Tibetan
་པས་ཡུམ་ལ་མཆི་ཕྱག་འཚལ་གྱིས་ཡུམ་མི་དགྱེས་པར་མ་མཛད་ཅིག །ཡུམ་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་འཁམས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱང་བསླད་པར་གྱུར་ནས། དཔེར་ན་མི་བརྣངས་པ་མིད་དུ་ཡང་མེད་སྐྱུག་ཏུ་ཡང་མེད་པ་ལྟར་སྐྲག་ནས་རྒྱལ་བུ་པང་དུ་བླངས་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏོ། །དེ་ནས་གདོང་དུ་ཆུ་གྲང་མོ་གཏོར་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་ཕྱིར་སངས་ཏེ་ཡུམ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡབ་ རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏེ། བདག་གི་དོན་འདི་མྱུར་དུ་བསྒྲུབས་ལ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་འཚོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་བཟོད་པས་བློན་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་མཆི་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་རིགས་ངན་པའི་ཤེན་པ་གཅིག་བོས་ནས་རྒྱལ་བུའི་རུས་པ་ནི་བཅག །རྐང་ནི་ཕྱུང་། མིག་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་སྨན་དེ་དག་བརྡུངས་ནས་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྨན་དེ་ཟོས་ནས་ནད་ཀྱང་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ནད་སོས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སྨན་བཟང་པོ་ངའི་ནད་སོས་ཤིང་སྲོག་ལས་ཐར་བ་ག་ལས་རྙེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སྨན་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་བཟོད་པས་སྦྱར་བ་ལགས་སོ། །བདག་ཅག་གིས་རྙེད་ཅིང་སྦྱར་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་དངངས་ཏེ་འགྱེལ་ལོ། །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཡང་ལངས་སོ། །བློན་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བུ་བཟོད་པ་ད་ལྟར་ག་རེ་ཞེས་དལ་གྱིས་དྲིས་སོ། །བློན་པོས་གསོལ་པ། རྒྱལ་བུ་བཟོད་པ་ད་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ན་ལུས་ཀྱི་རྨ་གསོ་ཞིང་མཆིས་ཏེ་སྲོག་མི་འཚོར་དོགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་སྨྲས་ནས། ལུས་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ་ས་དང་རྡུལ་གྱིས་ལུས་ལ་གོས་ནས་ཁོ་བོ་ནི་ཡང་དག་པར་ཁྲེལ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བུའི་ཤ་སྨན་དུ་ཟོས་ཞེས་སྨྲས་ནས་བུ་ག་ལ་བར་སོང་བ་ལས་མ་སླེབས་པར་རྒྱལ་བུ་ཡང་ཚེ་འདས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་དང་འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་། ཡུམ་ཡང་རྒྱལ་བུའི་རོའི་སྟེང་དུ་ལུས་བརྡབས་ནས། བདག་གིས་སྔོན་སྡིག་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བདག་གི་བུ་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར། བདག་གི་ལུས་འདི་རྡུལ་དུ་བཏགས་ཀྱང་སླ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བུ་འདི་ཤི་བར་གྱུར་ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་གླང་མགོའི་ཙན་དན་སྤུངས་ཏེ་རྒྱལ་བུའི་རོ་བསྲེགས་ནས་རྒྱལ་བུའི་རུས་པ་བསྡུས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོས་དང་། ཟས་དང་། བཏུང་བ་དང་། གནས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རྐང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ས་ལས་བྱུང་བ་འདི་ནི་ངས་སྔོན་ཕ་མའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རྐང་དང་སྲོག་གི་བར་དུ་ཕུལ་ཏེ་འདི་ཉིད་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་པས་ད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཡང་མངོན་པར་བྱུང་ནས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་མང་པོ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བར་འདྲེས་པར་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཆི་མ་བླགས་ནས་སྐད་འཐུན་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་སྟོང་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་དེ་དུས་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་
Chinese
（王子）向母亲磕头祈求，请母亲不要不高兴。母亲听到这话，昏厥过去，方向也迷失了。比如像吞咽了东西，吞也吞不下去，吐也吐不出来一样，恐惧地抱起王子，倒在地上。然后，向她脸上泼了冷水，过了很久才醒过来，又对母亲这样说道：父王寿命不长了，请您迅速成全我的事，让父王活下去。然后，忍辱王子对大臣们、小国王们和众多眷属说：我将磕头告别了。当时，大臣叫来一个出身卑贱的刽子手，打断了王子的骨头，挖出了腿，也挖出了两只眼睛的眼珠。然后，那些大臣们把那些药捣碎混合，献给国王。国王也吃了那些药，病也痊愈了。国王病好后，对大臣们说：你们从哪里找到这么好的药，治好了我的病，让我脱离了生命危险？大臣们禀告说：这药是忍辱王子配制的，不是我们找到和配制的。国王听到这话，惊慌地倒下了，身上的汗毛都竖起来了。他慢慢地问大臣们：忍辱王子现在怎么样了？大臣禀告说：忍辱王子现在在外面疗养身体的伤，恐怕活不成了。国王听到这话，大声喊叫，说“哎呀，哎呀”，然后把身体摔在地上，尘土沾满了身体，说：我真是太无耻了，为什么把儿子的肉当药吃？说着就往儿子那里跑去，还没赶到，王子就去世了。国王、王后、大臣们和众多眷属都围着他。母亲也把身体扑在王子的尸体上，哭喊着说：我以前做了什么孽啊，让我的儿子遭受这样的痛苦？我的身体化为尘土都容易，为什么儿子却死了呢？就这样哀嚎着。然后父王
English
