Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་མཐོང་ནས་ཆུའི་ནང་ནས་མགོ་བཏེག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟས་ནས་མིག་ནས་མཆི་མ་ཟག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་བར་དགོངས་ཏེ་མི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སླར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདན་གདིང་བ་བཏིང་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ཏེ་འཁོར་གྱི་བསམ་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ཅི་ཆབ་བཙོག་པའི་ནང་ན་སྲིན་བུ་ཞིག་མཆིས་པ་དེ་སྔོན་ལས་ཅི་བགྱིས་པས་ཆབ་བཙོག་པ་དེའི་ནང་དུ་སྐྱེས། དེར་སྐྱེས་ནས་ནི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལགས། ད་ཡང་ནམ་ཞིག་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་འཁོར་མང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་དགྲོལ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོང་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡོན་བདག་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་དག་ཕུལ་ཏེ་དེ་ན་དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་དག་ཅིག་ཀྱང་ལྷགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གང་ཟག་གི་ལས་གཙང་སྦྱོར་བྱེད་པ་ཞིག །དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་འོངས་པ་མཐོང་ནས་འཁྲེན་ཏེ་མར་དང་། འབྲུ་མར་བཅབས་ཤིང་བསྲེས་ནས་དགེ་འདུན་འདྲོན་པོ་ལ་མ་བྱིན་ནོ། །དགེ་འདུན་འདྲོན་པོས་གཙང་སྦྱོར་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་འོངས་པ་ངེད་ལ་མི་སྦྱིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། གཙང་སྦྱོར་གྱིས་ཁྱེད་ནི་འདྲོན་པོ། །ངེད་ནི་གཟའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་འདྲོན་པོས་ཡོན་བདག་གིས་མངོན་སུམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་གཙང་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་པས། དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་ལ་ཁྱེད་བཤང་གཅི་མི་ཟ་བར་ང་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་འདོད་དམ་ཞེས་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་རྒྱུན་དུ་ཆུ་བཙོག་པ་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཙང་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱེ
Chinese
看到如来出现，从水中抬起头，看着如来，眼中流出眼泪。世尊看到他，心中生起慈悲，变得不悦，又回到了鹫峰山。然后，阿难为如来铺设了坐垫，结跏趺坐。然后，阿难看着所有的眷属，用心了解眷属的想法，对世尊这样说道：世尊，刚才在脏水里有一只虫子，它以前做了什么业，而生于那脏水之中？生在那里有多久了？现在什么时候才能从中解脱？世尊对阿难和众多眷属这样说道：你们好好听着！我将为你们详细解说。阿难，在过去很久以前，无数劫之前。那时，那时有佛出世，为了众生而行事，完全进入涅槃。进入涅槃后，在佛像处行法时，一位婆罗门建造了一座僧房，献给了僧团。那时，一位施主向僧团供养了酥油和麻油，那时也来了一些贫穷的比丘。那时，有一个人做清洁工作。看到贫穷的比丘来了，就吝啬起来，把酥油和麻油藏起来混合，没有给贫穷的僧团。贫穷的僧团问清洁工，酥油、麻油和蜂蜜来了，你不给我们吗？清洁工说，你们是贫穷的，我们是富有的。贫穷的比丘说，这不是施主公开供养给僧团的吗？那时，做清洁工作的那个人愤怒而可怕，对贫穷的比丘恶语相向，说你不吃屎尿，却想要我的酥油和麻油吗？就这样，因为说了恶语的业力，九十亿劫中一直出生在这脏水中。那时，那时做清洁工作
English
Seeing the Tathagata appear, he raised his head from the water, looked at the Tathagata, and tears flowed from his eyes. The Blessed One saw him, felt compassion in his heart, became displeased, and returned to Vulture Peak Mountain. Then, Ananda spread out the Tathagata's seat and sat in the lotus position. Then, Ananda looked at all the retinue, understood the thoughts of the retinue with his mind, and said to the Blessed One: Blessed One, just now there was a worm in the dirty water, what karma did it do in the past that it was born in that dirty water? How long has it been born there? When will it be liberated from it? The Blessed One said to Ananda and the many retinues: Listen well! I will explain it to you in detail. Ananda, in the distant past, countless eons ago. At that time, at that time, a Buddha appeared in the world, acted for the sake of sentient beings, and completely entered Nirvana. After entering Nirvana, when practicing Dharma at the Buddha image, a Brahmin built a monastery and offered it to the Sangha. At that time, a patron offered butter and sesame oil to the Sangha, and some poor monks also came there. At that time, there was a person doing cleaning work. Seeing the poor monks coming, he became stingy, hid and mixed the butter and sesame oil, and did not give it to the poor Sangha. The poor Sangha asked the cleaner, butter, sesame oil, and honey have come, won't you give it to us? The cleaner said, you are poor, we are rich. The poor monks said, isn't this what the patron publicly offered to the Sangha? At that time, the person doing the cleaning work became angry and terrible, and spoke harshly to the poor monks, saying, you don't eat excrement and urine, but you want my butter and sesame oil? In this way, because of the karma of speaking harsh words, he has been born in this dirty water for ninety billion eons. At that time, at that time, doing cleaning work
Tibetan
