Tibetan
བདུན་པ། སྙིང་རྗེའི་ལེའུ། བདུན་པ། སྙིང་རྗེའི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་མང་པོས་རིམ་གྲོ་བྱས་བཀུར་སྟིར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་རོལ་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་བསལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་གླགས་ཤིང་འཆིང་བ་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་པའི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱིས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་བྱས་ན། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས་པ་ལྟར་མི་བདེ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལས་གདོང་དུ་ཆུ་གྲང་མོས་གཏོར་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་ཕྱིར་སངས་ཏེ། ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་ལ། །ཉན་པ་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་བ་མེད། །ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་འམ། །ཕན་པར་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད། །རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནི། །རྙོག་པའི་འདམ་དུ་འབྱིང་བ་བཞིན། །སྲེད་ཅིང་འདོད་པས་བཅིངས་པས་ན། །ཤེས་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་འཁོར། །སྔོན་ཚེ་ཡང་དག་དྲང་སྤྱད་དེ། །སྦྱིན་པ་སྙོམས་པར་མཛད་པས་ན། །སྨིན་མཚམས་མཚན་དང་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྤྱན་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་འདྲ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཡུལ་ཁམས་མ་ལུས་གཟིགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་མིག །མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །དེའི་ཚེ་
Chinese
第七，慈悲品。 第七，慈悲品。 大方便佛报恩经，第五卷。那时，世尊被众多眷属服侍、恭敬。供养后赞叹歌颂，团团围绕，面朝前方而坐。然后，如来沉浸在极其深奥、无量无边的境界中，为了使众多众生脱离三界难忍的痛苦，消除五种障碍，解除一切束缚，使一切众生获得解脱，并使他们安住在无为的快乐中，从而开示并显示两种福田。两种是什么呢？显现造作的福田和不显现造作的福田。那又是什么呢？父母，堪布，上师，佛，法，僧伽，菩萨们，众生若对他们行供养的善业，就能获得道的果实。然后，世尊对智慧超群的舍利子等大近侍们这样说道：你们要知道，如来不久将入涅槃。舍利子听到这样的话后，如同身体的肢体被针刺一样难受，被忧伤压倒，倒在地上昏厥，人们用冷水洒在他的脸上，过了很久才醒过来。起身，合掌作礼，用这些偈颂来赞颂： 佛陀教法的甘露啊， 听闻不觉疲倦和厌烦。 无论是被懒惰支配， 或是什么也不能利益。 五浊轮回的苦海中， 如同沉溺于污浊的泥潭。 被贪欲束缚的缘故， 无知使众生轮回。 往昔行持正法， 平等布施的缘故， 眉间具足妙相， 光芒无法衡量。 双眼如同新月一般， 遍观十方一切国土。 是众生心中的明灯， 见之令人无比欢喜。那时
English
Seventh, Chapter on Compassion. Seventh, Chapter on Compassion. The Great Skillful Means Buddha Repaying Kindness Sutra, Volume Five. At that time, the Blessed One was attended to and revered by many attendants. After making offerings, they praised and extolled him, circumambulating him and sitting facing him. Then, the Thus-Gone One, indulging in the immeasurably profound realm of activity, in order to liberate many beings from the unbearable suffering of the three realms, to eliminate the five obscurations, to untie all bonds, to enable all sentient beings to attain liberation, and to establish them in the unconditioned bliss, he divided and revealed two fields of merit. What are the two? The field of merit of manifest action and the field of merit of non-manifest action. And what are they? Parents, Khenpo (abbot), Lama (guru), Buddha, Dharma, Sangha, and Bodhisattvas. If sentient beings perform meritorious deeds of offering towards them, they will attain the fruit of the path. Then, the Blessed One spoke to the chief of the wise, Shariputra, and other great attendants, saying: Know this, the Thus-Gone One will soon pass into Nirvana. Shariputra, upon hearing these words, felt as uncomfortable as if his limbs were pierced by needles, overwhelmed by sorrow, he fell to the ground and fainted. People sprinkled cold water on his face, and after a long time, he regained consciousness. He arose, folded his palms, and praised with these verses: To the nectar of the Buddha's teachings, Listening brings no weariness or boredom. Neither dominated by laziness, Nor anything that cannot benefit. In the ocean of the five degenerations, Like sinking in a muddy swamp. Bound by craving and desire, Ignorance causes beings to wander in samsara. In the past, practicing the true Dharma, Because of giving equally, The space between the eyebrows is endowed with marks, The light is immeasurable. The eyes are like the crescent moon, Seeing all realms in the ten directions without exception. The eye of the mind for all beings, Seeing it brings great joy. At that time
Tibetan
