Tibetan
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འདུས་པར་མཛད་དེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྐུ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་ནས་དབུའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཐོང་ནས་འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པར་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཐབས་མཁས་པ་མངོན་པར་བསྟན་པ་དང་། ཕྱིས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྐྱེ་བ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྲེད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལས་རྒལ་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མའི་དྲིན་ལྕི་བ་དྲན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་ནས། གོས་ཚགས་སུ་བཅོས་ནས་བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀུན་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་ན་མཆིས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་མཐོང་སྟེ་འདི་ལ་ངེས་པར་དགོངས་པ་ནི་མངའ་ན་འཁོར་མང་པོའི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲ་བ་བཅད་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྲི་ཞུའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པ་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་པད་མའི་སྡོང་པོ་དངུལ་ལས་བྱས། འདབ་མ་ནི་གསེར་ལས་བྱས། གཞི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་བྱས། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པ་གཅིག་ས་དེ་ཉིད་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་པད་མོ་དེ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་དེ་ལས་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན། ལུས་ཀྱི་ཚོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཐ་དད་པ་རྣམ་པ་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་རྣམ་པ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུའི་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བསྟན། སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་སྙེད་བསྟན་ཏོ། །གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གླིང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་བསྟན་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་མོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་མཁས་པའི་དབང་གིས་མཚན་མ་དང་། མིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་མིང་དང་མཚན་མར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ཤིང་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མྱོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཀུན་མྱོང་བས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། ཕ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་དཀའ་བ་ཡང་སྤྱད། ཤིན་ཏུ་གཏང་དཀའ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་དང་། མིག་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། བན་གླང་དང་། རྟ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་དང་། ཐེག་པ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གང་ཡང་མ་བཏང་བ་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བསམ་གཏན་བསྒོམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྤྱད་པ་ནས་སྤྱོད་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་དེ། སྐྱོ་བ་དང་། ངལ་བ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འབད་པ་ཡང་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བ་དང་། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
此后，世尊将光芒收回，那些光芒绕身七匝，没入头顶。见到此状，阿难心知众眷属皆生疑惑，于是为了如来显现善巧方便之行，为了将来众生生起智慧之眼，为了使一切有情众生超越贪欲之河流而到达彼岸获得安乐，为了使一切有情众生忆念并了知父母、上师、喇嘛的深恩厚德，便从座位上起身，整理好衣物，将上衣搭在单肩，右膝着地，合掌当胸，向世尊禀告道： “尊者世尊，我阿难在佛陀身边侍奉，见到佛陀您面露微笑，定有甚深用意，为了断除众多眷属的疑惑之网，请世尊开示，请佛陀宣说。” 大善巧佛陀报恩经之开端品，第一。 第二，侍奉品。 彼时彼刻，众多眷属聚集之处，出现一株由七宝所成的莲花树，树干为银制，花瓣为金制，底座为水晶制，并以珍珠网遍布装饰。世尊释迦牟尼佛从座位上起身，结跏趺坐于莲花之上。刚一落座，便显现出完全清净之身。从该身显现出五道之身的集合。每一个身的集合又显现出成千上万种不同的形象。每一个不同的形象又显现出成百上千的身之集合。每一个身之集合又显现出恒河四条河流之沙粒数目的身之集合。每一个恒河四条河流之沙粒数目的身之集合又显现出四大部洲微尘数目的身之集合。每一个微尘数目的身之集合又显现出三千大
English
Then, the Bhagavan retracted the rays of light, and those rays circled his body seven times, then disappeared into the crown of his head. Seeing this, Ananda knew in his heart that all the assembled retinue were filled with doubt. Therefore, in order for the Tathagata to reveal his skillful means, for the future beings to generate the eye of wisdom, for all sentient beings to cross the river of craving and reach the other shore to attain happiness, and for all sentient beings to remember and know the profound kindness of their parents, teachers, and lamas, he rose from his seat, arranged his robes, placed his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, pressed it to the