English
If we were to fight with those who are ungrateful and come to harm us, there would be no distinction between the wise and the foolish, and black and white would not be apparent. We are only afraid, and in order to repel the enemy, everyone vowed as follows: 'We will all shoot arrows together, without scolding or harming the other side.' Thus, we arranged four types of armies and met your army forty yojanas ahead. If everyone shoots arrows, the stream of arrows will be continuous. King, are you not afraid and will you not retreat?' Then, after ninety days, they again led the four types of armies, advanced towards the Shakya clan, and crossed the river. At that time, the sons of the Shakya clan deliberated as follows: 'King Vaidurya is a sinful person, without shame, and now he has come to harm us again. We, the Shakya clan, will vow as follows: I will shoot arrows at those enemies all at once, without harming their bodies, but rather cutting off all the connections of their armor, so that the armor falls to the ground.' After vowing this, all the Shakya clan shot arrows, cutting off all the connections of the armor, leaving them naked. Then, the prince was afraid and deliberated, saying, 'If this continues, it will endanger our lives. What should we do?' One of the ministers suggested, 'The Shakya clan are disciples of the Buddha, and they observe the precept of not killing, and they are very compassionate, so they have not harmed us. If it were not so, our bodies and lives would have been lost long ago.' After saying this, he added, 'If this is true, then let us continue to advance.' At that time, the sons of the Shakya clan stood without moving their hands. Even when King Vaidurya's four types of armies approached, the sons of the Shakya clan did not resist, but only stood there. Then, a Brahmin stood there and said to the Shakya clan, 'Now that bad things are happening, why do you stand there without resisting?' The Shakya clan said, 'We have no attachment to anything. If we become attached to this, we cannot be disciples of the Buddha.' Those Brahmins were not satisfied with their words, and alone stood in front of the Shakya clan, rushed towards King Vaidurya's army, and shot an arrow, hitting seven
Tibetan
ན་བདུན་རྨས་པར་བྱས་པས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རྨས་པ་དང་ཤི་བ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་དམག་རྣམ་བཞི་དང་ཕྱིར་མ་ལོག་གམ། དམག་ཕྱིར་ལོག་པའི་འོག་ཏུ་ཤཱག་རིགས་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་རྣམས་བྲམ་ཟེ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་ཅིང་འགྲོགས་པའི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་བསམས་ནས་ཤཱག་རིགས་རྣམས་འདུས་ནས་བྲམ་ཟེ་ཡུལ་དེ་ནས་བསྐྲད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་བསྐྲད་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་རྒྱལ་པོས་དམག་རྣམ་བཞི་དྲངས་ནས་ཡུལ་སེར་སྐྱ་ཕབ་ནས་རྒྱལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ནས་རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་སྐྱེངས་ཏེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་ངན་པའི་ཤན་པ་བཀུག་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་རྐང་པ་དང་ལག་པ་གཏུབས་ལ་སྣ་དང་རྣ་བ་བཅད་དེ་ཤིང་རྟས་བསྐྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་རྐང་ལག་བཅད་ནས་ས་ལ་འགྲེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་སྲོག་ལ་བབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པས་ལ་ལ་ནི་ཕ་མ་དང་མིང་པོ་དང་ཕུ་ནུ་མོའི་མིང་ནས་འབོད། ལ་ལ་ནི་གནམ་འབོད། ལ་ལ་ནི་ས་འབོད། ལ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འབོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ནང་ན་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཅིག་གིས་བུ་མོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་འདི་ལྟར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་གིས་སྔོན་སངས་རྒྱས་ལས་འདི་ལྟར་ཐོས་སོ། །གང་ཞིག་ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་མཚན་ནས་བརྗོད་ལ་སྲོག་ཕྱོགས་ན་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏུད་ནས་འཐུན་པར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད། ཨེ་མ་རེ་སྡུག །ཨེ་མ་རེ་སྡུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བོས་སོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ཆགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས་ཆར་པ་བབ་ནས་ཆར་པའི་ཐིགས་པས་བུ་མོའི་ལུས་ལ་ཕོག་གོ །ཆར་པས་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ལག་པ་དང་། རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིག་འཐུན
Chinese
七人受伤，不久伤亡增多。国王你和四种军队没有返回吗？军队返回后，释迦族人这样想：我们和这个婆罗门一起居住交往，是同一种族。释迦族人聚集起来，把婆罗门从那个地方驱逐了。婆罗门被驱逐后，国王又率领四种军队攻打迦毗罗卫国（Kapilavastu），并取得了胜利。之后，国王毗琉璃感到羞愧和惭愧。然后，他召来恶劣种姓的屠夫，砍断释迦族女子的脚和手，割掉鼻子和耳朵，用木车运到墓地丢弃。当时，释迦族女子手脚被砍断，在地上翻滚，遭受巨大的痛苦，濒临死亡。当时，释迦族女子因痛苦而折磨，有的呼唤父母、兄弟姐妹的名字，有的呼唤天空，有的呼唤大地，有的呼唤极度痛苦。其中，一位最优秀的释迦族女子对其他女子说：姐妹们，这样理解。我以前从佛陀那里听到过：如果有人贫穷困苦，一心一意地忆念佛陀，念诵佛号，临终时就能如愿以偿，获得安乐。之后，五百名释迦族女子一心一意地聚集在一起，共同念诵：顶礼佛陀释迦牟尼，应供、正遍知佛。哎呀，哎呀！多么痛苦！多么痛苦！世尊、善逝。刚说完这些话，如来以大悲的力量，在上面的天空中形成了大悲的云朵。从大悲的云朵中降下雨水，雨滴落到女子的身上。雨水一落到身上，那些女子的手、脚等所有肢体都像以前一样恢复了。当时，释迦族女子非常高兴，所有人都异口同声
English
Seven people were injured, and soon the number of injuries and deaths increased. King, haven't you and the four types of armies returned? After the army returned, the Shakya people thought to themselves: We live and associate with this Brahmin, we are of the same race. The Shakya people gathered together and expelled the Brahmin from that place. After the Brahmin was expelled, the king again led the four types of armies to attack Kapilavastu and achieved victory. Afterwards, King Vaidurya felt ashamed and embarrassed. Then, he summoned butchers of low caste, cut off the feet and hands of the Shakya women, cut off their noses and ears, transported them in wooden carts, and abandoned them in the cemetery. At that time, the Shakya women, with their hands and feet cut off, rolled on the ground, suffering great pain, and were on the verge of death. At that time, the Shakya women, tormented by suffering, some called out the names of their parents, brothers, and sisters, some called out to the sky, some called out to the earth, and some called out to extreme suffering. Among them, one of the most excellent Shakya women said to the other women: Sisters, understand this way. I have heard from the Buddha before: If someone is poor and destitute, with one-pointed mind remembers the Buddha, recites the name of the Buddha, at the time of death, they will have their wishes fulfilled and attain happiness. Afterwards, five hundred Shakya women gathered together with one-pointed mind and recited in unison: Homage to Buddha Shakyamuni, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. Alas, alas! How painful! How painful! Blessed One, Sugata. As soon as they said these words, by the power of the Tathagata's great compassion, clouds of great compassion formed in the sky above. Rain fell from the clouds of great compassion, and the raindrops fell on the bodies of the women. As soon as the rain fell on them, all the limbs of those women, such as their hands and feet, were restored as before. At that time, the Shakya women were overjoyed, and everyone spoke in unison.
