Tibetan
ལ་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྟ་བུ་ལ་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་ཡོད་དེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་རིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་བྱང་ནས། ཐིག་ནག་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་མིའི་ནང་ནས་སྡིག་པ་ལྕི་བ་མྱོང་བས་ལྕི་བ་དང་འདྲ་བར་ཞག་བདུན་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་བས་ན་དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ གྱི་མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པའི་མགོན་སྐྱབས་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བགྱིས་པ་མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་གང་སུ་ཡང་རུང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་མོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་ཞིང་ཆུང་ལ་བསྟི་བའི་དུས་སྐབས་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་རིའམ། ནགས་ཚལ་ལམ། འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ལས། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་བསམས་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་མགོན་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མི་བརྫུན་ནོ། །གསོལ་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བགྱི་བ་བདེན་པ་བཞི་ལ་བདེན་པ་གང་གི་ནང་དུ་བསྡུ། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་དབང་པོ་གང་གི་ནང་དུ་བསྡུ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཁམས་གང་གི་ནང་དུ་བསྡུ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་གང་གི་ནང་དུ་བསྡུ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཕུང་པོ་གང་གི་བསྡུ་བར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་འགོག་པའི་བདེན་པར་བསྡུ་སྟེ། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །དབང་པོ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དབང་པོར་བསྡུའོ། །ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྡུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་འགོག་པའི་བདེན་པར་བསྡུའོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་བདེན་པ་བཞི
Chinese
上师虽然有大神力，但不会成为救护者。例如，像国王阿阇世一样，有无间罪。理应堕入无间地狱，但以清净之心一心皈依佛，无间罪得以清净。从堕入黑绳地狱的众生中，感受人中极重罪业，如同感受极重之罪，仅仅感受七天，罪业全部清净，因此这被称为三宝的救护之力。请问：提婆达多造罪，不能作为救护者吗？经部中说，无论谁皈依佛，都不会堕入三恶道，这是什么意思？回答：提婆达多皈依三宝，虽然堕入无间地狱，但感受痛苦的时间短暂且轻微。例如，如果有人去山、森林或偏僻的寺庙等恐怖之地，如果忆念佛陀，凭借佛陀的功德，恐惧和害怕就会平息。因此，皈依三宝会成为救护者，这并非虚假。请问：所谓的三宝，在四谛中属于哪个谛？在二十二根中属于哪个根？在十八界中属于哪个界？在十二处中属于哪个处？在五蕴中属于哪个蕴？回答：三宝在四谛中属于灭谛，是道谛的一部分。根属于使不了解的一切都能了解的根。十八界属于意界、意识界和法界。十二处属于意处和法处。五蕴属于无漏五蕴。其中，佛宝在四谛中是道谛的一部分。法宝在四谛中属于灭谛。僧宝也属于四谛
English
Although the Lama has great power, he will not become a protector. For example, like King Ajatasatru, he had the sin of immediate retribution. It is reasonable to fall into the hell of immediate retribution, but by sincerely taking refuge in the Buddha with a pure mind, the sin of immediate retribution is purified. Among the beings who fall into the Black Rope Hell, experiencing the heaviest sins among humans, like experiencing the heaviest sins, all sins are purified by experiencing only seven days, so this is called the protective power of the Three Jewels. Question: Can Devadatta, who committed sins, not be a protector? The Sutra says that whoever takes refuge in the Buddha will not fall into the three lower realms. What does this mean? Answer: Although Devadatta took refuge in the Three Jewels and fell into the Hell of Immediate Retribution, the time he experienced suffering was short and slight. For example, if a person goes to a terrifying place such as a mountain, forest, or remote temple, if he remembers the Buddha, his fear and dread will be pacified by the Buddha's merits. Therefore, taking refuge in the Three Jewels will become a protector, which is not false. Question: To which of the Four Noble Truths do the Three Jewels belong? To which of the twenty-two faculties do they belong? To which of the eighteen realms do they belong? To which of the twelve sources do they belong? To which of the five aggregates do they belong? Answer: The Three Jewels belong to the Truth of Cessation among the Four Noble Truths, and are one part of the Truth of the Path. The faculty belongs to the faculty of making everything that is not understood understandable. The eighteen realms belong to the realm of mind, the realm of consciousness, and the realm of phenomena. The twelve sources belong to the source of mind and the source of phenomena. The five aggregates belong to the five uncontaminated aggregates. Among them, the Buddha Jewel is one part of the Truth of the Path among the Four Noble Truths. The Dharma Jewel belongs to the Truth of Cessation among the Four Noble Truths. The Sangha Jewel also belongs to the Four Noble Truths.
