Tibetan
སྟན་ནས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་པ་དང་། གང་ཟག་དབུལ་ཕོངས་པའི་བར་དུ་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་བདག་སྟོད་པའམ། གཞན་སྨོད་པའམ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན།ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པ་ནི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། མང་དུ་ཐོས་པས་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། ཆོས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱའི་ཆོས་ལ་སྐྱོན་མི་གདགས། སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ལ་སྐྱོན་མི་གདགས། གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། གཞན་ཡང་དངོས་པོ་བཞིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་མི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྡུས་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བཀོད་དེ། བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་བྱེད་དེ། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་བྱེད་པ་ལ་འགོད་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་དྲིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མི་འབྱུང་བས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་མི་འབྱུང་བས་འགྱོད་པའི་སེམས་མེད་དེ། ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་ཉལ་ན་ཡང་བདེ་ལ། སད་ན་ཡང་བདེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་བདེ་བ
Chinese
从座位上傲慢自大，以及在贫困的人面前，用多种方法宣讲佛法，或者自我赞扬，或者诽谤他人，不是为了食物、饮料、财物和名声，这就是菩萨善于知恩报恩，宣说完全清净的佛法。那么，怎样才能如法安住呢？身、语、意的行为修习善法，具有完全的清净，知恩和报恩也是无上圆满正等觉的完全显示。此外，菩萨摩诃萨知恩报恩，就是心中忆念意义，通过多闻获得陀罗尼，为了点燃佛法之灯，为了利益和安乐一切众生，精进布施、持戒和多闻。对于宣讲佛法的人，不应在供养和恭敬的佛法上挑剔过失，不应在宣讲和阐述上挑剔过失，以无害和无损的心给予众生无畏布施，这称为知恩。享受天人和人类的受用，获得从痛苦中解脱的道路，这称为知恩和报恩。菩萨是，此外，以四种事物修习忍辱，完全舍弃不能忍受的事物，为了庄严菩提，聚集众多众生，安置于修习忍辱，自己也修习忍辱，也将他人安置于修习忍辱，远离恐惧，这称为知恩。如此修习忍辱的缘故，不生起嗔恨心，因此具有圆满的眷属，由于不生起痛苦或烦恼，因此没有后悔之心，即使与此身体分离，也能享受天人和人类的受用，获得从痛苦中解脱，这称为报恩。种姓之子，此外，菩萨以四种事物发起精进，完全舍弃懈怠，为了庄严菩提而聚集一切众生。为了菩提之路而发起精进，即使睡眠也安乐，醒来也安乐，由于远离烦恼，生起和增长安乐之法，身体安乐。
English
Arrogant and conceited from the seat, and in front of poor people, teaching the Dharma in many ways, either praising oneself or slandering others, not for the sake of food, drink, wealth, and fame, this is the Bodhisattva who is skilled in knowing and repaying kindness, explaining the completely pure Dharma. Then, how can one abide in accordance with the Dharma? The actions of body, speech, and mind cultivate virtuous Dharma, possessing complete purity, and knowing and repaying kindness is also the complete manifestation of the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva knows and repays kindness, which is to remember the meaning in the heart, to obtain Dharani through much learning, to ignite the lamp of Dharma, and for the benefit and happiness of all sentient beings, to diligently practice generosity, discipline, and much learning. For those who preach the Dharma, one should not find fault with the Dharma of offering and reverence, one should not find fault with preaching and explaining, and giving fearlessness to sentient beings with a harmless and non-injurious mind is called knowing kindness. Experiencing the enjoyment of gods and humans and obtaining the path to liberation from suffering is called knowing and repaying kindness. The Bodhisattva is, furthermore, cultivating patience with four things, completely abandoning what cannot be tolerated, and for the sake of adorning Bodhi, gathering many sentient beings and placing them in the practice of patience, oneself also practices patience, and also places others in the practice of patience, being free from fear, this is called knowing kindness. Because of cultivating patience in this way, the mind of hatred does not arise, therefore possessing a perfect retinue, and because suffering or afflictions do not arise, there is no regret, and even if separated from this body, one can enjoy the enjoyment of gods and humans and obtain liberation from suffering, this is called repaying kindness. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva initiates diligence with four things, completely abandoning laziness, and gathers all sentient beings for the sake of adorning Bodhi. Initiating diligence for the path of Bodhi, even sleeping is comfortable, and waking up is also comfortable, because of being free from afflictions, the Dharma of happiness arises and increases, and the body is comfortable.
