Tibetan
་ལོག་པའམ། དགེ་བའམ། སྡིག་པའམ། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསམ་གཏན་དུ་འདུག་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ངེས་པའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོད་ཀྱི། །སེམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མིའི་ནང་འབའ་ཞིག་ན་ཡོད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ལ་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་འབའ་ཞིག་ན་ཡོད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་རྫོགས་པར་ཡོད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །གསོལ་པ། དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྔ་ལ་དུ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་ལགས། དུ་ནི་བཅས་པའི་སྡིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བཞི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག །ཆང་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་གཅིག་ནི་བཅས་པའི་སྡིག་གོ །ཆང་འཐུངས་པས་ནི་བག་མེད་པ་ལེ་ལོའི་གནས་ཡིན་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བཞིའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲིམས་ལྔ་ལ་ཆང་འཐུང་བ་ནི་བག་མེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས། ཁྲིམས་བཞི་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཆང་འཐུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་བྱས། ཕ་རོལ་པོའི་བྱ་ཡང་བརྐུས་ནས་བསད་དོ། །གཞན་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་ན་བདག་གིས་བྱས་པ་མེད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆང་འཐུངས་པས་ཁྲིམས་བཞི་ཆར་ཅིག་ཅར་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཆང་འཐུངས་ན་མཚམས་མེད་པ་བཞི་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་འབའ་ཞིག་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གཉེར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྨྱོ་བ་དང་མི་དྲན་པར་སྨྱོ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆང་འཐུངས་པས་བན་གླང་མྱོས་པ་ལྟར་མྱོས་ཤིང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆང་གིས་མྱོས་ན་ཡང་དག་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་བསམ་གཏན་དང་། མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ཤོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་བམ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པར་རུང་། འོན་ཏེ་གསད་དུ་རུང་བ་དང་། རྐུར་ཡོད་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་རུང་བ་དང་། བརྫུན་སྨྲར་རུང་བའི་སེམས་ཅན་ལས་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གསད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། རྐུར་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། བརྫུན་སྨྲར་མི་རུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱང་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ལས་ནི་ཁྲིམས་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆང་མི་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་གསོད་དུ་རུང་བའམ། གསོད་དུ་མི་རུང་བའམ། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་རུང་བའམ། མི་རུང་བའམ། རྐུར་རུང་བའམ། མི་རུང་བའམ། བརྫུན་སྨྲར་རུང་བའམ། མི་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་སྲོག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བཞི་ཐོབ་པར་རུང་ སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་ཐམས་ཅད་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་དང་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པས་དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྔར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཞི་སོ་སོར་དབྱེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་མི་སྨྲ་བས་བཟློག་པའི་ཉེས་པ་བཞི་སྐྱེ་བ་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཡོད་དེ། མི་དགེ་བ་འདི་ལས་བཟློག་ན་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་
Chinese
或者邪恶，或者善良，或者罪恶，或者不作表述的心，在所有的时间里都有。没有漏失的和，禅定的戒律是在禅定中安住，以及在没有漏失的心上确定的时候，才有戒律。所有其他的心的状态中没有。别解脱戒只在人类中才有。没有漏失的和，禅定的戒律在天和人两者中都有。别解脱戒只在欲界才有。没有漏失的和，禅定的戒律在欲界和色界中圆满存在。没有漏失的戒律和，别解脱戒只有佛陀的弟子才有，但是禅定的戒律在外道中也有。请问，居士的五戒中，哪些是自性罪？哪些是遮止罪？回答说，四种是自性罪。饮酒的戒律是一种遮止罪。饮酒是放逸懒惰的处所，会成为四种罪恶的帮凶。五戒中饮酒是放逸的基础，也会导致四种戒律的丧失。例如，在佛陀光明保护的时代，一位居士因为饮酒的缘故，贪恋他人的妻子，也做了邪淫之事。 也偷了并杀死了别人的鸟。另一个人问他，你为什么这样做？他说我没有做。就这样，因为饮酒，四种戒律一下子全部丧失了。如果饮酒，也会造作四种无间罪，只有僧团的分裂不能做。这虽然不是前世的业力所致，但是，会经历疯狂和不记得的疯狂。饮酒后会像疯牛一样疯狂和混乱。如果因酒而醉，那么正确的行为，如禅定，阅读经文，念诵，以及僧团的事务都会失去。虽然不是自性罪，但与自性罪相似。然后，不间断地又向世尊这样请教。像居士的戒律一样，只有有情众生才能获得戒律吗？
English
Or evil, or good, or sinful, or a mind that does not express itself, exists at all times. The undefiled and the discipline of meditation exist when one abides in meditation and when one is certain in the undefiled mind. It does not exist in all other states of mind. The Pratimoksha discipline exists only among humans. The undefiled and the discipline of meditation exist in both gods and humans. The Pratimoksha discipline exists only in the desire realm. The undefiled and the discipline of meditation exist completely in the desire realm and the form realm. The undefiled discipline and the Pratimoksha discipline exist only in the disciples of the Buddha, but the discipline of meditation also exists in the heretics. Question: Among the five precepts of a layperson, which are the sins by nature? Which are the prohibitive sins? Answer: Four are sins by nature. The precept of drinking alcohol is a prohibitive sin. Drinking alcohol is the place of carelessness and laziness, and it will become an accomplice to the four sins. Among the five precepts, drinking alcohol is the basis of carelessness, and it will also lead to the loss of the four precepts. For example, in the time of the Buddha's light protection, a layperson, because of drinking alcohol, coveted another's wife and also committed adultery. He also stole and killed another person's bird. When another person asked him, "Why are you doing this?" he said, "I didn't do it." In this way, because of drinking alcohol, all four precepts were lost at once. If one drinks alcohol, one will also commit the four heinous crimes, but only the division of the Sangha cannot be done. Although this is not caused by the karma of the previous life, one will experience madness and unremembered madness. After drinking alcohol, one will become mad and confused like a mad bull. If one is drunk with alcohol, then correct actions, such as meditation, reading scriptures, chanting, and the affairs of the Sangha, will be lost. Although it is not a sin by nature, it is similar to a sin by nature. Then, without interruption, he again asked the Blessed One in this way: Like the precepts of a layperson, can only sentient beings obtain precepts?