(The prince) prostrated and prayed to his mother, asking her not to be displeased. Upon hearing these words, the mother fainted and lost her sense of direction. Like someone who has swallowed something that cannot be swallowed or vomited, she fearfully embraced the prince and fell to the ground. Then, cold water was splashed on her face, and after a long time, she regained consciousness and said to her mother: My father, the king, will not live long. Please quickly fulfill my wish so that my father can live. Then, Prince Kshanti (Patience) said to the ministers, the small kings, and the many attendants: I will now bid you farewell with prostrations. At that time, the great minister summoned a lowly executioner and broke the prince's bones, pulled out his legs, and gouged out the pupils of his eyes. Then, those ministers pounded and mixed those medicines and offered them to the king. The great king also ate those medicines, and his illness was cured. After the king recovered, he said to the ministers: Where did you find such good medicine that cured my illness and saved me from death? The ministers reported: This medicine was prepared by Prince Kshanti. It was not found or prepared by us. Upon hearing these words, the king was startled and fell down, the hairs on his body standing on end. He slowly asked the ministers: How is Prince Kshanti now? The ministers reported: Prince Kshanti is now outside healing his bodily wounds, and it is feared that he will not survive. Upon hearing these words, the king cried out loudly, saying, "Alas, alas," then threw his body on the ground, dust covering his body, and said: I am truly shameless, why did I eat my son's flesh as medicine? Saying this, he ran towards his son, but before he arrived, the prince had already passed away. The king, queen, ministers, and many attendants surrounded him. The mother also threw herself on the prince's corpse, crying and lamenting: What sins did I commit in the past that caused my son to suffer so much? It would be easy for my body to turn to dust, why did my son have to die? Thus she wailed. Then the father, the king
Chinese
哦，诸小国王们用香象头的旃檀木堆积起来，焚烧了王子的遗体，收集了王子的骨头，建造了七宝佛塔。当时，世尊对菩萨慈氏（弥勒菩萨）这样说道：善男子们，你们要知道。那时，那时波罗奈斯的大国王认为是别人，不要那样看。那时，那时那位国王就是现在的我的父亲净饭王。那时，那时那位王妃认为是别人，不要那样看，那时，那时那位王妃就是现在的我的母亲妙颜天女。那时，那时忍辱王子就是现在的我。菩萨为了在无量无数劫中侍奉父母，布施衣服、食物、饮料、住所、卧具，乃至身体的血肉和骨髓。以那样的因缘，直到证得圆满正觉。现在这座从地里涌出的珍宝佛塔，是我过去为了父母献出身体的骨髓和生命，并在此处建造佛塔供养，所以现在即使已经证得圆满正觉，也仍然显现出来。当时，无数的天、龙、夜叉、人等眷属，听到这样的话语，生起了喜忧参半的心情，大家都流下眼泪，同声赞叹如来的百千功德，同时发起了无上正等正觉之心。此外，还有无数百千的众生发起了声闻和独觉之心。还有无数的众生获得了从入流果到阿罗汉果的果位。此外，还有无数百千万亿的菩萨摩诃萨，不久之后将证得无上正等正觉。因此，如来是真正侍奉父母的。此外
English
O, the minor kings piled up sandalwood from the head of a fragrant elephant, cremated the prince's body, collected the prince's bones, and built a stupa of seven precious jewels. At that time, the Bhagavan spoke thus to the Bodhisattva Maitreya: "Noble sons, know this. At that time, do not think that the great king of Varanasi was someone else. At that time, that king was my father, King Suddhodana. At that time, do not think that the queen was someone else, for at that time, that queen was my mother, the goddess Maya. At that time, that Prince Kshanti was me. Bodhisattvas, for the sake of serving their parents for immeasurable and countless eons, give away clothes, food, drink, dwellings, bedding, and even the flesh and blood and marrow of their bodies. By that cause and condition, they attain perfect enlightenment. This precious stupa that has emerged from the earth is because I offered my body, bones, and even my life for my parents in the past, and built and offered this stupa in this very place. Therefore, even though I have now attained perfect enlightenment, it still manifests and appears. At that time, many retinues of gods, nagas, yakshas, humans, and countless others, hearing these words, experienced a mixture of joy and sorrow. Everyone shed tears and, in unison, praised the Tathagata's hundreds of thousands of qualities, and at the same time generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, countless hundreds of thousands of sentient beings generated the minds of Shravakas and Pratyekabuddhas. Others, countless beings, attained the fruits from entering the stream to the fruit of Arhatship. Furthermore, countless hundreds of thousands of billions of Bodhisattvas Mahasattvas will soon attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the Tathagata is truly one who serves his