Tibetan
སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་གྲངས་མེད་པ་སྟོན་ལ། ཆོས་གྲངས་མེད་པའི་དོན་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོས་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཟུངས་སུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་། ཡལ་ག་དང་། ལྕུག་མ་དང་། འདབ་མ་ལ་སྤྱིར་སྡོང་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་གདན་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ལོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་ཆོས་བཤད་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོས་མ་ཐོས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོས་ཤེས་པར་བྱས་ཞེས་ ཀྱང་བྱ། གཞན་དུ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ན་བཟའ་རྙིང་པ་བདག་ལ་མི་སྩལ་ཅིང་ཡོན་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་བདག་ལ་མི་སྩལ་བར་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུ་དུད་དང་རིམ་གྲོ་བགྱིད་དེ། ཅི་བཞེད་པ་སྦྱོར་གྱི་གོས་དང་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་གི། བདག་ནི་ནམ་ལྟ་འདོད་པ་ན་མཐོང་བར་གསོལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ལོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་ཆོས་གསུངས། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་ཡི་གེའི་ཚེག་བར་བཅུ་དྲུག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དོ། །ཡི་གེའི་ཚེག་བར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རྐང་པ་རིང་ཐུང་ལས་ཡི་གེའི་ཚེག་བར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་སྨན་བརྒྱད་ཁྲིར་གསུངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ་ཅིའི་སླད་དུ་མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་མངོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔར་མ་སྨོས་ལ་འདུལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔར་སྨོས་བཀའ་སྩལ་པ། མཆོག་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མདོ་སྡེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད། །དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ལྟ་བུ་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་ཏེ་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད། དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ སུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་ཀྱི། འདུལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔར་སྨོས་སོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་མདོ་སྡེ་ནི་གནས་གང་ན་བཞུགས་པ་བཞིན་གསུངས་ཀྱི། འདུལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་གང་ན་ཉེས་པ་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་དུ་ཁྲིམས་བཅའ་བ་མ་ཡིན་གྱི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བ་དང་། ཁྱིམ་པའི་ནང་ན་ཉེས་པ་བྱུང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བཅའ་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བཅའ་བ་དང་། འཁོར་རྣམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཉེས་པ་བྱུང་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའི་ནང་དུ་བཅའ་བ་དགོས་པས་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ལས་བཏགས་པ་ཡང་ཡོད། ཡུལ་ཁ་ཅིག་ཡུལ་ས་ལས་བཏགས་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལས་བཏགས་པ་ཡང་ཡོད། ཡུལ་འདི་ནི་ཀླུ་ལས་ཡུལ་གྱི་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །ཀ་ལན་ཏ་ཀའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་བདག་པོའི་མིང་ངོ་། །ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེའི་ཕ་མས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བུ་རྙེད་པས་ན་ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །བཙན་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བག་དང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བག་གོ །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བང་མཛོད་དང་། ནོར་དབྱིག་དང་། ཞིང་དང་། ཁང་ཁྱིམ་མང་དུ་ཡོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། ད
Chinese
仅用一个偈颂也能阐述无量佛法，而无量佛法的意义也能用一个偈颂来阐述。即使只讲述佛陀的一小部分经文，阿难陀也能完全理解，这是因为他具有敏锐的智慧和强大的记忆力。所谓有八万法门，譬如树的根、枝、干、叶，总称为一棵树。同样，佛陀为了利益众生，从始至终所宣说的法，称为一部经藏，这样就有八万部。否则，如果佛陀未曾离开座位，二十年间说法，阿难陀未曾听闻，又怎能说我听闻了呢？佛陀开示说，诸天对阿难陀说。或者说，佛陀世尊以世俗谛的智慧，让阿难陀了解。或者说，对众比丘说法。此外，阿难陀向佛陀祈请说：请不要将佛陀的旧衣服赐予我，也不要将施主的供养赐予我。我为了求法才侍奉佛陀，并非为了衣服和食物。其他比丘在早晚时分都能见到佛陀，而我希望无论何时想见都能见到佛陀。另外，佛陀说法二十年，说法称为一部经藏，这样就有八万部。又或者说，十六个音节为半个偈颂。三十二个音节为一个偈颂，这样就有八万个。又或者说，根据偈颂的长短，四十二个音节为一个偈颂，这样就有八万个。又或者说，每半个月宣说一次戒律，称为一部经藏，这样就有八万部。又或者说，佛陀所说的六万六千个偈颂为一部经藏，这样就有八万部。又或者说，佛陀为了对治八万种烦恼而宣说佛法。