ground, folded his palms together, and addressed the Bhagavan thus: "Venerable Bhagavan, I, Ananda, have been attending upon the Buddha and have seen you smile. Surely there is a profound reason for this. In order to dispel the net of doubt of the many in attendance, please, Bhagavan, reveal it. Please, Buddha, explain it." The first chapter, the introduction, from the Sutra of the Great Skillful Buddha Repaying Kindness. Second, the Chapter of Service. At that time, in that moment, in that gathering of many attendants, a lotus tree made of the seven precious substances appeared from the earth itself. Its trunk was made of silver, its petals of gold, its base of crystal, and it was adorned all over with a net of pearls. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha arose from his seat and sat in the lotus in the lotus posture. As soon as he sat down, he manifested a completely pure body. From that body, he manifested the collection of bodies of the five paths. From each collection of bodies, he manifested a hundred thousand different forms. From each of those different forms, he manifested hundreds of thousands of collections of bodies. From each of those collections of bodies, he manifested collections of bodies equal to the number of grains of sand in four Ganges Rivers. From each of those collections of bodies equal to the number of grains of sand in four Ganges Rivers, he manifested collections of bodies equal to the number of atoms in the four continents. From each of those collections of bodies equal to the number of atoms, he manifested three thousand great
Chinese
显示了莲花藏世界广大世界的微尘数的身之集合。微尘数的身之集合的那些每一个，又向十方，每一方又显示了如百千俱胝佛刹微尘数的身之集合，虚空界无尽，与法界等同，显现了不可思议数的有情众生的身体之集合。那时，如来显现了那样的身体之集合后，对观世音菩萨和从十方聚集而来的菩萨摩诃萨们，以及众多的眷属们，这样说道：‘诸位善男子，如今如来将以一切智智说出真实之语。虽然法无法用语言表达，但如来将以善巧方便，将无名无相之法，显示为名和相。例如，如来最初出生并在轮回中流转时，不可思议的微尘数的身之集合，那些各种各样的，全部圆满地经历。这样，因为经历了所有那些身体之集合，所以一切有情没有不是如来的父母的。如来也没有不是有情的父母的。为了所有成为父母的有情，经常行持极难行持之事，布施极难布施的肢体之精华，头和眼睛和脑髓，以及国土和城市和妻子和儿子和女儿和牛和马和七宝的车乘和乘具和衣服和食物和饮料和卧具和疾病的药物和所有需要的物品，没有不布施的。以极其努力的精进，守护戒律，行布施，广闻，修禅定，行智慧，从行持所有难行之事开始，不厌倦，不疲劳，不间断地努力精进，也是为了侍奉父母，知恩，报恩，以及为了使一切有情迅速获得无上圆满的
English
He displayed a collection of bodies as numerous as the dust particles in the great lotus-store world realm. For each of those collections of bodies as numerous as dust particles, he displayed collections of bodies as numerous as dust particles in hundreds of thousands of billions of Buddha-fields in each of the ten directions. He manifestly displayed collections of sentient beings' bodies that were as limitless as the expanse of space, equal to the realm of phenomena, and inconceivable in number. At that time, after the Thus-Gone One had manifestly displayed that many collections of bodies, he spoke these words to Kundawo and the bodhisattvas, great beings, who had gathered and assembled from the ten directions, and to the many retinues: 'Sons of good family, today the Thus-Gone One will speak the true words of omniscient wisdom. Although the Dharma cannot be expressed in words, the Thus-Gone One, by means of skillful means, will reveal the nameless and formless Dharma as names and forms. For example, when the Thus-Gone One was first born and wandered in samsara, he completely experienced all those various collections of bodies as numerous as inconceivable dust particles. Thus, because he experienced all those collections of bodies, there is no sentient being who has not been the Thus-Gone One's parents. And the Thus-Gone One has not been the parents of sentient beings. For the sake of all who have become parents, he constantly practiced even what was extremely difficult to practice, and gave away what was extremely difficult to give away, the essence of his limbs, his head, eyes, brains, lands, cities, wives, sons, daughters, cattle, horses, chariots of the seven precious jewels, vehicles, clothes, food, drink, bedding, medicine for illnesses, and all necessary items, without exception. With extremely diligent effort, he guarded morality, gave alms, listened extensively, meditated on concentration, practiced wisdom, and practiced all difficult practices. Without discouragement or fatigue, he continuously exerted himself in diligence, also to serve his parents, to be grateful, to repay kindness, and to quickly lead all sentient beings to the unsurpassed perfect