Tibetan
ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཞི་སོ་སོར་དབྱེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་མི་སྨྲ་བས་བཟློག་པའི་ཉེས་པ་བཞི་སྐྱེ་བ་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཡོད་དེ། མི་དགེ་བ་འདི་ལས་བཟློག་ན་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱའམ། འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་། ཐོག་མར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆང་མི་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་ནི་ལུས་འདི་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་ཚད་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྔུབ་རེ་ཞིང་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་འཐོབ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་ཆང་ཐམས་ཅད་མི་འཐུང་ངོ་ཞེས་བྱས་པས་གལ་ཏེ་ཆང་ཐམས་ཅད་ཟད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོད་པས་མི་ཉམས་སོ། །གསོལ་པ། ཐོག་མ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ནས་འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པའི་ཁྲིམས་མནོས་ལ་ཕྱིས་ཆུང་མ་བླངས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཉམས་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཐོག་མ་བུད་མེད་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པའི་ཁྲིམས་ཐོབ་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་ཆུང་མ་ཡིན་པས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲིམས་འདི་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་འདི་དང་སྦྱར་ན་ཐམས་ཅད་འཐུན་ཏེ། ཁྲིམས་བརྒྱད་དང་། ཁྲིམས་བཅུ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སོ་སོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བདུན་བདུན་ཞིག་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་དང་ངག་གི་སྡིག་པ་བདུན་འབྱུང་སྟེ། སྡིག་པ་འབྱུང་བ་འདི་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི
Chinese
将会获得土地。此外，获得戒律是指从一切有情众生各自获得四种戒律，如果将四种戒律分别开来，就会变成十二种戒律。从有情众生不杀生、不偷盗、不行不净行、不妄语，由此产生的四种罪过也是因为三种因和缘。也就是从贪欲产生，从嗔恨产生，从愚痴产生。一切有情众生都有这十二种不善业，如果从这些不善业中返回，就会获得十二种善戒的表色。从无数有情众生那里获得也是如此。如果成千上万或成百千的阿罗汉入灭，最初从那些阿罗汉那里获得戒律，即使阿罗汉入灭，戒律也不会退失。不饮酒的戒律是，从这个身体的最初到最后，对于三千大千世界所有范围内的，每一次呼吸都能获得戒律的表色。最初受戒时说不饮一切酒，即使一切酒都用尽，戒律也总是存在，不会退失。提问者问： 最初受戒时，从一切女人的三门断除邪淫而受戒，之后娶妻，这个戒律会退失吗？回答说：不会退失。为什么呢？最初获得对女人断除邪淫的戒律，而这个是我的妻子，所以不是邪淫，因此这个戒律不会退失。将这个道理结合起来，一切都相符。从八戒、十戒、有情和非有情那里获得戒律也是如此。二百五十戒也是，一切有情各自获得七种戒律，如果分别开来，就会变成二十一种戒律。一切有情都会产生身语的七种罪业，产生罪业也是因为三种因和缘。
English
One will obtain land. Furthermore, obtaining precepts means that from all sentient beings, one obtains four precepts each. If these four precepts are divided separately, they become twelve precepts. From sentient beings refraining from killing, not stealing, not engaging in unchaste conduct, and not lying, the four faults that arise are also due to three causes and conditions. That is, they arise from desire, arise from hatred, and arise from ignorance. All sentient beings possess these twelve non-virtues. If one turns away from these non-virtues, one will obtain twelve forms of virtuous precepts. Obtaining from countless sentient beings is also the same. If hundreds of thousands or hundreds of millions of Arhats pass into Nirvana, if one initially obtains precepts from those Arhats, even if the Arhats pass into Nirvana, the precepts will not be lost. The precept of not drinking alcohol is that from the beginning to the end of this body, for all that is within the measure of the three thousand great thousand world systems, with each breath, one obtains the form of the precept. When initially taking the precept, one says, "I will not drink any alcohol." Even if all alcohol is exhausted, the precept always exists and will not be lost. Question: When initially taking the precept, if one takes the precept to abstain from sexual misconduct through the three doors with regard to all women, and later takes a wife, will this precept be lost? Answer: It will not be lost. Why? Initially, one obtains the precept to abstain from sexual misconduct with women, but this is my wife, so it is not sexual misconduct. Therefore, this precept will not be lost. Applying this meaning, everything is consistent. Obtaining precepts from the eight precepts, the ten precepts, sentient beings, and non-sentient beings is also the same. The two hundred and fifty precepts are also such that each sentient being obtains seven precepts each. If these are divided separately, they become twenty-one precepts. All sentient beings will generate the seven sins of body and speech. The arising of sin is also due to three kinds of causes and conditions.
