Tibetan
ནང་དུ་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བ་དང་ཞུགས་པར་ཡང་མི་མངོན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་མེ་འབར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་ཆུ་འབབ་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གི་བར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་སྤྲོ་བ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། དགའ་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་ལྟར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ཚད་མེད་པ་བྱས་པས་འཁོར་མང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་མཐོང་བར་བྱ་ཞེས་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་བདག་གི་ལུས་ལས་མེ་ཕྱུང་ ནས་ལུས་བསྲེགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་མང་པོའི་རྣམས་ཡིད་ལ་གཅགས་ནས་མིག་མི་འཛུམས་པར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལྟ་ཞིང་སྐད་ཆེན་པོས་ཆོ་ངེས་བཏབ་སྟེ་ལུས་ལ་ས་རྡུལ་གྱིས་གོས་པར་གྱུར། ཉི་མ་ཡང་འོད་མི་གསལ་ཞིང་གནམ་ས་ཡང་ཆེར་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་མང་པོས་ཤཱ་རིའི་བུའི་རུས་པ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་མང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གདུངས་ནས་མྱོས་ཤིང་འཐོམས་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུར་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་པར་བྱས་ནས་འཁོར་མང་པོ་དེ་དག་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བའི་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་སྔར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འཁོར་མང་པོ་མི་དགའ་སྟེ་མྱ་ངན་བྱེད་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཁོར་མང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ད་ལྟར་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་མྱ་ངན་ལས་སྔར་འདས་པར་མ་ཟད་དེ། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ང་སྔར་འདས་པ་མཐོང་བར་མི་བཟོད་ནས་སྔར་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་སྔར་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཞེས་ བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་རྒྱུན་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་གཅིག་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་མི་དགའ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ངན་སེམས་སྐྱེའོ། །རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་རེ་ཞིང་དུས་དྲུག་གི་ཉི་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་རྫས་དང་། གོས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་བཀལ་ཏེ་ཚོང་འདུས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་བཞིར་སྤུངས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་ཕྲན་དགྲར་གྱུར་པ་དེས་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་གོས་དང་། ཟས་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་བར་དུ་ཅི་འདོད་པ་ལས་སྦྱིན་པ་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཐོས་ནས་མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་དེས་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བློན་པོ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ལས་སུ་ཞིག་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་མགོ་སློང་དུ་འགྲོ་ནུས་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ནི་གང་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་བཀར་བཏགས་ཏེ། སུ་ཞིག་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་མགོ་བསླངས་ཏེ་འོངས་ན་གསེར་རྒྱ་མ་སྟོང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བཀར་བཏགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་གཅིག་གིས་བདག་གི
Chinese
如同水中的行为一样进入和出现，并且进入也不可见。还示现了身体下部燃烧火焰，身体上部流淌水。在上面的天空中，无有阻碍地示现了从百到千的无数种类的神变。从天空中降下，为众多眷属广讲佛法，使他们欢喜、赞叹和高兴。使无数百千的众生发起无上正等觉之心。使无数百千的众生获得从入流果到阿罗汉果的果位。此外，还使无数百千的众生发起声闻和独觉之心。舍利子如此做了无量有益和安乐之事后，对众多眷属说道：我应当怎样做，才能不见到如来先于我涅槃呢？于是升到上面的天空中，从自身放出火焰，焚烧身体而涅槃。那时，众多眷属心中悲痛，眼睛不眨地看着舍利子，大声哭号，身上沾满了泥土。太阳也失去光芒，天地也剧烈震动。之后，众多眷属收集了舍利子的骨灰，建造佛塔并供养。那时，无数百千的眷属为了忆念舍利子，因痛苦而心烦意乱，如痴如醉，失去了记忆。之后，如来以慈悲的力量化现为舍利子，坐在眷属之中，众多眷属看到舍利子，不悦的痛苦平息，再次变得非常高兴。像这样转为欢喜之心后，所有人都发起了无上正等觉之心。之后，阿难陀以如来的加持力，用心知道众多眷属变得疑惑，于是从座位上站起来，将袈裟披在一边，右膝着地，合掌恭敬地对佛陀说道：世尊……
English
Entering and appearing like actions in water, and also invisible in entering. He also showed fire burning from the lower part of his body and water flowing from the upper part of his body. In the sky above, without obstruction, he showed countless kinds of miracles from hundreds to thousands. Descending from the sky, he extensively taught the Dharma to many retinues, making them joyful, praising, and happy. He caused countless hundreds of thousands of beings to generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He caused countless hundreds of thousands of beings to attain the fruits from stream-enterer to arhat. Furthermore, he caused countless hundreds of thousands of beings to generate the mind of hearers and solitary buddhas. After Shariputra had done such immeasurable beneficial and happy deeds, he said to the many retinues: What should I do so that I will not see the Tathagata pass into nirvana before me? Then, rising into the sky above, he emitted flames from his body, burned his body, and passed into nirvana. At that time, the many retinues were heartbroken, looking at Shariputra without blinking their eyes, crying loudly, and their bodies were covered with dust. The sun also lost its light, and the earth and sky also shook greatly. Then, the many retinues collected Shariputra's bones, built a stupa, and made offerings. At that time, countless hundreds of thousands of the retinues, because of remembering Shariputra, were distressed by suffering, intoxicated and confused, and lost their memory. Then, the Tathagata, with the power of compassion, manifested as Shariputra and sat among the retinue, and when the many retinues saw Shariputra, their unpleasant suffering subsided, and they became very happy again. Having turned into a joyful mind in this way, everyone generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, Ananda, knowing with his mind that the many retinues had become doubtful due to the blessing of the Tathagata, rose from his seat, arranged his upper robe on one side, knelt on his right knee, and bowed with folded palms, saying to the Buddha: Blessed One...
