Tibetan
པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པར་རུང་གི། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པར་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་གཞིར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁྲིམས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ན་མཆོག་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ལས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བྱུང་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའི། ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་བསམ་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྔ་མས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་མའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ལས་ཞེས་བྱའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ནི་ཆོ་ག་དང་ཡང་བཅས་ལ་ཆོ་ག་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཁྲིམས་ནི་ཆོ་ག་མེད་པ་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་གྱི། ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དགེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འདུལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཕྱིས་རིམ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དོན་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དུས་གསུམ་དུ་བཀུམ་པའི་ནང་ན་དུས་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཁྲིམས་མི་འཐོབ་ཀྱི། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཁྲིམས་འཐོབ་བོ། །གསོལ་པ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་བམ། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། སེམས་མེད་པས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་ འདུན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ་མཁན་པོ་གང་ཡིན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བར་ཆད་མེད་པར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རིམ་གྱིས་བྱེད་པ་ན་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ཏེ། ལས་བྱེད་པ་ལས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་ཡང་དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་དགེ་བའི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་གའི་ལས་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་གམ། ཡུར་ན་ལོག་ཅིང་ཡུར་བའི་སེམས་ལས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་སྐྱེ་བ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་དེའི་ཚེ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་དེ་ནི་སེམས་མེད་པ་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པས་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མནོས་པར་ཐལ་བྱུང་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ན། ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གཅིག་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་ལྔ་ཡང་མ་མནོས། ཁྲིམས་བཅུ་ཡང་མ་མནོས་པར་ཐལ་བྱུང་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲིམས་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འགགས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་
Chinese
的戒律是存在于一切时中的。别解脱戒从有情和非有情处也能获得。禅定的戒律和无漏的戒律不是从一切有情处都能获得的。别解脱戒是以对一切有情的慈爱心而获得的。禅定的戒律和无漏的戒律不是以慈爱心而获得的。别解脱戒是作为受持佛陀教法，使七众眷属存在于世间，三乘的果位连续不断的根本。禅定的戒律和无漏的戒律不是这样的，因此在三界中是最殊胜的。最初受戒时，在祈请和请求四种羯磨后，立即就圆满了戒律。最初的第一个心念的戒律的表色是名为业，也名为业道。后面的心念产生的戒律的表色是名为业，不是业道。因此，从第一个心念产生的戒律的表色，意乐完全圆满，具有意乐，所以称为意乐的业道。先前的戒律作为因，其余戒律的表色自然成就，因此称其为业，不是业道。最初的一个心念的戒律，既有仪轨，也不是没有仪轨。后来逐渐产生的戒律，唯有无仪轨，不是具有仪轨。最初的一个心念的戒律，也称为戒律，也称为善行，也称为调伏。后来逐渐紧接着产生的戒律也具有同样的意义。此后没有停顿，又向薄伽梵请问：在过去、现在、未来三时之中，以哪个时间能获得戒律？佛陀开示说：以现在的刹那心能获得戒律。过去和未来不是法。
English
The discipline of is present at all times. The Pratimoksha discipline can be obtained even from sentient and non-sentient beings. The discipline of meditation and the discipline without outflows are not obtained from all sentient beings. The Pratimoksha discipline is obtained through loving-kindness towards all sentient beings. The discipline of meditation and the discipline without outflows are not obtained through loving-kindness. The Pratimoksha discipline serves as the basis for upholding the Buddha's teachings, ensuring the presence of the sevenfold assembly in the world, and the continuous attainment of the fruits of the three vehicles. The discipline of meditation and the discipline without outflows are not like that, therefore they are the most excellent in the three realms. At the time of initially receiving the precepts, immediately after performing the four karmas of supplication and request, the discipline is perfected. The manifesting form of the discipline of the first moment of the initial mind is also called karma, and also called the path of karma. The manifesting form of the discipline arising from the subsequent moment of mind is called karma, but not the path of karma. Therefore, from the first moment of mind, the manifesting form of the discipline is completely perfected in intention. Because it possesses intention, it is called the path of karma of intention. The previous discipline serves as the cause, and the manifesting form of the remaining discipline is spontaneously accomplished. Therefore, it is called karma, but not the path of karma. The discipline of the first moment of mind is both with and without rituals. The discipline that arises gradually later is only without rituals, not with rituals. The discipline of the first moment of mind is also called discipline, also called virtuous conduct, also called subduing. The discipline that arises immediately afterwards also has the same meaning. Then, without interruption, he again asked the Bhagavan: Among the three times of past, present, and future, at which time is discipline obtained? The Buddha replied: Discipline is obtained by a single moment of mind in the present time. The past and the future are not Dharma.