Tibetan
ས་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གསུམ་གྱིས་སྡིག་པ་བདུན་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་སྡིག་པ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གོ །སྡིག་པ་དེ་ལས་བཟློག་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དོན་དེ་དང་སྦྱར་ན་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་པར་ནི་རུང་གི། དུས་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་ཉམས་པར་འགྱུར་བའམ། དུས་གཅིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཉམས་ན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུལ་ལ་ཕྱིས་ནོད་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཉམས་ན་ཕྱིས་ཁྲིམས་བརྒྱད་དམ། ཁྲིམས་ལྔའམ། ཁྲིམས་བཅུའམ། ཁྲིམས་རྫོགས་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དག་གང་ ཡང་ནོད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔའི་རྩ་བ་ཉམས་ན་ཡང་ཁྲིམས་བརྒྱད་དམ། བཅུའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་ལྔ་ཉམས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་ལྔ་ཕུལ་ལ་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་ལྔ་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་ལྔ་ནོད་ཀྱང་རུང་། ཁྲིམས་བརྒྱད་དམ། ཁྲིམས་བཅུའམ། ཁྲིམས་རྫོགས་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་ཀྱང་ཁྲིམས་གང་ཡང་མི་འཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་བཅུའམ། ཁྲིམས་རྫོགས་པའི་རྩ་བ་ཉམས་ན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའམ། ཁྲིམས་ཕུལ་ཏེ་ཁྲིམས་ནོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲིམས་ལྔ་ལས་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །གསོལ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་གསུམ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཅེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་
Chinese
从（贪）欲而生，从嗔恨而生，从愚痴而生。如此，以三种因缘生起七种罪恶。如此，不善的七种罪恶共有二十一种。如果从罪恶中返回，就会变成戒律。就像一个众生有二十一种戒律的可见之色一样，所有众生也都是如此。如果将此义结合起来，可以在同一时间获得无数的戒律。但在同一时间一起失去，或者在同一时间消失，则不是这样。所谓戒律失去，是指如果戒律的根本失去，就不会越来越增长。如果先舍弃戒律而后受持，也不会获得戒律。例如，如果一日一夜八支斋戒的根本失去，那么之后八戒，或者五戒，或者十戒，或者具足戒，或者禅定戒，或者无漏戒，这些戒律都无法受持。如果五戒的根本失去，即使受持八戒，或者十戒，或者具足戒，或者禅定戒，或者无漏戒，也无法全部获得。如果在五戒失去之后，先舍弃五戒而后受持十戒，这是不合理的。如果在舍弃五戒之后，即使受持五戒也可以。受持八戒，或者十戒，或者具足戒，或者禅定戒，或者无漏戒，也无法获得任何戒律。如果十戒或者具足戒的根本失去，那么越来越增长，或者舍弃戒律而受持戒律，就像从五戒中所说的那样。请问，禅定戒、无漏戒和别解脱戒，这三种戒律中，哪一种戒律最为殊胜？回答说，禅定戒最为殊胜。否则，别解脱戒也很殊胜。这是为什么呢？如果佛陀降临世间，这种戒律就会存在。而禅定戒和无漏
English
It arises from desire, it arises from hatred, and it arises from ignorance. Thus, with three causes and conditions, seven sins arise. Thus, there are twenty-one non-virtuous sins. If one turns away from sin, it becomes morality. Just as one sentient being has twenty-one forms of perceptible matter in the aspect of morality, so it is with all sentient beings. If this meaning is combined, it is possible to obtain countless moralities at once. But it is not the case that they are lost all at once, or that they disappear all at once. The so-called loss of morality means that if the root of morality is lost, it will not increase further and further. If one gives up morality and then takes it up later, one will not obtain morality. For example, if the root of the eight-branch vows of one day and one night is lost, then later the eight vows, or the five vows, or the ten vows, or the complete vows, or the vows of meditation, or the vows without outflows, none of these vows can be taken. If the root of the five vows is lost, even if one takes the eight vows, or the ten vows, or the complete vows, or the vows of meditation, or the vows without outflows, one cannot obtain all of them. If, after the five vows are lost, one first gives up the five vows and then takes up the ten vows, this is not appropriate. If, after giving up the five vows, one can still take the five vows. Even if one takes the eight vows, or the ten vows, or the complete vows, or the vows of meditation, or the vows without outflows, one will not obtain any vows. If the root of the ten vows or the complete vows is lost, then increasing further and further, or giving up vows and taking up vows, is the same as what is said from the five vows. Question: Among the vows of meditation, the vows without outflows, and the vows of individual liberation, which of these three vows is the most excellent? Answer: The vows of meditation are the most excellent. Otherwise, the vows of individual liberation are also excellent. Why is that? If the Buddha descends into the world, this vow will exist. But the vows of meditation and without outflows