Chinese
何因何缘故，舍利子比如来先般涅槃，众多眷属不悦而致哀伤？世尊告阿难陀及众多眷属：舍利子不仅现在于此比如来先般涅槃，往昔亦不忍见我先般涅槃而先般涅槃。阿难陀遂请问佛陀：世尊，往昔舍利子先般涅槃之事为何？世尊告曰：汝谛听之。往昔过无数劫时，有地名曰波罗奈斯（Varanasi），其波罗奈斯之国王名曰大光。大光国王统领六十边陲小国及八百城市，彼国王恒具慈悲心，普施一切，无违其意。彼时，一边陲小国之王不喜彼国王，恒生恶念。大光国王每月初六日，以五百驮（负重单位）之毛驴驮载珍宝、财物、衣物、食物、饮品，堆积于市场及城市四门，布施一切。彼时，敌对之边陲小国之王闻之，大光国王普施一切，凡衣食、金银、珍宝，随其所欲而施予。遂生嫉妒大光国王行布施之功德之心，召集众臣曰：汝等谁能取波罗奈斯国王大光之首级？众臣答曰：我等皆不能胜任。复又告谕众人：谁能取波罗奈斯国王大光之首级而来，赏赐千两黄金。时有一婆罗门曰：我能。
English
For what reason and cause did Shariputra pass into Nirvana before the Tathagata, causing many in the assembly to be displeased and mourn? The Blessed One addressed Ananda and the many in the assembly: Not only now does Shariputra pass into Nirvana before the Tathagata, but in the past as well, he could not bear to see me pass into Nirvana first, and so he passed away first. Then Ananda asked the Buddha: Blessed One, what was the matter of Shariputra passing into Nirvana first in the past? The Blessed One said: Listen well. In the past, countless eons ago, there was a place called Varanasi. The king of Varanasi was called Great Light. King Great Light ruled over sixty border kingdoms and eight hundred cities. That king always had a compassionate heart and gave alms to all without contradicting their wishes. At that time, one border kingdom did not like that king and constantly harbored evil thoughts. King Great Light, every month on the sixth day, combined with the sun of six seasons, loaded five hundred yaks with precious jewels, wealth, clothes, food, and drink, piled them up at the market and the four gates of the city, and gave alms to all. At that time, the enemy border kingdom heard that King Great Light gave alms to all without contradicting their wishes, giving clothes, food, gold, silver, and even precious jewels as they desired. Hearing this, the border kingdom became jealous of King Great Light's merit of giving alms. He gathered his ministers and said: Which of you can go and take the head of King Great Light of Varanasi? The ministers replied: None of us can do it. Then he announced to everyone: Whoever can take the head of King Great Light of Varanasi and bring it here, I will give a thousand taels of gold. Then a Brahmin said: I can.
