Tibetan
གས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་མཉམ་སྙོམས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམས་ཤིང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་མཁས་པས་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ནུར་བ་དང་། མི་འབྱིང་བ་དང་། མི་རྒོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐབས་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མི་སྤོང་ཞིང་ཆུབ་པར་སློབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དམ་པ་སྤྱད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་བར་དུ་གཅིག་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཆུད་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་མྱོས་ཤིང་བསླད་པས་གདུང་བ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བསྒྲིབས་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །མི་བདེན་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པས་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་ལྟ། མི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བར་ལྟ། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་ལྟ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་གཟིར་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་མི་རྟག་པས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་། ཀུན་ནས་གླགས་པ་བཅུས་ཀུན་དུ་གླགས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་ཤི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་དང་ཅིར་འཕྲོད་པ་བཞིན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། མདོ་སྡེ་དགུ་ནས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་འདོད་པ་བཞིན་མདོ་སྡེ་མང་པོ་གསུངས་སོ། །ཚིག་ལ་ཆགས་པ་ཁ་ཅིག་བདག་ནི་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཅེས་འཛིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལས་འཐུན་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་འཐུན་པ་ཀུན་འདུས་པ་འཁོར་མང་པོའི་དཀྱིལ
Chinese
为了使正等觉欢喜，为了圆满如来的往昔誓愿，为了让一切众生知晓有佛陀的巨大恩德，如来以大悲心不舍弃一切众生，并且恒常以极其善巧的方法，对居住于三界二十五有的所有众生，于不可思议劫中修持平等慈爱，以具足舍心的善巧方便行事，使一切众生证悟空性，以及法空性，以及五蕴空性，并且对于不退转、不沉没、不狂暴的空性，以善巧方便修持真实之相。为了不舍弃三乘，并且以善于学习证悟之方便，以善巧方便修持极其甚深的殊胜行境，为了清晰地证悟法的体性，证悟到诸佛之法从始至终并非一体，即使领悟了，但各自的凡夫由于沉迷和迷惑，被三种痛苦所折磨，沉溺于痛苦之海。由于被四颠倒所蒙蔽，对于有漏之法产生颠倒。由于普遍执着于不真实，因此于无我执着为我，于无常执着为常，于不乐执着为乐，于不净执着为净，并且被生、老、病、死所折磨，刹那无常，被五盖和十种遍行所遍布，于三有中轮回，感受无始无终的生死。因此，如来根据各自的根器，将三藏以及从九部经到十二部经进行分别和开示。随顺各自的意愿宣说了许多经典。有些执着于文字的人认为仅凭此就足够了，并执着于获得涅槃。这也是如来往昔大悲愿力的加持，将十方世界中具有共同业缘者全部聚集起来。如此，所有具有共同业缘者聚集于众多眷属之中。
English
In order to delight the perfect enlightenment, to fulfill the past aspirations of the Tathagata, to make all sentient beings know that there is a great kindness of the Buddha, the Tathagata does not abandon all sentient beings with great compassion, and constantly with extremely skillful means, to all sentient beings residing in the twenty-five existences of the three realms, cultivate equal love for immeasurable kalpas, and act with skillful means endowed with equanimity, so that all sentient beings realize emptiness, as well as the emptiness of phenomena, as well as the emptiness of the five aggregates, and for the emptiness of non-retrogression, non-submergence, and non-violence, cultivate the true aspect with skillful means. In order not to abandon the three vehicles, and with skillful means of learning to realize enlightenment, practice the extremely profound and supreme realm of practice with skillful means, in order to clearly realize the nature of phenomena, realize that the Buddhadharma is not one from beginning to end, even if understood, but each ordinary person is tormented by the three sufferings due to being addicted and confused, and is immersed in the sea of suffering. Because of being obscured by the four inversions, they become inverted towards the defiled dharmas. Because of universally clinging to the unreal, they cling to self in non-self, cling to permanence in impermanence, cling to pleasure in displeasure, cling to purity in impurity, and are tormented by birth, old age, sickness, and death, momentarily impermanent, covered by the five obscurations and the ten pervasive afflictions, revolving in the three existences, experiencing beginningless and endless birth and death. Therefore, the Tathagata, according to what suits each individual, distinguishes and teaches the three baskets and from the nine divisions of scripture to the twelve divisions of scripture. He has spoken many sutras according to their respective wishes. Some who are attached to words think that this alone is enough, and cling to attaining Nirvana. This is also due to the power of the great compassionate aspiration of the Tathagata in the past, gathering together all those with common karmic connections in the realms of the ten directions. Thus, all those with common karmic connections gather in the midst of many retinues.
