制造颜料的范畴。没有停顿，又请问：世尊，如果受持一日一夜的八关斋戒，除了非时食之外，还有九种，那怎么能说是八戒呢？佛回答说：所谓戒律，就是按照佛法，非时食，不吃东西，这是八戒的支分，是辅助。
English
If one receives the ten precepts with a middling intention, it is called the middling precepts. If one receives the complete precepts with a lower intention, it is called the lower precepts. If combined with meaning, obtaining precepts from superior, middling, and inferior intentions is not the same, but it is not absolutely certain. If one requests a Khenpo to receive the ten precepts, even if the Khenpo does not appear in person when receiving the ten precepts, one can still obtain the ten precepts. If the Khenpo dies when receiving the ten precepts, and one knows or hears of the death, even if one has taken the precepts, one will not obtain them. If one does not know or has not heard of the death, one will obtain the precepts. Receiving precepts by means of supplication and four requests, if the Khenpo does not appear in person, even if one has taken the precepts, one will not obtain them, because the number of the Sangha is insufficient. If the number of the Sangha is sufficient, even without a Khenpo, one can receive the precepts. Without interruption, he asked again: "Venerable One, is it permissible to do business with the five precepts of a layperson?" The Buddha replied: "It is permissible to do business, but these five types of work should not be done. One should not do the business of trading livestock. If one has one's own livestock, it is permissible to sell them, but it is not permissible to sell them to butchers. It is not permissible to do the business of trading bows, arrows, and weapons. It is permissible to sell what one owns. It is not permissible to do the business of trading alcohol. If one owns it, it is permissible to sell it. Because many insects die, it is not permissible to squeeze oil from grain. The Indian law is the same. Even Gabusha, if there are no insects in the process of squeezing oil, there is no fault. It is also not permissible to make five kinds of large colored dyes, because many insects die. In other places such as Yoksha, making dyes causes many insects to die, so it is not allowed. In the land of Han, making indigo dye also causes many insects to die, so it belongs to the category of five kinds of dye making." Without interruption, he asked again: "Venerable One, if one observes the eight precepts for one day and one night, besides refraining from untimely food, there are nine, so how can it be said to be eight precepts?" The Buddha replied: "The so-called precepts are, according to the Dharma, refraining from untimely food, not eating food. This is a branch of the eight precepts, it is an auxiliary."