Tibetan
ཆར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། རིམ་གྱིས་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ཏེ། ཕྱིས་ ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོད་དོ་ཞེས་བགྱིར་ཡང་ཅི་འཚལ། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཆར་ཐོབ་མོད་ཀྱི། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རིམ་གྱིས་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ཏེ། དུལ་བར་བྱས་ལ་དད་པ་དང་། མོས་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་དོ། །ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན། དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ཐོབ་ཅིང་མོས་པ་བརྟན་པ་མི་ཤིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཡང་བགས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་ཅིག་ཅར་མནོས་ན་གོ་རིམས་ཀྱང་ཤོར་ལ་སྤྱོད་ལམ་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་པས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གོ་རིམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ན་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་པའི་ཚེ་ཡང་ཁྲིམས་གཉི་ག་དང་ལྡན་ནོ། །ཁྲིམས་ལྔ་དང་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་རྫོགས་པར་མནོས་པའི་ཚེ་ཁྲིམས་གསུམ་ཆར་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཁྲིམས་ལྔ་དང་། ཁྲིམས་བཅུ་དང་། ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་ནི་རིམ་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ཐོབ་བོ། །ལྷག་མ་རྣམ་པ་དྲུག་ནོད་པ་ནི་དུས་གཅིག་གིས་ཐོབ་ཀྱི། དུས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་འགལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱིར་དབུལ་བའི་ཚེ་བདག་ནི་དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་མེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཉིས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་པ་ལས་ད་ཕྱིན་ཅད་བདག་ནི་ དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཁྲིམས་བཅུ་མེད་པར་ཟད་ཀྱི། ཁྲིམས་ལྔ་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་
Chinese
如果能够获得，逐渐地先受持五戒，然后在它的下面受持十戒，之后受持圆满戒，这样行持怎么样？ 赐予回答说：虽然能够一时获得三种戒律，但是，凡是对佛教特别有信心的，必定会逐渐地先受持五戒，调伏之后生起信心，信心增长之后，在它的下面受持十戒。受持十戒之后，善根增长之后，在它的下面受持圆满戒，这样逐渐地获得佛教的法味，信心坚定不可动摇。譬如进入大海也是逐渐地加深一样，进入佛教的法海也是这样，如果一下子受持圆满戒，那么次第也会错乱，行为也会衰败。另外，戒律方面，有些众生受持五戒就能获得道果。有些众生因为受持十戒的缘故也能获得道果，这样，因为因和缘各不相同，所以如来才宣说了次第。如果先受持五戒，然后在它的下面受持十戒，那么受持十戒的时候也具有两种戒律。受持五戒和十戒之后，如果受持圆满戒，那么在受持圆满戒的时候也具有三种戒律。五戒和十戒以及受持圆满戒这七种，进行祈请和陈述四种行为的戒律仅仅是逐渐地在三个时间获得。其余六种受持是在一个时间获得，没有三个时间的次第。这样，三种戒律一时获得是相违的，在舍弃戒律的时候，我说从今以后我是沙弥，不是比丘。这样说了之后，虽然没有圆满戒，但是两种戒律不是没有，是有的。受持五戒和十戒之后，从今以后我说我是居士，不是沙弥，这样说了之后，十戒就没有了，但是五戒是有的。如果我说我是居家和出家的
English
If one can obtain them, how about gradually taking the five precepts first, then taking the ten precepts under them, and later taking the complete precepts? The reply was given: Although all three precepts can be obtained at once, those who have particular faith in the Buddha's teachings will undoubtedly gradually take the five precepts first. After taming themselves, they will generate faith, and after their faith has increased, they will take the ten precepts under them. After taking the ten precepts, and after the roots of virtue have increased, if they then take the complete precepts, in this way they will gradually obtain the taste of the Buddha's teachings, and their faith will become firm and unshakable. Just as entering the great ocean is also gradually deepening, so entering the ocean of the Buddha's teachings is also the same. If one takes the complete precepts all at once, then the order will also be lost and the conduct will also decline. Furthermore, in terms of precepts, some beings can obtain the fruit of the path by taking the five precepts. Some beings can also obtain the fruit of the path because of taking the ten precepts. Thus, because the causes and conditions are different, the Thus-Gone One has taught the order. If one first takes the five precepts and then takes the ten precepts under them, then at the time of taking the ten precepts, one also possesses both precepts. After taking the five precepts and the ten precepts, if one takes the complete precepts, then at the time of taking the complete precepts, one also possesses all three precepts. The five precepts, the ten precepts, and the seven types of complete precepts, the precepts that perform the four actions of requesting and stating are only gradually obtained in three times. The remaining six types of taking are obtained in one time, there is no order of three times. Thus, it is contradictory to obtain the three types of precepts at once. When abandoning the precepts, I say that from now on I am a novice, not a monk. After saying this, although there are no complete precepts, the two precepts are not non-existent, they exist. After taking the five precepts and the ten precepts, from now on I say that I am a layman, not a novice. After saying this, the ten precepts are gone, but the five precepts exist. If I say that I am a householder and a renunciate,
Tibetan
ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དབུལ་ཏེ། བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དགེ་བསྙེན་དུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཅིག་ཅར་མེད་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་དབུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། རིམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་བསྟན་པ་དང་འདྲའོ། །གསོལ་པ་གལ་ཏེ་སྔོན་དགེ་བསྙེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ན་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མིང་དང་གོ་རིམས་བརྗེས་པར་ཟད་ཀྱི། ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགེ་བསྙེན་གྱི་མིང་སྟོར་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གི་མིང་ཐོབ་བོ། །ཁྱིམ་པའི་གོ་རིམས་སྟོར་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གོ་རིམས་ཐོབ་བོ། །གསོལ་པ་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་ཁྲིམས་བཅུ་དང་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མིང་དང་གོ་རིམས་སྟོར་བར་ཟད་དེ། དགེ་སྦྱོང་གི་མིང་སྟོར་ནས་དགེ་སློང་གི་མིང་ཐོབ་བོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་གོ་རིམས་སྟོར་ནས། དགེ་སློང་གི་གོ་རིམས་ཐོབ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་གྱི། མིང་ཙམ་ནི་འཕྲལ་ལ་འདོགས་སོ། །དཔེར་ན་སྐྱེད་ཤིང་དང་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་དཔྱིད་དང་དབྱར་ནི་སྔོ། སྟོན་ནི་སེར། དགུན་ནི་སྐྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཤིང་གི་ལོ་མ་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་འགྱུར་གྱི། ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་དུ་ཤིང་གི་ལོ་མར་ཟད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་ཏུ་ཟད་ན་དུས་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་ཐ་དད་དེ། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་ཐ་དད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་དང་འདྲ་བར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱིས་ཐ་དད་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བསྙེན་ཁྲིམས་ནོད་པ་ཉམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་ནོད་པར་ མི་ནུས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། བཞིའི་བར་དུ་མནོས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པར་ཆུད་དམ། བཀའ་སྩལ་པ། དེས་ཁྲིམས་མི་འཐོབ་བོ་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་ན་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཕྱོགས་ཆ་ཆུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཕྱོགས་ཆ་ཆེ་བའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཕྱོགས་ཆ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་མཆིས་པར་གསུངས་ན་དེའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས
Chinese
如果说：“献上所有戒律，请接纳我为皈依居士”，即使没有同时获得三种戒律，也不会没有三种皈依。通过次第获得三种戒律，以及献出戒律的仪轨，其次第就像显示如何同时获得戒律一样。请问：如果先前从居士出家并受了十戒，难道不会变成没有五戒吗？回答：不会没有，只是名称和次第改变了而已，戒律不会没有。也就是舍弃了居士的名称，获得了沙弥的名称。舍弃了在家的次第，获得了出家的次第。请问：如果圆满受了比丘戒，难道不会变成没有十戒和五戒吗？回答：不会没有，那也只是名称和次第舍弃了而已。舍弃了沙弥的名称，获得了比丘的名称。舍弃了沙弥的次第，获得了比丘的次第。从开始到最后都是戒律，仅仅是暂时安立名称而已。例如，像生长中的树和树叶一样，春天和夏天是绿色的，秋天是黄色的，冬天是灰色的。那也是因为时间的变化，树叶的颜色变得不同，但从开始到最后都是树叶，戒律也像那样，如果始终都是一种戒律，就会因为时间而变得不同。再比如，牛奶、酸奶、酥油和酥油的精华这四种形态各不相同，像那样时间的差别也像归于一处一样，戒律也像那样，虽然三时不同，但戒律没有不同。玛阿嘎巴又问：世尊，如果居士受戒，因为能力不足而不能圆满受持，如果受持一戒、二戒或四戒，是否算受了戒？回答：那样不能获得戒律。请问：如果不能获得戒律，但经典中说有部分受持的居士、大部分受持的居士和圆满受持的居士，那是什么意思呢？回答：是那样说的。
English
If one says, "Having offered all the precepts, please accept me as a lay devotee who takes refuge," even if one does not simultaneously obtain the three types of precepts, it is not that one does not have the three refuges. Obtaining the three types of precepts through stages, and the ritual of offering the precepts, the order is like showing how to obtain the precepts at once. Question: If one previously renounced from being a layperson and received the ten precepts, will it not become that one does not have the five precepts? Answer: It will not become without; it is only that the name and order have changed. It is not that the precepts will become without. That is, the name of lay devotee is lost, and the name of novice is obtained. The order of householder is lost, and the order of renunciant is obtained. Question: If one fully receives the precepts of a fully ordained monk, will it not become that one does not have the ten precepts and the five precepts? Answer: It will not become without; that is also only the name and order are lost. The name of novice is lost, and the name of fully ordained monk is obtained. The order of novice is lost, and the order of fully ordained monk is obtained. From beginning to end it is precepts, only the name is temporarily applied. For example, like a growing tree and its leaves, spring and summer are green, autumn is yellow, and winter is gray. That is also because of the change of time, the color of the tree leaves becomes different, but from beginning to end it is only tree leaves. The precepts are also like that; if it is always one precept, it will become different because of time. Furthermore, for example, milk, yogurt, butter, and the essence of butter are four different forms. Like that, the difference of time is also like returning to one place. The precepts are also like that; although the three times are different, there is no difference in the precepts. Ma-a-ga-ba again asked: Blessed One, if a lay devotee receives precepts, but cannot fully uphold them due to lack of ability, if one upholds one precept, two precepts, or up to four precepts, is it considered that one has received the precepts? Answer: That does not obtain the precepts. Question: If one cannot obtain the precepts, but the sutras say that there are lay devotees who uphold a portion, lay devotees who uphold a large portion, and lay devotees who uphold a complete portion, what does that mean? Answer: It is said like that.