Chinese
也能从非有情物中获得（戒律）。然而，可以杀害的、可以偷盗的、可以行不净行的、可以说谎的有情众生，能从中获得戒律吗？或者，不能杀害的、没有偷盗的、不能行不净行的、不能说谎的，也能从有情众生中获得戒律。 佛开示说：从有情众生能获得四种戒律，但从非有情物中能获得不饮酒的戒律。属于有情众生的，无论是可以杀害的，还是不可以杀害的；无论是可以行不净行的，还是不可以行不净行的；无论是可以偷盗的，还是不可以偷盗的；无论是可以说谎的，还是不可以谎的，从所有这些中都能获得戒律。乃至从无间地狱的有情众生，到非想非非想处以下的，属于三千大千世界的众生界，直到如来，从所有有生命的众生中都能获得这四种戒律。 也就是说，最初受戒时，要发誓不杀害一切众生的生命，不取一切不予之物，不对一切众生行不净行，不说一切谎言，因为没有边际和限度，所以并非不能从一切有情众生中获得戒律。如果如法进行授戒仪式，为了使他们事先理解并产生信任，要宣讲佛法，引导一切众生生起慈悲心。这样，如果生起特别的信心，就能获得殊胜的戒律。 再次，获得戒律，是从一切有情众生各自获得四种戒律，如果将四种戒律分别开来，就会变成十二种戒律。 从有情众生那里不杀生、不偷盗、不行不净行、不说谎，这四种相反的罪过产生，也是由于三种原因和条件：即由贪欲产生，由嗔恨产生，由愚痴产生。 一切有情众生都有这十二种不善业，如果从这些不善业中返回，就能获得十二种善的戒律的表色。
English
It is also possible to obtain (precepts) from non-sentient objects. However, can precepts be obtained from sentient beings who can be killed, stolen from, engaged in impure conduct with, and lied to? Or, can precepts be obtained from sentient beings who cannot be killed, have nothing to steal, cannot be engaged in impure conduct with, and cannot be lied to? The Buddha said: From sentient beings, four precepts can be obtained, but from non-sentient objects, the precept of not drinking alcohol can be obtained. Whether sentient beings can be killed or not, whether they can be engaged in impure conduct or not, whether they can be stolen from or not, whether they can be lied to or not, precepts can be obtained from all of these. Even from sentient beings in the Avici Hell, down to the realm below Neither Perception nor Non-Perception, belonging to the realm of the three-thousand great-thousand world system, up to the Tathagata, these four precepts can be obtained from all living beings. That is to say, when initially taking precepts, one must vow not to kill the lives of all beings, not to take anything not given, not to engage in impure conduct with all beings, and not to speak any lies. Because there is no limit or measure, it is not impossible to obtain precepts from all sentient beings. If the precept-giving ceremony is performed according to the ritual, in order to make them understand beforehand and generate trust, the Dharma should be explained, and all beings should be guided to generate loving-kindness and compassion. In this way, if special faith arises, one can obtain excellent precepts. Again, obtaining precepts means obtaining four precepts separately from all sentient beings. If the four precepts are separated, they become twelve precepts. From sentient beings, not killing, not stealing, not engaging in impure conduct, and not lying, these four opposite faults arise also due to three causes and conditions: that is, arising from desire, arising from hatred, and arising from ignorance. All sentient beings have these twelve non-virtues. If one turns away from these non-virtues, one can obtain twelve forms of revealing form of virtuous precepts.