Tibetan
ས་སློང་དུ་འགྲོ་ནུས་ཀྱིས། བདག་གི་ཡོ་བྱད་དང་རྒྱགས་སྦྱོར་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཡུལ་འདི་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རྒྱང་གྲགས་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱགས་དང་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས། བྲམ་ཟེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་པ་ལས་ས་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་དུ་གཡོས། གཅན་གཟན་དང་རི་དགས་རྣམས་ཀྱང་སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་བྲོས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་བཞིན་མི་གསལ་ཞིང་མི་སྣང་བར་གྱུར། གཟའ་ལྔ་དང་། སྐར་མ་རྣམས་ཀྱང་དུས་བཞིན་དུ་མི་རྒྱུ། འཇའ་ལྟ་བུ་ དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ཉིན་མཚན་དུས་དུས་སུ་སྣང་། སྐར་མ་ཡང་འཁྲུག་ཅིང་ལྷུང་བར་གྱུར། ཡུལ་དེའི་འབབ་ཆུ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་རྒྱས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡངཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་ཕྱིན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་སྲུང་བའི་ལྷས་སྒོ་སྲུང་བའི་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་མ་རུངས་པ་འདི་ལམ་རིང་པོ་ནས་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་མགོ་སློང་དུ་འོངས་ཀྱིས་ཁྱོད་ནང་དུ་མ་བཏང་ཤིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་འགྲོར་མེད་དེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྡོད་སྡོད་ནས་སྒོ་སྲུངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲད་འདོད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་སྒོ་སྲུངས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་ཅིག་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ཏེ་ད་ལྟར་སྒོ་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒོར་བྱུང་སྟེ་བསུ་ནས་ཇི་ལྟར་ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཁྱོད་གང་ནས་འོངས། ལམ་དུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་ངལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བདག་ཡུལ་གཞན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མིའི་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་སྙན་པ་ནི་གནམ་སའི་བར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་བརྫུན་ཏེ་བདེན་ནོ་ཞེས་ཐོས་པས་བདག་ཀྱང་ཆེད་དུ་ལ་ལུང་བགྲོད་དེ་རེ་བ་ཡོད་པས་འོངས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ད་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སློང་བའམ། དགོས་པ་ཡོད་ན་ཐེ་ཙོམ་མ་བྱེད་པར་སློངས་ཤིག །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བདེན་ཡང་དག་གམ། བདག་ནི་གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཀྱི། མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་
Chinese
能去乞讨土地吗？请准备我的用具和干粮。从这里到波罗奈斯有六千由旬的距离，因此同样准备了干粮和用具后，婆罗门去了波罗奈斯。当时，当那位婆罗门到达波罗奈斯的地方时，大地也以六种方式震动。野兽和鹿也惊恐地向四处逃散。太阳和月亮也像被遮蔽了一样，变得不清晰和不可见。五星和星星也不按时运行。彩虹之类的 红色和黑色和白色，日夜时时显现。星星也混乱和坠落。那个地方的河流和泉水和沐浴的池塘和鲜花和果树茂盛令人愉快的一切也都干涸了。然后，那位婆罗门也去了波罗奈斯国王的王宫门口。那时，王宫的门神对守门人说了这样的话：这个恶劣的婆罗门从遥远的地方来乞讨大光国王的头颅，你不要让他进去。然后，那位婆罗门无法进入王宫，住了七天，对守门人说了这样的话：我从遥远的地方来，想要见到大国王，请禀告。然后，守门人也同样禀告说，有一个婆罗门从遥远的地方来，现在正在门口等待。国王听到那些话后，立刻来到门口迎接，像父亲和儿子相遇一样行礼，问道：你从哪里来？路上没有感到疲惫和劳累吗？婆罗门说：我从其他地方听到国王您以不违背人意的方式施舍的美德，您的美名传遍天地之间，听到您的美德不是虚假的而是真实的，因此我也特意跋山涉水，怀着希望而来。国王说：我现在被称为施舍一切，如果有乞讨或需要，不要犹豫，请乞讨吧。婆罗门说：是真的吗？我不需要其他任何东西，只需要大的祭祀。
English
Can you go to beg for land? Please prepare my utensils and provisions. From here to Varanasi is a distance of six thousand yojanas, so after preparing provisions and utensils accordingly, the Brahmin went to Varanasi. At that time, when that Brahmin arrived at the place of Varanasi, the great earth also shook in six ways. Beasts and deer also fled in fear in all directions. The sun and moon also became unclear and invisible as if they were obscured. The five planets and stars also did not run on time. Rainbows like red and black and white, appear at all times of day and night. The stars also became chaotic and fell. The rivers and springs and bathing ponds and flowers and fruit trees that flourished and were pleasing in that place also dried up. Then, that Brahmin also went to the gate of the palace of the King of Varanasi. At that time, the gatekeeper deity of the palace said these words to the gatekeeper: This bad Brahmin has come from a long way to beg for the head of the Great Light King, you must not let him in. Then, that Brahmin could not enter the palace, and after staying for seven days, he said these words to the gatekeeper: I have come from a long way and want to see the Great King, please inform him. Then, the gatekeeper also informed him in the same way, saying that a Brahmin has come from a long way and is now waiting at the gate. After hearing those words, the king immediately came to the gate to greet him, and after bowing like a father and son meeting, he asked: Where have you come from? Did you not feel tired and weary on the way? The Brahmin said: I have heard from other places about the virtue of the King giving alms in a way that does not go against people's wishes, and your good name has spread throughout heaven and earth, and I have heard that your virtues are not false but true, so I have also come specifically through mountains and rivers, with hope. The king said: I am now called the giver of all things, if there is begging or need, do not hesitate, please beg. The Brahmin said: Is it true? I do not need anything else, only a great sacrifice.