Tibetan
བ་ཡིན་གྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁྲིམས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ན་མཆོག་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ལས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བྱུང་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའི། ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་བསམ་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྔ་མས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་མའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ལས་ཞེས་བྱའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ནི་ཆོ་ག་དང་ཡང་བཅས་ལ་ཆོ་ག་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཁྲིམས་ནི་ཆོ་ག་མེད་པ་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་གྱི། ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དགེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འདུལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཕྱིས་རིམ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དོན་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དུས་གསུམ་དུ་བཀུམ་པའི་ནང་ན་དུས་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཁྲིམས་མི་འཐོབ་ཀྱི། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཁྲིམས་འཐོབ་བོ། །གསོལ་པ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་བམ། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། སེམས་མེད་པས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་ འདུན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ་མཁན་པོ་གང་ཡིན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བར་ཆད་མེད་པར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རིམ་གྱིས་བྱེད་པ་ན་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ཏེ། ལས་བྱེད་པ་ལས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་ཡང་དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་དགེ་བའི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་གའི་ལས་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་གམ། ཡུར་ན་ལོག་ཅིང་ཡུར་བའི་སེམས་ལས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་སྐྱེ་བ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་དེའི་ཚེ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་དེ་ནི་སེམས་མེད་པ་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འགགས་པས་ཡང་གསོལ་པ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པས་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མནོས་པར་ཐལ་བྱུང་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ན། ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གཅིག་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཁྲིམས་ལྔ་ཡང་མ་མནོས། ཁྲིམས་བཅུ་ཡང་མ་མནོས་པར་ཐལ་བྱུང་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲིམས་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འགགས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། རིམ་གྱིས་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ཏེ། ཕྱིས་ ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོད་དོ་ཞེས་བགྱིར་ཡང་ཅི་འཚལ། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཆར་ཐོབ་མོད་ཀྱི། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རིམ་གྱིས་སྔར་ཁྲིམས་ལྔ་མནོས་ཏེ། དུལ་བར་བྱས་ལ་དད་པ་དང་། མོས་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་བཅུ་ནོད་དོ། །ཁྲིམས་བཅུ་མནོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ན། དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ཐོབ་ཅིང་མོས་པ་བརྟན་པ་མི་ཤིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་
Chinese
但是，禅定的戒律和无漏的戒律不是那样的。因此，在三界中，它们是最殊胜和卓越的。最初受戒时，在祈请和请求四种行为之后，戒律就会圆满。最初的刹那心，最初的戒律的表色是业，也称为业道。后来的刹那心所产生的戒律的表色是业，但不是业道。因此，从最初的刹那心开始，戒律的表色就完全是意乐，因为具有意乐，所以称为意乐的业道。先前的戒律作为因，其余戒律的表色自然而然地成就，因此，那被称为业，但不是业道。最初的刹那心的一个戒律，既有仪轨，也不是没有仪轨。后来逐渐产生的戒律，只有没有仪轨，而不是有仪轨。最初的刹那心的一个戒律，也称为戒律，也称为善行，也称为调伏。后来逐渐产生的戒律也具有同样的意义。然后，没有停顿，又向世尊请教：在过去、现在、未来三时中，以哪个时间可以获得戒律？佛陀回答说：以现在的刹那心可以获得戒律。过去和未来是法，不是有情，所以不能获得戒律。现在的刹那心是有情，所以能获得戒律。请教：以善心可以获得戒律吗？以不善心可以吗？或者以无记心可以吗？没有心可以获得戒律吗？佛陀回答说：一切都可以获得。首先，以善心向僧众的脚下顶礼，然后取法衣和钵，向堪布祈请。然后，蹲坐着，合掌，无间断地进行祈请和请求四种行为，以善心圆满戒律，这就是善的。
English
However, the precepts of meditation and the precepts without outflows are not like that. Therefore, in the three realms, they are the most supreme and excellent. Initially, when taking vows, immediately after performing the four actions of supplication and request, the precepts are perfected. The initial moment of mind, the first manifestation of the precepts, is also called karma, and also called the path of karma. The manifestation of precepts arising from the later moment of mind is called karma, but it is not the path of karma. Therefore, from the first moment of mind, the manifestation of precepts is completely intention, and because it possesses intention, it is called the path of karma of intention. The previous precepts act as the cause, and the remaining manifestations of precepts are naturally accomplished, therefore, that is called karma, but it is not the path of karma. The precepts of the first moment of mind are both with rituals and not without rituals. The precepts that arise gradually later are only without rituals, and not with rituals. The precepts of the first moment of mind are also called precepts, also called virtuous conduct, and also called discipline. The precepts that arise immediately afterward also have the same meaning. Then, without stopping, they again asked the Bhagavan: Among the three times of past, present, and future, at which time can one obtain precepts? The Buddha replied: One can obtain precepts with the present moment of mind. The past and future are Dharma, not sentient beings, so they cannot obtain precepts. The present moment of mind is a sentient being, so it can obtain precepts. Asked: Can one obtain precepts with a virtuous mind? Can one obtain them with a non-virtuous mind? Or can one obtain them with a neutral mind? Can one obtain precepts without mind? The Buddha replied: All can obtain them. First, with a virtuous mind, prostrate to the feet of the Sangha, then take the Dharma robes and bowl, and supplicate the Khenpo. Then, squat down, join the palms, and perform the four actions of supplication and request without interruption, perfecting the precepts with a virtuous mind, this is virtuous.
