Tibetan
ག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་དང་སྦྱར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་སོ། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྲོག་མི་གཅོད་དོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་ཆད་པས་ན་ཁྲིམས་གཞན་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མནོས་པ་དང་བསྲེར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གསོལ་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོད་པ་ཉིན་ཞག་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཅུའི་བར་དུ་ཅིག་ཅར་མནོད་དུ་རུང་ངམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པས་དེ་ལས་འདར་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཉམས་ཀྱིས་མནོད་ནུས་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅིང་ལན་རེ་མནོད་དགོས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དུ་མནོས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོད་པའི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ལས་མནོད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ལས་མནོད་ཅེ་ན། འཁོར་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་མནོད་དགོས་སོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་བརྡེག་བཙོག་བྱས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིམས་མནོས་པའི་ཉིན་པར་བརྡེག་བཙོག་མ་བྱས་ལ་ཕྱི་དེ་ཉིན་བརྡེག་བཙོག་བྱ་བར་དམ་བཅས་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱས་ན་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་དམ། ཞེ་སྡང་གིས་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་མནོས་པའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིད་ལ་བྱས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་དང་། དེའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་དབྱིག་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་བསོད་ནམས་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་དགོས་པའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །སུ་ཡང་རུང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ནོད་པར་བྱས་ལ་བག་མེད་པར་རང་ཉམ་དུ་རོལ་མོའམ། གལ་ཏེ་ན་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་ལ་བག་མེད་པར་བཟའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོག
Chinese
是八支的戒律。若与此义相合，则受持八支戒者，仅限于七众之中。 受持八支戒的法，以一日一夜之间不杀生为限，因已如此立誓，故不得与其他戒律或终身戒相混淆。请问：受持八支戒，可否一次受持两日、三日乃至十日？答：最初佛陀制定为一日一夜之戒，故不得逾越。若有能力受持，则应一日一夜受持一次，多日受持亦可。受持一日一夜八支戒之法，须从他人处受持。又当从何人处受持？须从五众中任何一人处受持。受持八支戒后，若殴打众生，则非清净戒律。受戒之日未行殴打，而约定次日行殴打，亦非清净戒律。总之，身语所作任何不如法之事，虽不破戒，然非清净。若身语清净，然心中生起贪欲之念，或生起嗔恨之害念，亦非清净。若身语意三业清净，然未忆念六随念，亦不得称为清净戒律。受持八支戒后，若忆念六随念，则称为清净戒律。经部中说，赡部洲之国王，拥有赡部洲所有人民，以及其中所有金银财宝之福德，亦不及八支戒清净之福德之十六分之一。无论何人，受持八支戒后，若放逸沉溺于歌舞，或贪图美食而放逸食用，以及各种嬉戏
English
It is the precept of eight branches. If it is in accordance with that meaning, then taking the eight-branched precept is limited to the seven assemblies. The Dharma of taking the eight-branched precept is limited to not killing living beings for one day and one night. Because that word has been cut off like that, it is not permissible to mix it with other precepts or with taking it for life. Question: Is it permissible to take the eight-branched precept all at once for two days, three days, or ten days? Answer: Initially, the Buddha established it as a precept for one day and one night, so it is not permissible to deviate from that. If one is able to take it with effort, then one must take it once for one day and one night. It is also permissible to take it for many days. The method for taking the eight-branched precept for one day and one night is that one must take it from another person. And from whom should one take it? One must take it from any of the five assemblies. After taking the eight-branched precept, if one strikes or harms sentient beings, then it is not a completely pure discipline. Even if one does not strike or harm on the day of taking the precept, but vows to strike or harm on the next day, it is still not a completely pure discipline. In short, no matter how much one does non-virtuous actions with body and speech, one does not break the precept, but it is not completely pure. If body and speech are completely pure, but the mind generates thoughts of desire, or generates thoughts of harming with hatred, then it is also not completely pure. If the three actions of body, speech, and mind are completely pure, but one does not keep the six recollections in mind, then that is not called a completely pure discipline. After taking the eight-branched precept, if one keeps the six recollections in mind, then it is called a completely pure discipline. In the Sutras, it says that the king of Jambudvipa, with the merit of possessing all the people belonging to the realm of Jambudvipa, and all the gold, silver, and wealth within it, cannot match even one-sixteenth of the merit of the completely pure eight-branched discipline. Whoever takes the eight-branched precept and carelessly indulges in music, or if sick, carelessly eats delicious food, and various kinds of games