Tibetan
གྲོ་བ་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ངག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའམ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ན་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་ཝི་དང་། པ་རི་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ཕོག་པའི་ཚེ། ཕྱིས་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་ཅེས་གསུང་བའི་མི་རིགས་ཏེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་མཆིས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་ཕྱིས་དགེ་འདུན་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀུར་ཞིང་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་མཆོག་གོ །དཔེར་ན་འོ་མ་ལས་ཞོ་འབྱུང་ལ། ཞོ་ལས་མར་འབྱུང་མར་ལས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་སྟེ། མར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་མཆོག་རབ་གྱ་ནོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དགེ་འདུན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉེ་གནས་དགེ་འདུན་ཡོད་ན་དེའི་ནང་ན་འཇུག་པ་བཞི་དང་། འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡོད་པས་ན་འཁོར་རྣམ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ནི་གྱ་ནོམ་པ། མཆོག་རབ་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཕྱིས་དགེ་འདུན་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་ སོང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་དོན་དང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཆོས་ལགས་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ལགས་པས་ཡང་དག་པར་ན་ཆོས་གཅིག་ཏུ་བས་ན་ཁྱད་པར་རམ་བྱེ་བྲག་ཅི་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་དེ་དག་མཆིས་མོད་ཀྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་པ་མེད་པའི་ས་ནོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས
Chinese
皈依佛即是皈依了法。请问：如何皈依僧众呢？回答：皈依是语言的轮转，皈依有学和无学的声闻功德，即是皈依了僧众。请问：是皈依世俗谛的僧众呢？还是皈依胜义谛的僧众呢？如果皈依胜义谛的僧众，那么以前佛陀在对德威和帕里进行三次皈依时，后来才会有僧众，因此说去皈依他们，这是不可能的，因为胜义谛的僧众是常存于世间的。回答：世俗谛的僧众是胜义谛僧众的所依处，因此才说后来会有僧众，去皈依他们吧。另外，为了尊敬和尊重世俗谛的僧众，所以才这样说。佛陀在所有眷属中，僧众是佛陀最殊胜的眷属。例如，从牛奶中产生酸奶，从酸奶中产生酥油，从酥油中产生酥油的精华，酥油的精华是极其珍贵和稀有的。佛陀的眷属僧众也是如此。如果有具足戒律的僧众，其中有证得四向和四果的无上福田，所以在九十六种外道眷属中，僧众是最珍贵、最殊胜、无与伦比的。因此，说后来会有僧众，去皈依他们吧，这在意义上是没有矛盾的。请问：佛陀本身就是法，法本身就是僧众，僧众本身就是法，如果真正归纳为一体，那么有什么差别或区别呢？回答：这些法虽然存在，但从意义的角度来说是有区别的。如果不宣说三宝，就无法获得大智慧和无学地，具足一切功德的就是佛宝。灭谛和无为法。
English
Taking refuge in the Dharma is said to be taking refuge in the Dharma. Question: How does one take refuge in the Sangha? Answer: Taking refuge is the wheel of speech. Taking refuge in the qualities of the Shravakas who are learners and non-learners, is said to be taking refuge in the Sangha. Question: Does one take refuge in the Sangha of conventional truth, or does one take refuge in the Sangha of ultimate truth? If one takes refuge in the Sangha of ultimate truth, then when the Buddha previously bestowed the three refuges upon Devi and Pari, later there would be the so-called Sangha, so to say, go take refuge in them, this is not possible, because the Sangha of ultimate truth is always present in the world. Answer: The Sangha of conventional truth is the basis of the Sangha of ultimate truth, therefore it is said that later there will be the Sangha, go take refuge in them. Furthermore, it is also said in this way in order to honor and respect the Sangha of conventional truth. Among all the retinues of the Buddha, the Sangha is the supreme retinue of the Buddha. For example, yogurt comes from milk, butter comes from yogurt, and the essence of butter comes from butter. The essence of butter is like something extremely precious and rare. The Sangha, the retinue of the Buddha, is also like that. If there is a Sangha with precepts, then within it there is an unsurpassed field of merit where one obtains the four paths and four fruits. Therefore, among the ninety-six types of retinues, the Sangha is the most precious, the most supreme, and unparalleled. Therefore, there is no contradiction in meaning in saying that later there will be the Sangha, go take refuge in them. Question: The Buddha himself is the Dharma, the Dharma itself is the Sangha, and the Sangha itself is the Dharma. If they are truly summarized as one, then what is the difference or distinction? Answer: Although these Dharmas exist, there are differences from the perspective of meaning. Without teaching the Three Jewels, one cannot attain great wisdom and the state of non-learning. The one who possesses all qualities is called the Buddha Jewel. Cessation of suffering and the unconditioned.
