Tibetan
་ལས། དགྲའམ་ཡི་དགས་སུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ། མོད་ལ་དངངས་སྐྲག་ནས་བྲོས་སོ། །མུན་ཁུང་དུ་བྲོས་པ་ལས་ལ་ལ་ནི་བྲག་མཐོན་པོ་ལས་གཡང་དུ་ལྷུང་། ལ་ལ་ནི་ཆུའམ། མེའམ། ཚེར་ཕུང་ངམ། ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་ལྷུང་ནས་ལུས་རྨས་ཤིང་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ལོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་དང་ཕྲད་དོ། །དེ་ བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྐྱེ། རང་འཆི་བ་ནི་དར་གྱི་སྲིན་བུའམ། ཕྱེ་མ་ལེབ་མེར་སོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་སུས་ཀྱང་བཞེན་མ་བཏབ་བོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བདེན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། བཙུན་མོའི་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་ན་བདག་ནི་ཤེས་པ་མེད་པའམ། ཕལ་དང་རྩོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཙུན་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་བཙུན་མོ་རི་དགས་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཉེས་པ་མཐོལ་བཤགས་ནས་བཙུན་མོ་རི་དགས་མའི་གཡོག་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་མའམ། བུ་མོ་ལྟར་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་ལ་ཡང་བདག་གི་བུ་དང་འདྲ་བར་གསོ་ཞིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བགས་ཀྱིས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། རྒྱལ་བུ་གཅིག་ཅིག་གིས་མཐུ་སྟོབས་ནི་མི་སྟོང་ཐུབ་པས། མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་དག་ལྡོག་ཅིང་བཀའ་མི་ཉན་པ་ཡོད་ན། དམག་རྣམ་བཞི་མི་དགོས་པར་རྒྱལ་བུ་ཉིད་འབེབས་ཤིང་རྒོལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡུལ་ཡང་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ལ་སྲུངས་མའི་ལྷ་ཡང་དགའ་བས། རླུང་དང་ཆར་ཆུ་ཡང་དུས་བཞིན་དུ་ལྡང་ཞིང་འབེབས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱང་དལ་ལ་བདེ་སྐྱིད་དོ། །རྒྱལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བལ་གྱི་གླང་པོ་དམ་པ་ལ་ཞོན་ཞིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཡིད་བཞིན་དུ་རྩེ་དགའ་ཞིང་འཁོད་པ་ལ་ཕ་མ་ཡང་རྒྱལ་བུ་དེ་དག་ལ་མིག་གིས་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཏེ་བྱམས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། ཤེད་རྫོགས་ནས་ཕྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཐམས་ཅད་པད་མོའི་རྫིང་དེའི་འགྲམ་དུ་འདུས་ཏེ་འདུག་འདུག་པ་ལས་སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་རྫིང་གི་ཆུ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའམ། སྤྲུལ་པའམ། རྨི་ལམ་འམ། ཆུའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། བདེན་པའམ། ཡང་དག་པ་མེད་དོ། །བདག་ཅག་ཀྱང་ད་ལྟར་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་ལ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་ན་གནས་ནས་འདོད་པ་ལྔ་ལ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། དར་བའི་ཚེ་ལོ་དང་གཟུགས་བཟང་པོ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ། གྲུབ་པ་ཡོད་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
于是，产生了把对方视为敌人或饿鬼的想法，因为恐惧而逃跑了。逃入黑暗的洞穴，有些人从高高的悬崖上坠落。有些人落入水中、火中、荆棘堆中或森林中，身体受伤破碎。就这样，由于错误的观念，遇到了这样的灾难。同样，一切众生也是自生自灭，就像蚕或飞蛾扑火一样，没有人去扶持。一切罪过都来自于认为不真实，妃子们也和这相同，因此我没有什么可争辩的，无论是和智者还是庸人。五百位妃子向妃子瑞达玛顶礼，坦白自己的罪过，像母亲或女儿一样服侍和侍奉妃子瑞达玛。对于王子，也像对待自己的儿子一样养育和侍奉。之后，五百位王子逐渐长大，一位王子拥有无法估量的力量。如果边境的小国背叛或不听从命令，不需要四种军队，王子自己就会去征服和攻击。那时，国家也会和平安乐，守护神也会高兴，风和雨也会按时到来。人们也会安宁幸福。五百位王子骑着神圣的白色大象，在花园里随心所欲地玩耍嬉戏，父母也像对待眼中的珍宝一样爱着这些王子。那时，五百位王子长大成人，力气充足。后来在某个时候，所有人都聚集在莲花池边，当他们坐着的时候，各自的影像倒映在池水里，他们彼此这样说道：就像这样，一切事物都如幻觉、化现、梦境或水中的倒影一样，没有真实或正确。我们现在也和这相同，出身高贵，住在宫殿里，放纵地享受五欲，虽然享受很多，但鼎盛时期的年龄和美貌是不可靠的。有成就就会有毁灭，有出生就会有死亡。
English