Tibetan
་ལ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོར་བསྡུའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡིན་པས་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་དབང་ པོས་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔར་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འདུས་བྱས་པས་ཆོས་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞེས་བགྱི་བ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལམ། འོན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལྷ་རྣམས་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཉེ་གནས་ཡིན་པར་སྨྲ། ཁ་ཅིག་ནི་བདག་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཡིན་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཆར་ལ་ཡང་སོ་སོ་ནས་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཉེ་གནས་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བས་དེ་བས་ན་ས
Chinese
是道路谛的一部分。佛宝包含在二十二根中的遍知根中。法宝是灭谛，因此是无为法，不是根所包含的。僧宝包含在二十二根中的三种无漏根中。佛宝包含在十八界中的意界、意识界和法界的一部分中。包含在十二处中的意处和法处的一部分中。包含在五取蕴中的无漏五蕴的一部分中。法宝包含在十八界中的法界的一部分中。包含在十二处中的法处的一部分中。法宝不包含在五蕴中。五蕴是有为法，因为法是无为法。僧宝包含在十八界中的意界、意识界和法界的一部分中。包含在十二处中的意处和法处的一部分中。包含在五蕴中的无漏五蕴的一部分中。 提问者：祈请皈依佛，是指皈依释迦牟尼佛吗？还是皈依三世诸佛？ 回答者：皈依三世诸佛。为什么呢？因为诸佛的法身是一致的。皈依一位佛，就是皈依一切佛，因为诸佛没有差别。另外，说皈依三世诸佛，是因为有些天人说自己是迦叶佛的近侍，有些说自己是毗婆尸佛的近侍。同样，七佛也各自说自己是某某佛的近侍，因此
English
It is a part of the truth of the path. The Buddha Jewel is included in the omniscient faculty among the twenty-two faculties. The Dharma Jewel is the cessation truth, therefore it is unconditioned, and is not included by the faculties. The Sangha Jewel is included in the three uncontaminated faculties among the twenty-two faculties. The Buddha Jewel is included in a part of the mind element, the mind consciousness element, and the dharma element among the eighteen elements. It is included in a part of the mind source and the dharma source among the twelve sources. It is included in a part of the five uncontaminated aggregates among the five aggregates of appropriation. The Dharma Jewel is included in a part of the dharma element among the eighteen elements. It is included in a part of the dharma source among the twelve sources. The Dharma Jewel is not included in the five aggregates. The five aggregates are conditioned, because the Dharma is unconditioned. The Sangha Jewel is included in a part of the mind element, the mind consciousness element, and the dharma element among the eighteen elements. It is included in a part of the mind source and the dharma source among the twelve sources. It is included in a part of the five uncontaminated aggregates among the five aggregates. Questioner: When we say, "I take refuge in the Buddha," do we take refuge in Buddha Shakyamuni, or do we take refuge in the Buddhas of the three times? Answerer: We take refuge in the Buddhas of the three times. Why? Because the Dharmakaya of the Buddhas is of one accord. Taking refuge in one Buddha is taking refuge in all Buddhas, because there is no difference among the Buddhas. Furthermore, when we say, "I take refuge in the Buddhas of the three times," some of the gods say, "I am a close attendant of Buddha Kashyapa." Some say, "I am a close attendant of Buddha Vipashyi." Likewise, each of the seven Buddhas has someone who says, "I am a close attendant of such and such a Buddha."