Tibetan
་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་བསྟན་པ་མེད་པ་དང་། བསླབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོའོ། །ཆོས་ནི་དབང་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་གསུམ་མོ། །བདེན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །ཆོས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཡང་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་། །ཆོས་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའོ། །བྲམ་ཟེའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆོས་ནི་བྲམ་ཟེའི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་བྲམ་ཟེའི་འབྲས་བུའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུའོ། །ཆོས་ནི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་རྒྱུའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འབྲས་བུའོ། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་མོ། །ཆོས་ནི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ལམ་མོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འབྲས་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པས་ན་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ལ་གནས་སོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆོས་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆོས་སྔར་མི་སྨོས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཆོས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་མི་སྟོན་ཏེ། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྔར་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ
Chinese
是为法宝。声闻的学道和无学道的功德，以及具有智慧者，是为僧宝。从法的角度区分，没有教法和没有学法的法，是为佛宝。灭谛和非造作，既非学道亦非无学道的法，是为法宝。声闻的学道和无学道，是为僧宝。从根基的角度区分，佛是遍知一切的根基。法不是根基的法。僧是无漏的三种根基。从真谛的角度区分，佛是道谛的一部分。法是灭谛。僧也是道谛的一部分。从沙门的果位的角度区分，佛是沙门。法是沙门的果位。僧是沙门。法宝是沙门的果位。从婆罗门的角度区分，佛是婆罗门。法是婆罗门的果位。僧是婆罗门。法宝是婆罗门的果位。从梵行的角度区分，佛是梵行。法是梵行的果位。僧是梵 行。法宝是梵行的果位。从因和果的角度区分，佛是因。法是果。僧是因。法宝是果。从道和果的角度区分，佛是道。法是果。僧是道。法宝是果。佛的导师是法，因为佛从法中产生，所以法是佛的母亲，佛安住于法中。提问：佛的导师是法，为何三宝中不先说（法）？回答：佛的导师虽是法，但法也不是由不是佛的其他所教导，而且名为道也需要人去修习，因此先说了佛。之后，（某人）未停止，又向薄伽梵如此提问。
English
That is the Dharma Jewel. The virtues of the Shravaka's learning and non-learning, and those endowed with wisdom, are the Sangha Jewel. Differentiating from the perspective of Dharma, the Dharma without teaching and without learning is the Buddha Jewel. The Truth of Cessation, the Unconditioned, and the Dharma that is neither learning nor non-learning, is the Dharma Jewel. The Shravaka's learning and non-learning are the Sangha Jewel. Differentiating from the perspective of faculties, the Buddha is the faculty of all-knowing. The Dharma is not a faculty of Dharma. The Sangha is the three uncontaminated faculties. Differentiating from the perspective of Truth, the Buddha is one aspect of the Truth of the Path. The Dharma is the Truth of Cessation. The Sangha is also one aspect of the Truth of the Path. Differentiating from the perspective of the fruits of a Shramana, the Buddha is a Shramana. The Dharma is the fruit of a Shramana. The Sangha is a Shramana. The Dharma Jewel is the fruit of a Shramana. Differentiating from the perspective of a Brahmin, the Buddha is a Brahmin. The Dharma is the fruit of a Brahmin. The Sangha is a Brahmin. The Dharma Jewel is the fruit of a Brahmin. Differentiating from the perspective of pure conduct, the Buddha is pure conduct. The Dharma is the fruit of pure conduct. The Sangha is pure conduct. The Dharma Jewel is the fruit of pure conduct. Differentiating from the perspective of cause and effect, the Buddha is the cause. The Dharma is the effect. The Sangha is the cause. The Dharma Jewel is the effect. Differentiating from the perspective of path and fruit, the Buddha is the path. The Dharma is the fruit. The Sangha is the path. The Dharma Jewel is the fruit. The teacher of the Buddha is the Dharma, because the Buddha arises from the Dharma, therefore the Dharma is the mother of the Buddha, and the Buddha abides in the Dharma. Question: If the teacher of the Buddha is the Dharma, why is the Dharma not mentioned first among the Three Jewels? Answer: Although the teacher of the Buddha is the Dharma, the Dharma is not taught by anyone other than the Buddha, and the so-called path must also be cultivated by people, therefore the Buddha is mentioned first. Then, (someone) without ceasing, again asked the Bhagavan thus.