Tibetan
འི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་སྟེ། འཚོག་རྡེག་དང་། གཤེ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་མེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཞིང་མཐུ་དང་དབང་དུ་ལྡན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པས་འཁྲུག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་མྱོང་ལ། ལུས་དང་སེམས་དབེན་ཞིང་ཞི་བ་ནི་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་དབེན་ཞིང་ཞི་བས་སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་དྲིན་བསབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པ་ཐོབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མ་རིག་པ་བཅོམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། བསྡུ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དྲིན་བསབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྔོན་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ལས་བརྟགས་ནས་དགེ་བའི་རིས་སུ་འཐུན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་དགའ་
Chinese
享受受用是为自己利益之事。菩萨精进，然不损害众生，没有打骂和呵斥是为利他之事。即使离开此身，也享受天人的受用，具有威力和权势，获得菩提道，因此获得大果。这是菩萨精进的四种事物。菩萨修习禅定，完全舍弃散乱之心，为了庄严菩提而摄受一切众生。为了菩提道而修习禅定，今生也享受世间安乐，身心寂静是为知恩。如此身心寂静而不损害众生是为报恩。菩萨离开此身后，获得清净之身，享受圆满安乐的受用，获得完全的涅槃。这是菩萨修习禅定的四种事物。此外，菩萨知恩和报恩，以智慧摧毁无明，为了完全庄严菩提，以四种摄受之法摄受一切众生。为了菩提而修习智慧，为了知晓和证悟法界，享受身体安乐的受用是为利己之事。为众生们生起世间和出世间之利益是为利他之事。完全舍弃烦恼障和所知障两种障碍，因此称为大果。这是知恩和报恩的菩萨不可思议的四种智慧事物。此外，菩萨以忆念前世的神通，以智慧证悟过去的事物，观察众生的善恶业，对于所有与善业相应的众生，为了利益和安乐，菩萨摩诃萨以善巧方便而欢喜。
English
Experiencing enjoyment is said to be doing what benefits oneself. When a Bodhisattva exerts effort, they do not harm sentient beings. The absence of beating, scolding, and reprimanding is said to be doing what benefits others. Even after departing from this body, they experience the enjoyments of gods and humans, possessing power and authority. By attaining the path to enlightenment, they will attain great fruit. These are the four aspects of a Bodhisattva's exertion of effort. By meditating on samadhi, a Bodhisattva completely abandons the disturbed mind and gathers all sentient beings for the sake of adorning enlightenment. By meditating on samadhi for the sake of the path to enlightenment, one experiences worldly happiness in this life, and the solitude and peace of body and mind is known as gratitude. Thus, the solitude and peace of body and mind, without harming sentient beings, is known as repaying kindness. When a Bodhisattva departs from this body, they attain a pure body and experience the enjoyment of perfect bliss, attaining complete nirvana. These are the four aspects of a Bodhisattva's meditation. Furthermore, a Bodhisattva who knows and repays kindness, destroys ignorance with wisdom, and for the sake of completely adorning enlightenment, gathers all sentient beings with the four means of gathering. By meditating on wisdom for the sake of enlightenment, one knows and realizes the realm of Dharma, and experiencing the enjoyment of bodily pleasure is said to be for one's own benefit. Generating worldly and transworldly benefits for sentient beings is said to be for the benefit of others. Completely abandoning the two obscurations of afflictions and knowledge is called great fruit. These are the four inconceivable wisdom aspects of a Bodhisattva who knows and repays kindness. Furthermore, a Bodhisattva, with the clairvoyance of remembering past lives, realizes past events with wisdom. Having examined the virtuous and non-virtuous actions of sentient beings, for the benefit and happiness of all sentient beings who are in accordance with virtuous actions, the Bodhisattva Mahasattva rejoices with skillful means.