Tibetan
དེན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །ཆོས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཡང་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་། །ཆོས་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུའོ། །བྲམ་ཟེའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆོས་ནི་བྲམ་ཟེའི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་བྲམ་ཟེའི་འབྲས་བུའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུའོ། །ཆོས་ནི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་རྒྱུའོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འབྲས་བུའོ། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་མོ། །ཆོས་ནི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ལམ་མོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་འབྲས་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པས་ན་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ལ་གནས་སོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆོས་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆོས་སྔར་མི་སྨོས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཆོས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་མི་སྟོན་ཏེ། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྔར་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་མནོད་པའི་ཚེ། སྔར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྨོས་ལ། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་སྨོས་ན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་རུང་ངམ། བཀའ་སྩལ་པ། རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པ་མེད་ན་གོ་རིམས་ནོར་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཆུད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆེད་དུ་ནོར་བར་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་དང་བཅས་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་ཆུད་དོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་སྨོས་ལ་དགེ་འདུན་མ་སྨོས་ན་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་གསུམ་དུ་རུང་ངམ། གལ་ཏེ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྨོས་ལ་སངས་རྒྱས་མ་སྨོས་ན་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་རུང་ངམ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་སྨོས་ལ་ཆོས་མ་སྨོ
Chinese
以谛的方式来区分，佛是道谛的一个部分。法是灭谛。僧也是道谛的一个部分。以沙门的果实的方式来区分，佛是沙门。法是沙门的果实。僧是沙门。法宝是沙门的果实。以婆罗门的方式来区分，佛是婆罗门。法是婆罗门的果实。僧是婆罗门。法宝是婆罗门的果实。以梵行的方式来区分，佛是梵行。法是梵行的果实。僧是梵 行。法宝是梵行的果实。以因和果的方式来区分，佛是因。法是果。僧是因。法宝是果。以道和果的方式来区分，佛是道。法是果。僧是道。法宝是果。佛的导师是法，因为佛从法中产生，所以法是佛的母亲，佛安住在法中。提问者：佛的导师是法，为什么在三宝中不先说（法）呢？回答：佛的导师虽然是法，但是法也不是由不是佛的其他（人）来教导的，而且名为“道”也需要人去修持，因此先说佛。然后（提问者）没有停止，又向世尊这样提问：世尊，在三宝中寻求皈依的时候，先说“法宝”，后来再说“佛宝”，这样皈依三宝可以吗？回答：如果没有领悟和知识，顺序颠倒也没有过失，可以算作皈依。如果明知故犯，故意说错，那就有过失，也不能算作皈依三宝。提问者：说了佛和法，没有说僧，这样皈依三宝可以吗？如果说了法和僧，没有说佛，这样可以算作皈依吗？如果说了佛和僧，没有说法
English
If distinguished by means of truth, the Buddha is one part of the truth of the path. The Dharma is the truth of cessation. The Sangha is also one part of the truth of the path. If distinguished by means of the fruit of a renunciate, the Buddha is a renunciate. The Dharma is the fruit of a renunciate. The Sangha is a renunciate. The Dharma Jewel is the fruit of a renunciate. If distinguished by means of a Brahmin, the Buddha is a Brahmin. The Dharma is the fruit of a Brahmin. The Sangha is a Brahmin. The Dharma Jewel is the fruit of a Brahmin. If distinguished by means of pure conduct, the Buddha is pure conduct. The Dharma is the fruit of pure conduct. The Sangha is pure conduct. The Dharma Jewel is the fruit of pure conduct. If distinguished by means of cause and effect, the Buddha is the cause. The Dharma is the effect. The Sangha is the cause. The Dharma Jewel is the effect. If distinguished by means of path and fruit, the Buddha is the path. The Dharma is the fruit. The Sangha is the path. The Dharma Jewel is the fruit. The teacher of the Buddha is the Dharma, because the Buddha is born from the Dharma, therefore the Dharma is the mother of the Buddha, and the Buddha abides in the Dharma. Question: If the teacher of the Buddha is the Dharma, why is the Dharma not mentioned first in the Three Jewels? Answer: Although the teacher of the Buddha is the Dharma, the Dharma is not taught by anyone other than the Buddha. Moreover, the so-called "path" must be cultivated by people, so the Buddha is mentioned first. Then, without stopping, he again asked the Blessed One: Blessed One, when seeking refuge in the Three Jewels, if one first says "Dharma Jewel" and then says "Buddha Jewel," is it permissible to take refuge in the Three Jewels? Answer: If there is no realization or knowledge, there is no fault even if the order is reversed, and it can be counted as taking refuge. But if one knowingly and intentionally speaks incorrectly, there is fault, and it cannot be counted as taking refuge in the Three Jewels. Question: If one says the Buddha and the Dharma but does not say the Sangha, is it permissible to take refuge in the Three Jewels? If one says the Dharma and the Sangha but does not say the Buddha, is it permissible to take refuge? If one says the Buddha and the Sangha but does not say the Dharma