Tibetan
ལྔ་པ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལེའུ། ལྔ་པ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་དུ་གཤེགས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བཞུགས་པ་མ་རྟོགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྟགས་ཀྱང་མ་རྟོགས་སོ། །འཕགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱོང་ལྟ་བུ་ལྷའི་མིག་མཆོག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཀུན་གྱིས་བརྟགས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཐོང་བས་དེ་དག་མི་དགའ་སྟེ་མྱ་ངན་གྱིས་སེམས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མ་མཐོང་བས་མི་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་ཕྱིར་གླང་མགོའི་ཤིང་ཙན་དན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བར་བཞུགས་པར་དམིགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་པོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་དྲིས་ན་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་མཁྱེན་ནམ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེ་འདྲའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྱུ་མ་ནི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་བདག་ཅག་གི་གཙུག་ལག་ལས་ལོ་སྟོང་ངམ་ཉིས་སྟོང་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅན་སྒྱུ་མ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་འཆད་པས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་སྒྱུ་མ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བར་སོང་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་ཏམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་མི་བསྡུས་ནས་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་བྱས་ཏེ། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཀྱང་བཤམས། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། བ་དན་དང་། གདུགས་བྲེས་ཏེ། ཞལ་ཟས་མང་པོ་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོ
Chinese
第五，论著品。 第五，论著品。 善巧方便大佛报恩经，第三卷。尔时，如来为母天女及诸天众，前往诸天说法九十日。阎浮提之人，九十日间，不知如来在何处。大目犍连以神通第一，亦以神通力寻觅，于十方探寻亦不得知。如近护圣者，以天眼第一，于十方三千大千世界一切世界中观视亦未见。如是，圣者五百眷属亦皆寻觅亦未见。如是，不见如来，彼等不悦，为忧伤所逼恼。 尔时，邬陀衍王不见如来，生不悦之心。为忆念如来故，以牛头旃檀木作如来之身像，作礼及供养，亦观想如来如现前般安住而作供养。尔时，大王问六外道师：如来今在何处？六师对王如是说：大王您不知道吗？沙门乔达摩是幻术师，就是那样。幻术的幻象没有真实的物体，我们的论藏中说一千年或两千年后会出现一个幻术师的幻象，所以沙门乔达摩就是那个幻象。尔时，近护圣者前往大王处，对王如是说：大王您知道吗？如来现在七日后将从三十三天降临阎浮提。王闻是语，心生大欢喜，聚集国民，洒扫清洁，陈设香和花，悬挂丝绸彩幡、幢幡和伞盖，以及众多的食物和音乐等。
English
Fifth, Chapter on Treatises. Fifth, Chapter on Treatises. The Great Skillful Means Buddha Repaying Kindness Sutra, Volume Three. At that time, the Thus-Gone One went to teach the Dharma to the gods for ninety days for the sake of his mother, the goddess Lhamdze, and the gods. The people of Jambudvipa did not know where the Thus-Gone One was for ninety days. The great Maudgalyayana, who was foremost in miraculous powers, also searched with the power of his miraculous abilities, but could not find him even after searching in the ten directions. Like the venerable Near Protector, with the supreme divine eye, he looked in all the realms of the three thousand great thousand worlds in the ten directions, but did not see him. Similarly, all of the venerable's five hundred attendants searched, but did not see him. Thus, not seeing the Thus-Gone One, they were unhappy and their minds were tormented by sorrow. At that time, King Utrayana, not seeing the Thus-Gone One, developed an unhappy mind. To remember the Thus-Gone One, he made an image of the Thus-Gone One from ox-head sandalwood and made prostrations and offerings, also visualizing the Thus-Gone One as being present and abiding, and made offerings. At that time, the great king asked the six heretical teachers, "Where is the Thus-Gone One now?" The six teachers said to the king, "Great king, do you not know? The Shramana Gautama is a magician, that is how it is. The illusion of magic has no real substance. Our scriptures say that a magician's illusion will appear a thousand or two thousand years from now, so the Shramana Gautama is that very illusion." At that time, the venerable Near Protector went to the great king and said to the king, "Great king, do you know? The Thus-Gone One will now descend from the Heaven of Thirty-Three to Jambudvipa in seven days." Hearing these words, the king's mind became greatly joyful. He gathered the people of the country, cleaned and swept, arranged incense and flowers, hung silk banners, streamers, and parasols, and many foods and music, etc.
