Tibetan
་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གལ་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་གཅིག་ཙམ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་རྔོན་པ་སྡིག་པ་ཅན་འདིས་དེ་འདྲ་བའི་ཐབས་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསད་པ་འདི་གལ་ཏེ་བདག་གིས་བློན་ཐབས་སམ། བྱ་དགའ་འམ། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེའམ། རྟའམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནམ། གོས་སམ། ཟས་སམ། ནོར་རམ། འབྲུའམ། ནོར་འདི་ལྟར་བྱིན་པར་གྱུར་ན་སྡིག་ཅན་དེ་དང་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས་རྔོན་པ་དེའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་བཅད་དོ། །དེ་ལྟར་རྔོན་པ་དེའི་སྲོག་ གི་དབང་པོ་བཅད་ནས་སེང་གེའི་པགས་པ་ཐོགས་ཏེ་རི་དེ་ལ་སོང་ནས་ཤིང་གླང་མགོའི་ཙན་དན་སྤུངས་ཏེ་སེང་གེའི་པགས་པ་དང་རོ་བསྲེགས་སོ། །དེ་ལྟར་སེང་གེའི་རོ་བསྲེགས་ནས་རུས་པ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡལ་ཡང་སླའི་སྡིག་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་ཞིང་རྒུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་མམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གམ། དོན་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཉན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམམ་དཔའ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཚོལ་བ་ན་ཆོས་འདོད་པའི་སེམས་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་མི་ཕངས་པར་མེ་མ་མུར་གྱི་ལྕགས་སམ། ས་གཞི་ལས་ཀྱང་འབོག་ཅིང་འགྲོ་སྟེ་གནོད་པར་མི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འགའ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་མི་ཕངས་ན་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་
Chinese
说：“不是鬼吃，是菩萨。”如果仅仅是各自的众生中有一个发起无上菩提心，就能做利益和安乐一切众生的大事。为什么这个罪恶的猎人用了这样的方法，杀害了菩萨？如果我用侍奉，或者奖赏，或者毛的象，或者马，或者七宝，或者衣服，或者食物，或者财物，或者粮食，或者像这样的财物来给予他，就会和罪恶者相合，成为他的朋友吧？这样想着，就断绝了那个猎人的命根。这样断绝了猎人的命根后，拿着狮子的皮，去了那座山，堆积了牛头旃檀木，焚烧了狮子的皮和尸体。这样焚烧了狮子的尸体后，收集了骨头，建造了佛塔，做了供养。世尊对阿难说：“种姓之子们，那时，那个时候，名叫狮子意乐坚固的，就是现在的释迦牟尼我。因此，菩萨为了依止善知识，即使失去身体和性命，也不会生起容易产生的罪恶之心。为什么呢？为了知恩和报恩。那又是怎样的呢？菩萨依止善知识，就能迅速获得无上正等觉。种姓之子，菩萨为了摧毁和衰减三界的烦恼，常常精进地依止善知识，对于听闻佛法，哪怕是一个词，或者一个偈颂，或者一个意义，都非常努力。这样，菩萨一心一意地寻求佛经时，因为具有强烈的求法之心，即使不顾身体和性命，也要忍受烧红的铁，或者践踏土地而去，不考虑损害。菩萨为了几个偈颂也不顾身体和性命，何况是十二部经？为了一个偈颂也不顾身体和性命，
English
saying, "It is not a ghost eating, it is a Bodhisattva." If even one out of each individual being generates the mind of unsurpassed Bodhi, then they will perform the great deed of benefiting and bringing happiness to all sentient beings. Why did this sinful hunter use such a method to kill the Bodhisattva? If I were to give him service, or a reward, or a woolen elephant, or a horse, or the seven precious things, or clothes, or food, or wealth, or grain, or wealth like this, would I be in agreement with that sinful one and become his friend? Thinking this, he severed the life force of that hunter. Having severed the life force of that hunter in this way, he took the lion's skin, went to that mountain, piled up sandalwood of the ox-head, and burned the lion's skin and corpse. Having burned the lion's corpse in this way, he collected the bones, built a stupa, and made offerings. The Blessed One said to Ananda, "Sons of good family, at that time, at that moment, the one called Lion's Steadfast Intention was none other than I, Shakyamuni, myself. Therefore, a Bodhisattva, for the sake of relying on a virtuous friend, even if it means losing body and life, will not generate an easily arising sinful mind. Why is that? It is for the sake of knowing kindness and repaying kindness. And how is that? A Bodhisattva, by relying on a virtuous friend, will quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Sons of good family, a Bodhisattva, in order to destroy and diminish the afflictions of the three realms, constantly and diligently relies on a virtuous friend, and makes great effort to listen to the Dharma of the Buddha, even if it is only a single word, or a single verse, or a single meaning. In this way, when a Bodhisattva seeks the Buddha's teachings with a single mind, because he has a very strong mind of wanting the Dharma, even if he does not care for his body and life, he will endure the red-hot iron, or trample the ground and go, without considering harm. If a Bodhisattva does not care for his body and life even for a few verses, what need is there to mention the twelve scriptures? Even for a single verse, he does not care for his body and life,