ད་པ་དེ་ནི་ད་ཅི་ཆུ་བཙོག་པའི་ནང་ན་འདུག་པའི་སྲིན་བུ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཚིག་ངན་པ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་སྨྲས་པས། ཚེ་རབས་བགྲངས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་དེར་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ངག་གི་ལས་སྡོམ་ཞིང་སྲུངས་ཤིག །ངག་གི་ཉེས་པ་ནི་མེ་འབར་བ་ལས་ལྷག་གོ །ཕ་མ་དང་ དགེ་འདུན་ནི་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པར་འོས་པས་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །ཕ་མ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དང་འཕགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། རིམ་གྲོ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་འཐོབ་ལ་བསྒྲུབས་ན་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་བོ། །ཕ་མ་ནི་ཟླ་བ་བཅུའི་བར་དུ་ལྟོར་བཞག་ལ་བྱུང་ནས་ཀྱང་གཤེར་ནི་བོར། སྐམ་ནི་ལེན་ནུ་ཞོ་བསྣུན་ནས་ཆེར་བསྐྱེད་དོ། །སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རིག་བྱེད་མཁས་པར་སློབ་ཅིང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསོད་ནམས་བྱེད་པས་སྐྱེ་ཤིའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་ཏེ། བདག་གི་དོན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཕ་མ་དང་། དགེ་འདུན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་གཉིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཐོབ་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ནས་འབྲས་བུ་བཞི་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སོ་སོ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་ཕྱུག་པ་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་མང་བ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། སྤུག་དང་། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། ཞིང་འབྲོག་དང་། བྲན་ཁོལ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་
Chinese
那個就是現在在污水中的蟲子。像這樣過去的時候，說了一句惡語對僧團說，在無數百千劫中，都生在那裡。世尊對近侍們說：你們要約束和守護口語的業。口語的罪過比火燃燒更甚。父母和僧團是值得讚頌和讚美的，所以要說柔和的語言，並且經常憶念恩德。所謂的僧團，是超越三界的福田。父母是三界中最殊勝的福田。那是因為什麼呢？因為僧團中有四雙八輩士和十二聖者，如果恭敬供養，就能獲得福德，如果精進修持，就能成就菩提。父母在十個月中忍受飢餓，出生後，濕的拋棄，乾的拿來，用乳汁和酸奶餵養長大。出生後，也教導各種知識，不失時機地進行侍奉。如果出家，就能行持福德，從生死輪迴的苦海中解脫，做自利利他，利益一切眾生，做安樂之事。因此，阿難陀，父母和僧團被稱為一切眾生的兩大福田。天人和人類依靠這些因緣，從獲得超越痛苦的解脫之果，直到成就佛果。世尊說了這些話後，無數百千的人和非人眾生都獲得了從初果到四果的果位。有些人發起了無上正等正覺之心，有些人發起了聲聞和獨覺之心。他們各自合掌向佛陀頂禮，繞佛後，非常歡喜地離開了。另外，在波羅奈斯城（Varanasi），有一位大臣婆羅門非常富有，擁有眾多的珍寶財物，黃金、白銀、毗琉璃、硨磲、珊瑚、赤珠，以及羊毛象、馬、牛、羊、田地牧場、奴僕和眾多的勞動者。他已經八十歲了。
English
That is the worm that is now in the sewage. Like that, in the past, because he spoke one evil word to the Sangha, he was born there for countless hundreds of thousands of kalpas. The Blessed One said to the attendants: You should restrain and guard the karma of speech. The fault of speech is worse than a burning fire. Parents and the Sangha are worthy of praise and adoration, so speak gentle words and always remember their kindness. The so-called Sangha is a field of merit that transcends the three realms. Parents are the most supreme field of merit in the three realms. Why is that? Because in the Sangha there are four pairs and eight types of persons, and twelve noble ones. If you respect and make offerings, you will gain merit, and if you practice diligently, you will achieve enlightenment. Parents endure hunger for ten months, and after birth, they discard the wet and take the dry, feeding with milk and yogurt to raise them. After birth, they also teach various kinds of knowledge and serve them without missing the opportunity. If one renounces, one can perform meritorious deeds and be liberated from the sea of suffering of samsara, benefiting oneself and others, benefiting all sentient beings, and doing things that bring happiness. Therefore, Ananda, parents and the Sangha are called the two great fields of merit for all sentient beings. Gods and humans, relying on these causes, from obtaining the fruit of liberation that transcends suffering, until the attainment of Buddhahood. After the Blessed One spoke these words, countless hundreds of thousands of human and non-human beings attained the fruits from the first to the fourth fruit. Some aroused the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, and some aroused the mind of Shravakas and Pratyekabuddhas. They each folded their palms, prostrated to the Buddha, circumambulated the Buddha, and left with great joy. Furthermore, in the city of Varanasi, there was a minister Brahmin who was very wealthy, possessing many precious treasures, gold, silver, lapis lazuli, conch shells, coral, red pearls, woolly elephants, horses, cattle, sheep, fields and pastures, servants and many laborers. He was eighty years old.