Tibetan
གས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ཤིང་སྦྱར་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་དེར་འོངས་ནས་ཁྱེད་རྣམས་འདི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ཤིང་སྦྱར་བ་འདི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནམ། འོན་ཏེ་རྒྱལ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་ནམ། དེ་དག་གིས་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། འོ་ན་བློན་པོ་ཆེན་པོ་འབོད་དམ། བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་འབོད་དམ། དེ་མ་ཡིན་ན་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་བྱེད་དམ། སྨྲས་པ། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྟོན་པ་དྲུག་གིས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སུ་ཞིག །སྨྲས་པ། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཞིག །སྨྲས་པ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡབ་བོ། །ཁྱེད་མི་ཤེས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་རིགས་མཐོ་ཞིང་བཙུན་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ཐོག་མ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་བཙུན་མོ་ཆེན་པོའི་སྲས་གཅིག་ཅིག་གིས་གདུང་བསབས་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་སོ། །བར་དུ་རབས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་བྱས་མོད་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་ཞིག་མངའོ། །རབ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ། དེའི་བར་ནི་བྲེ་བོ་ཟས་ཞེས་བྱ། དེའི་ཐ་ཆུངས་ནི་ཟས་ཟིལ་དངར་གྱི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་སྲས་གཉིས་ཤིག་མངའ། ཆེན་པོ་ནི་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ། སྲས་ཆུང་ངུ་ནི་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ། རྒྱལ་པོ་བྲེ་བོ་ཟས་ལ་སྲས་གཉིས་ཤིག་མངའ། ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ། སྲས་ཆུང་ངུ་ནི་ཀུན་དགའ་བོའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟིལ་དངར་གྱི་ཟས་ལ་སྲས་མོ་གཅིག་ཡོད་དེ། བུ་མོ་ཟིལ་དངར་གྱི་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྤུན་གྱི་རབ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཆག་ཏུ་ལྟད་མོ་ལྟར་སོང་སོང་བ་ལས་རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། ཤི་བ་དག་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཟས་ཀྱང་མི་ཟ་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། མིར་སྐྱེས་པ་ལ་མཐོན་དམན་མེད་པར་གཟུགས་སུ་རེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ནད་དང་སྐྱོན་ཡོད་དེ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཐར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས། མཚན་མོ་ཕོ་བྲང་ནས་བྲོས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་།
Chinese
摆设和准备了各种各样的供品。外道六师来到那里说：你们这样摆设和准备各种各样的供品，是迎请国王吗？还是迎请王子呢？他们说：不是。那么是召见大臣吗？是召见婆罗门或家主吗？如果不是，是举行亲友的宴会吗？回答说：不是，是迎请佛陀薄伽梵。六师说：佛陀是什么人？回答说：是一切种智者。又问：一切种智者是谁？回答说：是慈悲大爱的父亲。你们不知道吗？净饭王的种姓高贵而尊贵，是最好的。最初从第一劫起，一位伟大的王妃之子就继承了王位，成为了转轮圣王。中间有两代没有成为转轮圣王，但成为了赡部洲的国王。那位国王有三个儿子。最年长的是国王净饭。中间的是布莱沃扎。最小的是食物甘露食。净饭王有两个儿子。大儿子名叫义成。小儿子名叫阿难陀。布莱沃扎王有两个儿子。大儿子名叫提婆达多。小儿子名叫阿难陀。甘露食王有一个女儿，名叫女儿甘露味。那时，兄弟中最优秀的王子义成，像看戏一样在王宫外行走，看到了衰老、生病和死亡，变得不高兴，甚至不吃东西，心中充满了慈悲。他心想，无论人是高贵还是低贱，所有有形体的众生都有这样的疾病和缺陷，没有一个能逃脱。于是，夜晚从王宫逃走，在菩提树下进行了六年的苦行，成为了被称为一切种智者的人。他证悟了遍知智慧，显现成佛，具有十力和四无畏。
English
Various offerings were arranged and prepared. The six heretical teachers came there and said, "Are you arranging and preparing these various offerings to invite the king? Or are you inviting the prince?" They said, "No." "Then are you summoning the great minister? Are you summoning a Brahmin or a householder? If not, are you holding a feast for relatives and friends?" They replied, "No, we are inviting the Buddha Bhagavan." The six teachers said, "Who is called Buddha?" They replied, "He is the all-knowing one." Again they asked, "Who is this all-knowing one?" They replied, "He is the father of love and great compassion. Don't you know? King Śuddhodana's lineage is noble, virtuous, and supreme. From the very beginning of the first kalpa, one son of a great queen inherited the throne and became a Chakravartin king. In the middle, for two generations, they did not become Chakravartin kings, but they became kings of Jambudvipa. That king had three sons. The eldest was called King Śuddhodana. The middle one was called Brevoza. The youngest was called Food Nectar Food. King Śuddhodana had two sons. The elder was called Siddhartha. The younger son was called Ananda. King Brevoza had two sons. The elder was called Devadatta. The younger son was called Ananda. King Nectar Food had one daughter, called Daughter Nectar Taste. At that time, the best of the brothers, Prince Siddhartha, went outside the palace to stroll and watch, and upon seeing old age, sickness, and death, he became unhappy. He did not even eat, and his mind was filled with compassion. He thought, whether people are noble or lowly, all beings with form have such diseases and defects, and none can escape. So, at night, he fled from the palace and practiced asceticism under the Bodhi tree for six years, becoming known as the all-knowing one. He awakened to the wisdom of omniscience, manifested enlightenment, and possessed the ten powers and four fearlessnesses.