Tibetan
མི་ཕངས་ན་དེ་མ་ཡིན་པ་ཕྱིའི་ཟང་ཟིང་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་ཐོས་པའི་དོན་གྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་སེམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ན་ཕ་མ་མཐོང་བ་ལྟར་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཉན་ གྱི་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་ཀྱི། བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། སྟག་དང་། སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་ཏེ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང་། རྐུན་པོ་དང་། དགྲ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཏུལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཉན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་རིམ་གྲོ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ཤེས་པ་དང་དྲིན་ལན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ་ཞེ་ན། ཆོས་ཉན་པ་ལ་རྣམ་པ་འདི་བཞི་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སེམས་དང་། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་བཞི་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལྕི་བ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལྕི་བ་བསབ་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྩོན་འགྲུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། མུ་ སྟེགས་ཅན་གྱི་ངན་པར་ལྟ་བའི་གཙུག་ལག་གཞིག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་
Chinese
如果不吝惜身軀，更何況外在的紛擾呢？聽聞佛法的意義能使身心極為安樂，生起極為虔誠的信心，就能獲得真實的見地。見到說法者如同見到父母一般，不會生起傲慢之心。為了眾生的利益而聽聞佛法，不是為了獲得名利，而是為了利益和安樂眾生，不是為了自己的利益。為了神聖的佛法，不畏懼國王、飢渴、寒冷、炎熱、老虎、豺狼等，以及兇猛的野獸、盜賊和敵人等。先前調伏諸根的煩惱後，在那之後才聽聞佛法，不是在不適當的時候聽聞，而是專心一意地聽聞。為了尊敬佛法，對說法者恭敬承事，這就是菩薩知恩和報恩。什麼是菩薩專心一意地聽聞佛法呢？聽聞佛法有這四種方式：以正直的心、專一的心、一切時處的心和善良的心，這就是菩薩精勤尋求十二部經。為什麼呢？因為憶念佛陀的恩德深重，為了使一切佛陀的神聖佛法普遍弘揚，為了使一切佛陀的神聖佛法生長和增長，為了使世間人對佛陀的佛法產生信心，為了使一切眾生證得無上菩提。因此，菩薩憶念十方無數的眾生。為了報答一切佛陀的深重恩德，菩薩精勤尋求十二部經。菩薩精進地尋求佛法，是為了使一切眾生生起信心，而學習因明論典。此外，為了知曉一切過失的缺點，為了摧毀外道邪見的論典，為了知曉調伏眾生的巧妙方法，以及如是。
English
If you do not spare your body, what need to mention external disturbances? The meaning of hearing the Dharma can make body and mind extremely happy, and by generating extremely sincere faith, one will obtain the mind of true view. Seeing the Dharma teacher is like seeing one's parents, and one will not generate arrogance. Listening to the Dharma for the sake of sentient beings is not for the sake of gaining fame and fortune, but for the sake of benefiting and bringing happiness to sentient beings, not for one's own benefit. For the sake of the sacred Dharma, one is not afraid of kings, hunger and thirst, cold, heat, tigers, jackals, etc., as well as fierce beasts, thieves, and enemies. Having subdued the afflictions of the senses beforehand, one listens to the Dharma after that, not listening at an inappropriate time, but listening with one-pointed mind. To respect the Dharma, to respectfully serve the Dharma teacher is what is called a Bodhisattva knowing and repaying kindness. What is it that a Bodhisattva listens to the Dharma with one-pointed mind? There are these four ways of listening to the Dharma: with a righteous mind, a one-pointed mind, a mind for all times and places, and a virtuous mind. This is what is called a Bodhisattva diligently seeking the twelve divisions of scripture. Why is that? Because remembering the Buddha's kindness is profound, in order to make the sacred Dharma of all Buddhas universally spread, in order to make the sacred Dharma of all Buddhas grow and increase, in order to make worldly people have faith in the Buddha's Dharma, in order to make all sentient beings attain unsurpassed Bodhi. Therefore, the Bodhisattva remembers countless sentient beings in the ten directions. In order to repay the profound kindness of all Buddhas, the Bodhisattva diligently seeks the twelve divisions of scripture. The Bodhisattva diligently seeks the Dharma in order to make all sentient beings generate faith, and studies the treatises on the science of reasoning. Furthermore, in order to know all the faults of wrongdoing, in order to destroy the treatises of wrong views of non-Buddhists, in order to know the skillful means of taming sentient beings, and thus.