ཤཱ་རིའི་བུས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་ནས་མགོ་བོས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་དང་ཀླུ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །ཨེ་མ་འོ་ཨེ་མ་འོ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །རེ་སྡུག་རེ་སྡུག་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཟམ་ཞིག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཆག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་དམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འགྱེལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རི་ཕག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་དངངས་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཀུན་ལངས་པ་ཙམ་དུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་མ་ཡང་འོད་མི་གསལ་ཞིང་རི་རྣམས་ཀྱང་འགྱེལ་ལོ། །ས་ཆེན་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་སྐུ་མཐོང་བ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །མཚན་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་འགགས་ཏེ། །མིང་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལུས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བརྩོན་འགྲུས་དབང་དུ་འབད་པར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གདམ་བྱ་ན། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་མང་པོ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་མངོན་དུ་ བསྟན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བལ་གླང་ཆེན་པོ་མགོ་བོ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏོ། །བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲི་ཞིང་མགོ་བོ་སྟོང་ཕྱིར་ལྟ་བར་བསྟན་ཏོ། །བལ་གྱི་གླང་པོ་དེ་རེ་རེ་ཡང་མཆེ་བ་བདུན་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། མཆེ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རེ་རེ་ཡོད་དོ། །རྫིང་བུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་པད་མོ་བདུན་བདུན་ཡོད་དོ། །པད་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་བཞུགས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉེ་གནས་ཤཱ་རིའི་བུ་རེ་རེ་ཡོད་ལ། ཤཱ་རིའི་བུ་རེ་རེས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རྒྱུ་འཐུན་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་ལུས་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་གང་བ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཆེན་པོ་ལས་ལུས་ཆུང་ངུར་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། སའི་
Chinese
舍利子以成百上千的偈颂赞颂如来，以头顶礼足，成百上千次地绕佛，然后对诸天、龙、人和非人等说道：诸位善男子，呜呼，呜呼，世界空虚了！唉玛喔，唉玛喔，世界空虚了！可怜啊，可怜啊，世界空虚了！珍贵神圣的法之桥梁崩塌了！无上的菩提之树折断了！珍贵神圣的胜幢倒下了！无上的佛陀之日落入了寂灭大山的阴影中！说完这些话，许多眷属都惊慌失措，身体的毛孔都竖立起来，非常害怕。太阳也失去了光芒，山脉也崩塌了。大地也剧烈震动。然后，舍利子对众多眷属说了这些偈颂：我见佛陀身，如精炼黄金山。名相与功德，一切皆止息，唯有名字存。为从三界出，当勤奋努力。若要选择善业，涅槃最为乐。然后，舍利子为了让众多眷属感到欢喜，显现了神通的力量。通过神通的力量，升到上方的天空，化现出一个珍宝毛制的大象，具有一千个头。毛制的大象一个接一个地相互依偎，一千个头向外看。每个毛制的大象都有七根象牙，每根象牙上都有一个沐浴的池塘。每个池塘里都有七朵莲花。每朵莲花上都有一尊化身佛。每尊化身佛旁都有一位近侍舍利子。每位舍利子都放射出巨大的光芒，照亮了十方世界的恒河沙数般的国土，聚集了所有有缘众生。所有具缘者聚集后，舍利子以巨大的身体充满虚空。又示现了从巨大的身体转变为微小的身体。
English
Shariputra praised the Tathagata with hundreds of thousands of verses, bowed his head to his feet, circumambulated him hundreds of thousands of times, and then said to the gods, nagas, humans, and non-humans: "Oh, sons of good family, alas, alas, the world is empty! Alas, alas, the world is empty! Woe is me, woe is me, the world is empty! The precious and sacred bridge of Dharma has collapsed! The supreme Bodhi tree is broken! The precious and sacred victory banner has fallen! The supreme sun of the Buddha has set in the great mountain of Nirvana!" Having said these words, all the many attendants were alarmed and terrified to the point that all the hairs on their bodies stood on end. The sun also lost its light, and the mountains also collapsed. The great earth also shook violently. Then, Shariputra spoke these verses to the many attendants: "I see the body of the Buddha, like a mountain of refined gold. Names and qualities, all cease, only the name remains. In order to emerge from the three realms, one should strive diligently. If one is to choose virtuous deeds, Nirvana is the supreme bliss." Then, Shariputra, in order to make the many attendants rejoice, manifested the power of miraculous abilities. Through the power of miraculous abilities, he ascended into the sky above and transformed into a great jewel-wool elephant with a thousand heads. The wool elephants clung to each other, and a thousand heads looked outward. Each of the wool elephants had seven tusks, and each tusk had a bathing pond. Each pond had seven lotus flowers. Each lotus flower had an emanation Buddha residing on it. Each emanation Buddha had an attendant Shariputra. Each Shariputra emitted great rays of light, illuminating the ten directions of the world as numerous as the sands of the Ganges, and gathered all beings with affinity. After all those with affinity had gathered, Shariputra manifested a great body filling the entire sky. He also showed the transformation from a great body to a tiny body.