Chinese
被称为以心获得戒律。如果这样次第进行仪式，则恒常具有善心。在进行行为中，进行祈请和请求四种行为时，如果生起贪欲和嗔恨等不善的想法，那么该有情虽然具有戒律的表色之色，但那是被称为以不善心获得戒律。那也是最初的善心和善业的力量获得戒律，而不是以不善心获得。以前以善心做了仪式的行为，在进行祈请和请求四种行为时，如果睡着了，或者散乱，从散乱的心中产生戒律的表色之色，那被称为以未说明的心获得戒律。以前以善心做了仪式，在进行祈请和请求四种行为时，如果入于灭尽定，那么那时具有戒律的表色之色，那是被称为从无心获得戒律。未断绝者又祈请，如果居士未受持五戒而越过受持十戒，会获得戒律吗？回答说：一时之间会获得居士戒和沙弥戒两种。如果五戒也未受持，十戒也未受持，而越过受持具足戒，那么一时之间也会获得三种戒律。未断绝者祈请：世尊，如果受持具足戒，一时之间会获得三种戒律，那么次第先受持五戒，然后在之后受持十戒，之后 受持具足戒，这样做可以吗？回答说：一时之间可以获得三种戒律，但是对于佛法特别有信心的人，无疑会次第先受持五戒，调伏之后，信心和信仰更加增长，然后在之后受持十戒。受持十戒后，善根更加增长，然后在之后受持具足戒，那样次第获得佛法的滋味，信心坚定不可动摇。例如大海
English
It is called obtaining precepts through the mind. If the ritual is performed in this order, one will always have a virtuous mind. When performing actions, especially the four actions of supplication and request, if unwholesome thoughts such as attachment and hatred arise, then although that sentient being possesses the form of perceptible matter of precepts, it is said to be obtaining precepts with an unwholesome mind. That is, the precepts are obtained through the power of the initial virtuous mind and virtuous actions, not through an unwholesome mind. Previously, having performed the ritual with a virtuous mind, if one falls asleep or becomes distracted while performing the four actions of supplication and request, and the form of perceptible matter of precepts arises from the distracted mind, it is called obtaining precepts with an unspecified mind. Previously, having performed the ritual with a virtuous mind, if one enters into the cessation of perception samadhi while performing the four actions of supplication and request, then at that time, possessing the form of perceptible matter of precepts, it is called obtaining precepts from a mindless state. The uninterrupted one further supplicates: If a householder, without having taken the five lay precepts, were to take the ten novice precepts, would he obtain precepts? The Buddha replied: At one time, both the lay precepts and the novice precepts are obtained. If one has not taken the five precepts, nor the ten precepts, but instead takes the full monastic precepts, then at one time, all three sets of precepts are obtained. The uninterrupted one supplicates: Blessed One, if by taking the full precepts, all three sets of precepts are obtained at one time, then is it still necessary to take the five precepts first, then the ten precepts, and later to take the full precepts? The Buddha replied: Although all three sets of precepts can be obtained at one time, those who have particular faith in the Buddha's teachings will undoubtedly take the five precepts first, and having tamed themselves, and having increased their faith and devotion, will then take the ten precepts. Having taken the ten precepts, and having further increased their roots of virtue, will then take the full precepts. In this way, one gradually obtains the taste of the Buddha's teachings, and one's faith becomes firm and unshakable. For example, the great ocean