Tibetan
་འཁོར་དེར་དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་གསུངས་པར་དགོངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ནམ་དུ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུལ་ཞིང་སྟོན་པ་ཡང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་ཤེས། དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་བབས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་བཞུགས་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཀླུའི་མཐུ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཞན་པ་ཐ་མའི་བར་དུ་ཡང་ཀུན་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་གང་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཐོང་བར་མཛད་དོ། །གལ་ཏེ་མཐོང་བར་མི་མཛད་ན་མིག་སྔར་བབ་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་སྣང་བར་མཛད་ཀྱང་གང་འདུལ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། གང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་མིག་སྔར་བབ་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཆེད་དུ་སྐུལ་བ་མཛད། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཅང་མི་གསུང་བས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་བ། ཤིན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་སྤྱོད་དཀའ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་དྲི་བ་ལ་སྤོབས་པར་གྱུར། ཁྱོད
Chinese
思维在那集会中宣说圣法经部，如来以化身之法，恒常不断，令一切众生获得大乐。因此，应知如来调伏、教导众生，亦不逾时。不逾时而入灭。在某些世界中，被称为如来名号为遍照如来，是阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。有时前往兜率天宫，成为诸天之导师。有时从兜率天宫降临，示现在赡部洲住世八十年。因此，如来是不可思议的。世界亦是不可思议的。业之果报亦是不可思议的。众生之想法亦是不可思议的。禅定之三摩地亦是不可思议的。龙之威力亦是不可思议的。此乃佛之不可思议，若一切众生欲知佛意，乃至众生根器最劣者，亦能令其尽知。一切众生中，任何众生欲见佛，立即能令其得见。若不令见，纵然现于眼前亦不得见。因此，声闻和独觉虽有天眼通，亦不能见。此外，佛陀放出大光明，乃至有顶，下至无间地狱之众生皆能照见，然与应调伏之有缘者则能见，无缘者纵然现于眼前亦不得见。如来有时特意劝请，有时则默然不语。佛薄伽梵是不可思议的，极难衡量，极难知晓，极难证悟，你如何敢于向如来请问如此甚深难行之法？你
English
Thinking that the sacred Dharma Sutra was spoken in that assembly, the Tathagata, through the Dharma of manifestation, constantly and continuously causes all beings to attain great bliss. Therefore, it should be known that the Tathagata subdues and teaches beings, and also does not exceed the time. Without exceeding the time, he passes into Nirvana. In some worlds, the Tathagata is called Vairochana Tathagata, who is an Arhat, a Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed guide for taming beings, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan. Sometimes he goes to the Tushita Heaven and becomes the teacher of the gods. Sometimes he descends from the Tushita Heaven and shows that he lives in Jambudvipa for eighty years. Therefore, the Tathagata is inconceivable. The world is also inconceivable. The ripening of karma is also inconceivable. The thoughts of beings are also inconceivable. The Samadhi of meditation is also inconceivable. The power of the Nagas is also inconceivable. This is the inconceivable nature of the Buddha. If all beings wish to know the Buddha's intention, even the beings with the weakest faculties, he can make them all know. Among all beings, if any being wishes to see the Buddha, he can immediately make them see. If he does not make them see, even if he appears before their eyes, they will not be able to see. Therefore, even if the Shravakas and Pratyekabuddhas have the clairvoyance of the divine eye, they cannot see. Furthermore, the Buddha emits great light, even to the peak of existence, down to the beings in the Avici Hell, all can be illuminated, but those who are destined to be tamed will be able to see, and those who are not destined will not be able to see even if he appears before their eyes. Sometimes the Tathagata deliberately urges, and sometimes he remains silent. The Buddha Bhagavan is inconceivable, extremely difficult to measure, extremely difficult to know, and extremely difficult to realize. How dare you ask the Tathagata about such a profound and difficult practice? You