parents. Furthermore,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་མའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ཤིང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བཙས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིག་འཐུན་པར་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ལ་ལེགས་སོ། །ཡུམ་ལྷ་མཛེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་བཙས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དྲི་ཟའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སངས་རྒྱས་གང་ན་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡུམ་ལྷ་མཛེས་འདི་བསོད་ནམས་ཅི་བགྱིས་ན་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟམ་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་འདས་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕ་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས། དེའི་ཚེ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་ན་འཕགས་པ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཞིག་ཡོད་དེ། རི་དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་གནས་སོ། །རི་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་རི་དེ་ལ་གནས་སོ། །ངས་དེ་ལྟར་འཕགས་པ་དང་དྲང་སྲོང་མང་པོ་གནས་པའི་ཕྱིར། རི་དེ་ཡང་འཕགས་པ་གནས་ཞེས་བཏགས་སོ། །རི་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་གཅིག་ནི་རི་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་སོ། །དྲང་སྲོང་གཅིག་ནི་རི་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་ཏེ། དྲང་སྲོང་དེ་གཉིས་གནས་པའི་བར་ན་ཆུ་མིག་གཅིག་ ཡོད་དེ་ཆུ་མིག་དེའི་དྲུང་ན་ཕ་བོང་ཕྱ་ལེབ་བཟང་པོ་གཅིག་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་གཅིག་ན་རིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་ན་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་ཕ་བོང་དེའི་སྟེང་དུ་གོས་དང་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ་ཕྱིར་གནས་སུ་སོང་བ་དང་། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཤ་བ་ཡུ་མོ་གཅིག་ཆུ་མིག་ལ་ཆུ་འཐུང་དུ་འོངས་པ་དང་། ཆུ་མི
Chinese
菩萨了知父母的功德，并因往昔的愿力而诞生如来之身。为了圆满如来的愿力，母亲不愿被人服侍，故而示现寿命终尽。当时，众多眷属一致赞叹天女美貌的母亲说：天女美貌的母亲，您生下了如来，是天人和人类的导师，世间无与伦比，真是太好了！之后，乐神的儿子法鬘从座位上起身，将上衣偏袒一肩，右膝着地，双手合掌，面向佛陀所在的方向，向世尊禀告道：天女美貌的母亲做了什么善业，以何因何缘而生下了如来？世尊开示道：仔细听好，牢记在心，我将为你讲述。过去无量无数不可思议劫之前，有佛名为毗婆尸佛（藏文：རྣམ་པར་གཟིགས།），如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。那位佛陀的正法衰落，乃至以佛像来行持佛法的时期也衰落之后。当时，在名为波罗奈斯（梵文：Varanasi）的地方，有一座名为圣者住处（藏文：འཕགས་པ་གནས།）的山。那座山上住着成百上千的独觉佛。那座山上还住着无数具有五种神通的仙人。我因为有如此众多的圣者和仙人居住，所以将那座山命名为圣者住处。那座山上，一位仙人住在山的南面。一位仙人住在山的北面。两位仙人居住的中间有一眼泉水，泉水旁边有一块平坦的好石头。当时，在某个时候，住在山南面的仙人在那块石头上洗了衣服和脚，然后回到了住处。不久之后，一只母鹿来到泉水边喝水。
English
The Bodhisattva knows the virtues of his parents and that the Tathagata's body is born from previous aspirations. In order to fulfill the Tathagata's aspirations, the mother did not want to be served, so she demonstrated the end of her life. At that time, all the many attendants unanimously praised the mother, the goddess of beauty, saying: Mother, goddess of beauty, it is very good that you have given birth to the Tathagata, the teacher of gods and humans, who is unparalleled in the world! Then, the son of the Gandharva, Dharma Garland, rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, bowed with his palms together towards the Buddha, and said to the Blessed One: Mother, goddess of beauty, what merit did she perform, and by what cause and condition did she give birth to the Tathagata? The Blessed One said: Listen carefully and keep it in mind, and I will tell you. In the past, countless, immeasurable, and inconceivable eons ago, there was a Buddha named Vipashyin (Tibetan: རྣམ་པར་གཟིགས།), the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed charioteer who tames beings, teacher of gods and humans, Buddha, the World Honored One, appeared in the world. The holy Dharma of that Buddha declined, and even the period of practicing the Dharma with Buddha images declined. At that time, in a place called Varanasi, there was a mountain called the Abode of the Noble Ones (Tibetan: འཕགས་པ་གནས།). Hundreds of thousands of Pratyekabuddhas lived on that mountain. Countless sages with five supernatural powers also lived on that mountain. Because so many noble ones and sages lived there, I named that mountain the Abode of the Noble Ones. On that mountain, one sage lived on the south side of the mountain. One sage lived on the north side of the mountain. Between the two sages lived a spring, and next to the spring was a good, flat stone. At that time, at one point, the sage who lived on the south side of the mountain washed his clothes and feet on that stone and then returned to his dwelling. Not long after, a doe came to the spring to drink water.