Then, the thought arose that they were enemies or hungry ghosts, and they fled in fear. Some who fled into dark caves fell from high cliffs. Some fell into water, fire, thorn bushes, or forests, and their bodies were injured and broken. Thus, due to wrong perceptions, they encountered such harm. Similarly, all sentient beings are born and die on their own, like silkworms or moths flying into flames, without anyone to support them. All faults arise from perceiving what is untrue. The consorts are the same, so I have nothing to argue, whether with the wise or the foolish. The five hundred consorts bowed to Queen Ridagma, confessed their faults, and served and attended to Queen Ridagma like a mother or daughter. They also raised and served the princes as if they were their own sons. Then, the five hundred princes gradually grew up. One prince had immeasurable power. If the small kingdoms on the border rebelled or disobeyed, the prince himself would go to conquer and attack without needing the four divisions of the army. At that time, the country would be peaceful and happy, and the guardian deities would be pleased, and the wind and rain would come in due season. The people would also be peaceful and happy. The five hundred princes rode on sacred white elephants and played and rejoiced in the garden as they wished, and their parents cherished these princes like the pupils of their eyes. At that time, the five hundred princes grew up and became strong. Later, at another time, they all gathered by the lotus pond, and as they sat, their reflections appeared in the water of the pond, and they said to each other: Like this, all things are like illusions, emanations, dreams, or reflections in water, without truth or correctness. We are now the same, of noble birth, living in palaces, and indulging in the five desires without restraint, enjoying much, but the age and beauty of prosperity are unreliable. If there is accomplishment, there will be destruction; if there is birth, there will be death.
Tibetan
གཞོན་ཞིང་དར་བ་ ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏེ་རྒས་ཤིང་རྒུད་པར་འགྱུར། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་མ་ཟིན་ན་ན་བར་འགྱུར། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ན་ཡང་ཐ་མར་ཤི་དགོས་སོ། །ཞེས་རྒྱལ་བུ་རྣམས་མི་དགའ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཏོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ཡང་མི་འདོད་པར་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་དུ་འོངས་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་བདེ་བ་མ་མཆིས་པས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་བུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། ཤི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་འདྲ་ན་ཁྱེད་འབའ་ཞིག་མྱ་ངན་བྱར་ཡང་ཅི་ཡོད། རྒྱལ་བུས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་ནི་ཤི་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། འགྲོ་བ་ལྔར་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྒྱལ་བུའི་ཡིད་དམ་མ་བཟློག་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་ངོ་། །བཙུན་མོས་རྒྱལ་བུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཁོ་མོ་སྤངས་ལ་ལམ་རིང་དུ་མ་འགྲོ་བར་ཕོ་བྲང་རྒྱབ་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་རབ་ཏུ་དབེན་ལ་ཤིང་དང་ཚལ་ཡང་དབེན་པ་ཡོད་ཀྱིས། དེར་འདུག་ཤིག་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམ་བཞིས་མི་བྲེལ་བར་བྱ་ཞིང་འབུལ་ལོ། །རྒྱལ་བུ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བཙུན་མོས་གསོལ་པ་བཞིན་རྒྱབ་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་གནས་པ་ལས་རྒྱལ་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་མཐར་གྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བུ་བཞི་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་མཐར་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་ལ་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དོན་དེ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ངོ་། །ནུབ་ཕྱོགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ངོ་། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ངོ་། །ཆེད་འགའ་ནི་ལུས་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། ཆེད་འགའ་ནི་ལུས་གཅིག་ ལས་ལུས་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ། ཆེད་འགའ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆ་སྟོད་ན་ཆུ་འབབ་ན། ལུས་ཀྱི་ཆ་སྨད་ན་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་ལུས་ལ་མེ་བཏང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་རི་དགས་མས་སྐུ་གདུང་བསྡུས་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བཞི་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་བུ་ནང་གི་ཆུང་ངུ་ཡང་ཞག་དགུ་བཅུ་འདས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡབ་དང་ཡུམ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་རི་དགས་མས་སྐུ་གདུང་བསྡུས་ནས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཙུན་མོ་རི་དགས་མས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་བདུག་སྤོས་དམ་པ་དང་། མེ་ཏོག་དམ་པ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་གི་དྲུང་ན་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བཙས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་བོ། །བདག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས་ཏེ། སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོའོ། །བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བུ་མང་དུ་བཙས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་མི་འདོད་ཀྱི། བུ་གཅིག་པུ་ཞིག་བཙས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོ་རི་དགས་མ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོ་རི་དགས་མ་དེ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་ལྷ་མཛེས་དེ་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པས་དེ་བས་ན་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ བལྟམས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་བསྟན་པ་ན་ལྷ་དང་མི་གྲངས་མེད་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་འབྲས་བུ་བཞི་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡུམ་ལྷ་མཛེས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་དུད་འགྲོ་ལ་བཙས་ཏེ་རི་དགས་ཀྱི་བུ་མོར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ལེགས་པ
Chinese
年轻且壮盛， 不久也会衰老和衰败。如果饮食不节制，就会生病。即使活到一百岁，最终也必须死亡。王子们被不悦的忧伤所压倒。他们也不想吃喝，回到宫殿，对父王这样说道：世间充满痛苦，没有安乐，父王，我们请求出家。国王对王子们说：生、老、病、死对所有人都是一样的，你们独自悲伤又有什么用呢？王子们回答说：我们无法忍受死后一次又一次地受生轮回的烦恼，以及在五道中不断流转。于是国王也没有改变王子们的心意，允许他们出家。王妃对王子们说：你们出家后不要抛弃我而远行，就在宫殿后面的花园里，那里非常僻静，树木和菜园也很幽静。就住在那里吧，我会供养你们，不会让你们为四事所困扰。王子们出家后，按照王妃的请求，住在后面的花园里，那些王子们一个个逐渐获得了独觉佛的菩提。就这样，四百九十九位王子逐渐出家，获得了独觉菩提的果位，然后来到国王的宫殿，对父王和母后说：我们已经获得了出家的意义。说完，那些比丘们升到天空，从东方消失，又从西方出现。从西方消失，又从东方出现。从南方消失，又从北方出现。从北方消失，又从南方出现。有些人以巨大的身体充满天空。有些人从一个身体化现出无数的身体。有些人身体的上半部分流水，下半部分燃烧火焰等等，展示了各种各样的神变，然后点燃身体，进入涅槃。之后，王妃鹿母收集了遗骨，在后面的花
English
Being young and flourishing, Before long, one will become old and decrepit. If one does not control one's diet, one will become ill. Even if one lives to be a hundred years old, one must eventually die. The princes were overwhelmed by unpleasant sorrow. They did not want to eat or drink, and returned to the palace, saying to their father the king: "The world is full of suffering and has no happiness, O King, we ask to renounce the world." The king said to the princes: "Birth, old age, sickness, and death are the same for everyone, what is the use of you alone being sad?" The princes replied: "We cannot bear the suffering of being born again and again after death, and constantly wandering in the five realms." Then the king did not change the minds of the princes, and allowed them to renounce the world. The queen said to the princes: "After you renounce the world, do not abandon me and go far away, but in the garden behind the palace, which is very secluded and where the trees and