Chinese
是。非有情不能得戒。现在的刹那心是有情，所以能得戒。请问：以善心能得戒吗？以不善心能得戒吗？或者以无记心能得戒吗？无心能得戒吗？回答说：一切都能得。首先以善心向僧众的脚礼拜，取法衣和钵，向堪布祈请。然后蹲坐，合掌，无间断地进行祈请和请求四种作业，以善心圆满戒律，这称为以善心得戒。如果这样依次进行仪轨，恒常具有善心，在进行作业时，进行祈请和请求四种作业时，如果生起贪欲和嗔恨等不善的想法，那么该有情虽然具有戒律的表色，但这称为以不善心得戒。这也是最初的善心和善业的力量而得戒，不是以不善心而得。之前以善心做了仪轨的作业，在进行祈请和请求四种作业时，如果睡着了，或者散乱，从散乱和散乱的心中产生戒律的表色，这称为以无记心而得戒。之前以善心做了仪轨，在进行祈请和请求四种作业时，入于灭尽定，那时具有戒律的表色，这称为从无心而得戒。未遮止者又问：如果在家众没有受五戒而受了沙弥十戒，能得戒吗？回答说：一时能得居士戒和沙弥戒两种。如果五戒也没有受，十戒也没有受，而受了比丘戒，那么也是一时能得三种戒。未遮止者问：世尊，如果受了比丘戒，一时能得三种
English
Yes. Non-sentient beings cannot obtain vows. The present moment of mind is sentient, so it can obtain vows. Question: Can one obtain vows with a virtuous mind? With a non-virtuous mind? Or with an unspecified mind? Can one obtain vows without a mind? Answer: All can be obtained. First, with a virtuous mind, prostrate to the feet of the Sangha, take the Dharma robe and alms bowl, and pray to the Khenpo. Then, sit squatting, join the palms, and without interruption, perform the four actions of supplication and request, completing the vows with a virtuous mind, which is called obtaining vows with a virtuous mind. If one performs the ritual in this way, always possessing a virtuous mind, when performing the actions, performing the four actions of supplication and request, if non-virtuous thoughts such as desire and hatred arise, then although that sentient being possesses the form of the perceptible form of the vows, it is called obtaining vows with a non-virtuous mind. This is also obtaining vows through the power of the initial virtuous mind and virtuous actions, not obtaining it with a non-virtuous mind. Previously, one performed the ritual actions with a virtuous mind, and when performing the four actions of supplication and request, if one falls asleep, or is distracted, and the perceptible form of the vows arises from the distracted and scattered mind, it is called obtaining vows with an unspecified mind. Previously, one performed the ritual with a virtuous mind, and when performing the four actions of supplication and request, if one enters into the samadhi of cessation, then at that time, possessing the perceptible form of the vows, it is called obtaining vows from no mind. The unstopped one asked again: If a householder has not taken the five vows but has taken the ten novice vows, can he obtain vows? Answer: At one time, one can obtain both the lay vows and the novice vows. If one has not taken the five vows, nor the ten vows, but has taken the Bhikshu vows, then one can also obtain all three vows at one time. The unstopped one asked: Bhagavan, if one has taken the Bhikshu vows, at one time one can obtain three kinds of