Tibetan
མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བལྟམ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་ནས་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་དུས་བྱས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཡུམ་ལ་ཞག་ དགུ་བཅུའི་བར་དུ་ཆོས་བཤད་དེ། ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། རབ་ཏུ་མི་དགའ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བགྲོས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཕྱིན་ཏེ་འོངས་ན་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་སྤོང་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ནི་བྲེལ་ཞིང་ཕོངས་ལ་སྲོག་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྲོས་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་ཡང་འདི་སྙམ་བསམས་སོ། །བདག་ཅག་མི་མང་པོ་འདུས་པའི་གནས་སུ་མྱུར་དུ་སོང་ལ་མི་མང་པོའི་ནང་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཀུན་ཤེས་པར་གྱིས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཅི་ཡང་ཤེས་པ་མེད་དེ། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ན་ཁ་ཉག་གཅིག་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་འདུག་ནས་ང་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཚིག་དེ་ནི་བརྫུན་ཏེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཨ་ཁྱི་ཏས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་བོས་ནས་རྟ་ཆས་འབའ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་ངན་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་ཤེས་ཏེ་དེར་སོང་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ད་སྟེ་ཞག་དུ་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཅེས་དྲིས་ན། ཀུན་དགའ་བོས་ཞག་བདུན་ཞིག་ལུས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བྱ་མང་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅ་ཅོའི་སྐད་འབྱིན་ཅེས་དྲིས་ན། བྱ་མང་པོ་ཟས་གཏོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་ནས་མ་ཡང་ཤི་བར་གྱུར་པས་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་མི་ཤིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མ་ཡང་ཤིའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་སྲི་ཞུས་ཕ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་རིགས་ན། རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་པར་རི་ལ་ལངས་ཏེ་སོང་བ་ལས་དྲིན་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡབ་རྒྱལ་པོས་བཙུན་མོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ བླངས་པ་ལས་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་མ་བྱས་ཏེ། བཙུན་མོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན
Chinese
具有不混杂的十八种功德，成为了名为一切智者。降生后七天，母亲天女去世，转生到三十三天，为母亲说法九十天。现在七天后将前往赡部洲。当时，外道六师听到这样的话语后，心生嫉妒，被极度不悦的忧伤所折磨，六师及其眷属一同坐在一起商议道：沙门乔达摩如果来到这赡部洲，所有人都会抛弃我们，转而供养沙门乔达摩，我们会变得窘迫、贫困，甚至危及生命。于是，外道六师又这样想：我们应该迅速前往众人聚集的地方，在众人之中宣扬：大家都知道，沙门乔达摩实际上什么都不知道。他从小就从释迦族的王宫里出来，在菩提树下坐着，声称自己获得了遍知一切的智慧，但这些话都是谎言，不是真实的。为什么呢？因为阿佉夷王邀请他接受布施，只给了他马具，即使被怠慢了也不知道，还去了那里，所以他不是一切智者。此外，问阿难尊者什么时候入定，阿难回答说还有七天。又问阿难尊者，为什么拘那含牟尼精舍里有很多鸟发出嘈杂的声音，阿难回答说，鸟儿是为了寻找食物。出生七天后母亲就去世了，结合这些来看，他不是遍知一切的。他不吉祥，非常邪恶。这如何证明呢？因为他刚出生母亲就去世了。还有，按理说应该侍奉父亲，但他没有侍奉，而是起身去了山上，是不知恩情的人。父王娶了 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་（藏文）作为妃子，但他没有像对待妻子那样对待她，སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་（藏文）王妃非常痛苦。
English
Possessing the eighteen unmixed qualities, he became known as the All-Knowing One. Seven days after his birth, his mother, the goddess Lhamdze, passed away and was reborn in the heaven of the Thirty-Three, where he taught her the Dharma for ninety days. Now, in seven days, he will go to Jambudvipa. At that time, the six heretical teachers, hearing these words, became jealous and tormented by extreme displeasure and sorrow. The six teachers and their retinues sat together and discussed: 'If the ascetic Gautama comes to this Jambudvipa, everyone will abandon us and offer to the ascetic Gautama, and we will become distressed, impoverished, and even our lives will be in danger.' So, the six heretical teachers thought again: 'We should quickly go to a place where many people gather and proclaim among them: Know this, everyone! The ascetic Gautama actually knows nothing. As a young child, he came from the palace of the Shakya clan, and sitting under the Bodhi tree, he claims to have attained the wisdom of knowing everything, but these words are lies and not true. Why? Because King Akhi called him to receive alms and only gave him horse gear, and even though he was slighted, he did not know it and went there, so he is not all-knowing. Furthermore, when asked of Ananda when he would enter into meditative absorption, Ananda replied that there were still seven days left. Also, when asked of Ananda why many birds make noisy sounds in the Konakamuni monastery, Ananda replied that the birds were looking for food. Since his mother died seven days after his birth, considering these things together, he is not all-knowing. He is inauspicious and very wicked. How is this evident? Because his mother died immediately after his birth. Also, one should serve and honor one's father, but he did not serve him, but got up and went to the mountains, he is ungrateful. His father, the king, took प्रजापती (Sanskrit Devanagari: प्रजापती, Sanskrit Romanization: Prajāpatī, Chinese literal meaning: Lord of creatures) Kyegu'i Dakmo (Tibetan) as his consort, but he did not treat her as a wife. Queen Kyegu'i Dakmo (Tibetan) suffered greatly.