Tibetan
ངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་ང་སྐྱབས་ སུ་གསོལ་བར་འོས་ཀྱི་དུས་གསུམ་མི་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་དྲིས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དེ་དང་སྦྱར་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་མངོན་ནོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན་ལྷའི་བུ་དག་སོ་སོ་ནས་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཉེ་གནས་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ་ལ་དོན་ངེས་པར་ཆད་པ་ཡང་ཅི་ཡོད། ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཅི་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སློབ་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའོ། །གསོལ་པ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའམ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་མ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྲག་ཕྱུང་བས་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ལས་བགྱིས་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅི་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ན་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འདོད་པ་དང་། འདོད་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་ ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བདག་གི་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའམ། གཞན་གྱི་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གི་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཞན་གྱི་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འ
Chinese
我皈依一位佛 适合皈依的是过去、现在、未来三世的一切众生。也有人说不应该这样，为什么呢？例如，在《毗沙门天子所问经》中说，毗沙门天子皈依三宝，就是皈依过去、未来和现在住世的佛。如果把这个意思联系起来，显然是皈依三世诸佛。提问者：如果是这样，那么诸天子各自说“我是某某佛的近侍”是什么意思呢？回答者：天子所说的话，有什么是绝对确定的呢？有些天子是皈依一位佛，有些是皈依三世诸佛。总之，应该皈依一位佛。提问者：皈依什么才算是皈依了佛呢？回答者：皈依是指口头的承诺，是皈依一切智者无学之功德。提问者：是皈依色身，还是皈依法身呢？回答者：是皈依法身，不是皈依色身，因为色身不是佛。提问者：如果色身不是佛，那么为什么对佛身出血会犯无间罪呢？回答者：色身是法身的容器，是法身的住所。因此，损害色身会犯无间罪，但不是因为色身是佛而犯无间罪。提问者：皈依什么才算是皈依了法呢？回答者：皈依是指口头的承诺，是皈依有欲和无欲的究竟 以及涅槃，这叫做皈依了法。提问者：是皈依自己的究竟之身，还是皈依他人的究竟之身呢？回答者：是皈依自己的究竟之身和他人的究竟之
English
I take refuge in one Buddha. It is appropriate to take refuge for all beings of the three times: past, present, and future. Others say that it should not be so. Why? For example, in the Sutra Questioned by Vaishravana's Son, it is said that King Vaishravana's son takes refuge in the Three Jewels, which is to take refuge in the Buddhas of the past, the future, and the present. If we connect this meaning, it is evident that we take refuge in the Buddhas of the three times. Questioner: If that is the case, what is the meaning of the gods saying individually, "I am a close attendant of such and such a Buddha"? Answerer: What is definitely certain in what the gods say? Some gods take refuge in one Buddha, and some take refuge in the Buddhas of the three times. In short, one should take refuge in one Buddha. Questioner: What is it that one takes refuge in that is called taking refuge in the Buddha? Answerer: Taking refuge is a verbal commitment, which is to take refuge in the qualities of the all-knowing, the unlearned. Questioner: Do we take refuge in the Form Body or the Dharma Body? Answerer: We take refuge in the Dharma Body, not the Form Body, because the Form is not the Buddha. Questioner: If the Form Body is not the Buddha, then why does drawing blood from the Buddha's body result in committing an action without interval (uninterrupted karma)? Answerer: The Form Body is the vessel of the Dharma Body, the abode of the Dharma Body. Therefore, harming the Form Body results in an action without interval, but not because the Form Body is the Buddha. Questioner: What is it that one takes refuge in that is called taking refuge in the Dharma? Answerer: Taking refuge is a verbal commitment, which is to take refuge in the ultimate of desire and non-desire, and in Nirvana, which is called taking refuge in the Dharma. Questioner: Do we take refuge in our own ultimate body or in the ultimate body of others? Answerer: We take refuge in our own ultimate body and in the ultimate body of others.