Tibetan
་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའི་ཕ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨན་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བའི་སྤྱན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་མཛད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་གདུངས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་པས་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པར་བྱ་ན་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བཀའ་དྲིན་བསབ་པར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་མེད་པའི་སྐུ། གཟུགས་དམ་པའི་སྐུ། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་འདྲ་བར་གཟིགས་སོ། །དགྲ་དང་གཉེན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཟིགས་ཏེ་ལན་མི་རེ་བ་ཡིན་ན། ད་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པར་བྱ་ན། བདག་ཅག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་གཟུང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མ་དྲུག་སྡེ་དང་སྔར་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དྲུག་སྡེས་བདག་ཅག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་རྣམས་གཞོན་ཞིང་ལང་ཚོའི་དུས་ལ་བབ་ལ་བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་སྡུག་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་གཏང་དཀའ་བ་གཏོང་བར་སེམས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སེམས། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལྔ་ལས་ལོངས་སྤྱད་ན་མི་སྐྱིད་དམ། སྐྱིད་པ་མྱོང་ནས་ཚེ་ནར་ཕྱིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་མི་སླེབས་སམ་ཞེས་བསྒོའོ། །དྲུག་སྡེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། འདི་དག་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ཅག་གི་ཆོས་གོས་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་འགྱུར་རོ་བསམས་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བགེགས་བྱས་སོ། །བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ལྷག་པར་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ད་དུང་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར། ཁ་ཟས་བཟང་པོའི་ནང་ན་དུག་མ་ རུངས་པ་ཡོད་པ་ལྟར་དགེ་སློང
Chinese
如是，如来慈爱的父母，无上的薄伽梵是世间的殊胜良药啊！是世间的明亮之眼啊！是使从三界痛苦中解脱者啊！是给予极度安乐者啊！那为什么呢？因为我们从痛苦的煎熬中解脱出来，所以我们应当忆念佛陀的恩德，现在要报答佛陀的恩德，用什么样的方法来报答恩德呢？如来的身体是金刚身，是恒常存在的身体，是没有饥渴的身体，是圣洁的身体，禅定和，三摩地和，根和，力和，菩提支不可思议的圆满具足啊！三十二相和，八十随好圆满庄严啊！安住于完全寂灭的大涅槃中，像罗睺罗一样看待一切众生啊！对于敌和友也平等看待，不期待回报，现在我们应当报答佛陀的恩德，我们出家受持戒律，受持正法吧，这样想之后，寻找法衣和钵，去比丘尼的寺庙，祈求出家，去了比丘尼的住处，和之前的六群比丘尼相遇了，六群比丘尼对我们这样劝告说，女儿们，你们年轻，正值青春年华，容貌姣好，如果感到悲伤，为什么想要舍弃这样难以舍弃的东西，想要出家呢？因此，享用世间的五欲难道不快乐吗？享受快乐而长寿，之后再出家不是也可以吗？六群比丘尼们心想，如果这些人不出家，肯定会夺走我们的法衣和，钵和，一切欲求，这样想之后，就对释迦族的女儿们出家制造障碍。女儿们听到那些话后，更加不高兴，被忧伤压倒，为什么现在还要遇到这样巨大的恐怖呢？就像美好的食物中含有不能吃的毒药一样，比丘
English
Thus, the Tathagata, the loving parents, the unsurpassed Bhagavan, is the supreme medicine of the world! Is the bright eye of the world! Is the one who liberates from the suffering of the three realms! Is the giver of extreme bliss! Why is that? Because we are liberated from the torment of suffering, so we should remember the kindness of the Buddha, and now we should repay the kindness of the Buddha, what kind of method should we use to repay the kindness? The body of the Tathagata is the vajra body, is the eternally existing body, is the body without hunger and thirst, is the holy body, meditation and, samadhi and, faculties and, strength and, the limbs of enlightenment are inconceivably perfect and complete! The thirty-two marks and, the eighty minor marks are perfectly adorned! Abiding in the great nirvana of complete extinction, looking at all sentient beings like Rahula! Even enemies and friends are treated equally, not expecting anything in return, now we should repay the kindness of the Buddha, we should renounce and uphold the precepts, uphold the true Dharma, after thinking like this, look for robes and bowls, go to the nunnery, pray for ordination, go to the nun's residence, and meet the six groups of nuns who had met before, the six groups of nuns advised us like this, daughters, you are young, in the prime of your youth, with beautiful faces, if you feel sad, why do you want to give up such a difficult thing to give up, and want to renounce? Therefore, isn't it happy to enjoy the five desires of the world? Isn't it possible to enjoy happiness and live a long life, and then renounce? The six groups of nuns thought, if these people do not renounce, they will definitely take away our robes and, bowls and, all desires, after thinking like this, they created obstacles for the daughters of the Shakya clan to renounce. The daughters heard those words and became even more unhappy and overwhelmed by sorrow, why do we have to encounter such great terror again now? Just like good food contains inedible poison, bhikkhu