gardens are also secluded. Stay there, and I will provide for you and not let you be troubled by the four requisites." After the princes renounced the world, according to the queen's request, they stayed in the garden behind the palace, and each of those princes gradually attained the Bodhi of a Pratyekabuddha. Thus, four hundred and ninety-nine princes gradually renounced the world, attained the fruit of Pratyekabodhi, and then came to the king's palace, saying to their father the king and mother the queen: "We have attained the meaning of renunciation." Having said this, those monks rose into the sky, disappeared from the east and appeared from the west. Disappeared from the west and appeared from the east. Disappeared from the south and appeared from the north. Disappeared from the north and appeared from the south. Some filled the sky with huge bodies. Some emanated countless bodies from one body. Some had water flowing from the upper part of their bodies, and fire burning from the lower part of their bodies, and so on, displaying various kinds of miracles, and then set fire to their bodies and passed into Nirvana. After that, Queen Deer Mother collected the relics and in the back of the flowe
Chinese
在园林中建造了四百九十九座佛塔并进行供养。王子中最小的也在九十天后获得了独觉佛的菩提果位。他还向父母展示了巨大的神变，展示了巨大的神变后便入灭了。之后，王妃鹿母收集了遗骸，建造了佛塔并进行供养。那时，王妃鹿母每天都用珍贵的熏香、珍贵的花朵和各种乐器供养五百独觉佛的佛塔，并在那些佛塔前感到不悦和悲伤，这样说道：我生了五百个儿子，但他们中没有一个发起无上菩提心，因此我这样发愿：我供养了五百独觉佛，建造了五百座佛塔，将供养遗骸的功德回向给一切众生。我不希望未来生很多儿子，却不发无上菩提心，我希望只生一个儿子，并发起无上菩提心，在那一生中就出家，并具有一切智智，这样发愿。世尊对阿难说：当时的王妃鹿母，如果你们认为她是另一个人，不要这样看，当时的王妃鹿母就是现在的天女母。天女母就这样供养了五百独觉佛，积累了无数的善根，因此现在她才生下了如来之身。当宣讲这部佛法时，无数的天人和人从获得初果到获得四果。无数的众生都发起了无上正等觉之心。之后，阿难向世尊这样禀告道：天女母过去做了什么业，以至于在畜生中投生为畜生，成为了鹿女？世尊对阿难说：你问得好。
English
In the garden, four hundred and ninety-nine stupas were built and offerings were made. The youngest of the princes also attained the Bodhi of a Pratyekabuddha after ninety days. He also showed great miracles to his father and mother, and after showing great miracles, he passed into Nirvana. After that, Queen Deer Mother collected the relics, built stupas, and made offerings. At that time, Queen Deer Mother offered precious incense, precious flowers, and various musical instruments to the stupas of the five hundred Pratyekabuddhas every day, and felt unhappy and sad in front of those stupas, saying: I gave birth to five hundred sons, but not one of them generated the unsurpassed Bodhicitta, so I made this aspiration: I offered to five hundred Pratyekabuddhas, built five hundred stupas, and dedicate the merit of offering to the relics to all sentient beings. I do not want to have many sons in the future who do not generate unsurpassed Bodhicitta, I hope to have only one son, and generate unsurpassed Bodhicitta, and in that very life, renounce and possess the omniscient wisdom, thus I made this aspiration. The Blessed One said to Ananda: The Queen Deer Mother at that time, if you think she is another person, do not look at it that way, the Queen Deer Mother at that time is the current Goddess Mother. The Goddess Mother thus offered to five hundred Pratyekabuddhas and accumulated countless roots of virtue, therefore she has now given birth to the body of the Tathagata. When this Buddha Dharma was taught, countless gods and humans attained from the first fruit to the fourth fruit. Countless sentient beings generated the unsurpassed perfect and complete Bodhicitta. Then, Ananda reported to the Blessed One: What karma did the Goddess Mother do in the past, that she was born as an animal among animals, and became a deer girl? The Blessed One said to Ananda: You asked well.