English
Even a single verse can explain countless Dharmas, and the meaning of countless Dharmas can also be explained by a single verse. Even if only a small portion of the Buddha's sutras is taught, Ananda can fully understand it, because he has sharp wisdom and a strong memory. The so-called eighty-four thousand Dharmas are like the roots, branches, trunk, and leaves of a tree, which are collectively called one tree. Similarly, the Dharma taught by the Buddha from beginning to end for the benefit of sentient beings is called one scripture collection, and in this way, there are eighty-four thousand. Otherwise, if the Buddha had not moved from his seat and taught the Dharma for twenty years, and Ananda had not heard it, how could he say that I had heard it? The Buddha taught that the gods spoke to Ananda. Or it is said that the Buddha, the World Honored One, with the wisdom of conventional truth, made Ananda understand. Or it is said that the Dharma is taught to the monks. Furthermore, Ananda prayed to the Buddha, saying: Please do not give me the Buddha's old clothes, nor give me the offerings of the patrons. I serve the Buddha in order to seek the Dharma, not for clothes and food. Other monks can see the Buddha in the morning and evening, but I hope to see the Buddha whenever I want to see him. In addition, the Buddha taught the Dharma for twenty years, and the teaching of the Dharma is called one scripture collection, and in this way, there are eighty-four thousand. Or, sixteen syllables are half a verse. Thirty-two syllables are one verse, and in this way, there are eighty-four thousand. Or, according to the length of the verse, forty-two syllables are one verse, and in this way, there are eighty-four thousand. Or, the precepts are taught every half month, which is called one scripture collection, and in this way, there are eighty-four thousand. Or, the sixty-six thousand verses spoken by the Buddha are one scripture collection, and in this way, there are eighty-four thousand. Or, the Buddha taught the Dharma to counteract the eighty-four thousand afflictions.
Chinese
据说有八万种医治疾病的方法，因此被称为八万法门。 为什么佛陀先说律藏，而经藏和阿毗达磨藏佛陀没有先说呢？ 因为律藏是最殊胜的，而且是佛陀亲自制定的。 例如，经藏有时是近侍弟子们宣讲的佛法。 例如，帝释天说道：我是布施者中最殊胜的。 为什么呢？ 因为我布施后成为了帝释天，心想事成。 佛陀也说：确实如此。 有时，佛陀会化现为化身佛，由化身佛宣说佛法。 但是，律藏不是这样，一切都是佛陀亲自宣说的，因此佛陀先说律藏。 另外，经藏是根据所处的地点而宣说的。 但是，律藏不是这样，不是在发生错误的地方立即制定戒律，而是在结界的外面制定，在家众中发生错误就在僧团中制定，在一个城市里发生错误也在僧团中制定，在五种僧团中发生错误，需要在比丘和比丘尼僧团中制定，因此佛陀先说律藏。 称为广严城的地方，有些地名是根据国王的名字命名的，有些地名是根据当地的地形命名的，有些是根据城市命名的。 这个地方的名字是根据龙的名字命名的。 称为卡兰达卡的地方，是根据鸟的名字命名的。 城市这个名称是根据村庄的主人的名字命名的。 提婆达多这个名字，也是因为他的父母向神祈祷而得到了儿子，所以取名为提婆达多。 称为富裕，富裕有两种，有情众生的财富和非有情众生的财富。 非有情众生的财富是指拥有大量的金银、七宝的宝库、财物、田地和房屋。 有情众生的财富是指拥有男仆、女仆、佣人、毛牛、马、牛、羊和
English
It is said that there are eighty thousand methods of healing diseases, hence it is called the eighty thousand Dharma gates. Why did the Buddha speak the Vinaya first, and not the Sutra Pitaka and Abhidhamma Pitaka first? Because the Vinaya is the most supreme, and it was personally established by the Buddha. For example, the Sutra Pitaka is sometimes the Dharma taught by the close disciples. For example, Indra, the lord of the gods, said: I am the most supreme among givers. Why? Because I became Indra after giving, and my wishes are fulfilled. The Buddha also said: Indeed it is so. Sometimes, the Buddha would manifest as a manifestation Buddha, and the manifestation Buddha would teach the Dharma. However, the Vinaya is not like that, everything is personally spoken by the Buddha, therefore the Buddha spoke the Vinaya first. Furthermore, the Sutra Pitaka is spoken according to the place where one is staying. However, the Vinaya is not like that, it is not that the precepts are immediately established in the place where the fault occurred, but they are established outside the boundary, and if a fault occurs among the laity, it is established in the Sangha, and if a fault occurs in a city, it is also established in the Sangha, and if a fault occurs in the five assemblies, it needs to be established in the Bhikshu and Bhikshuni Sanghas, therefore the Buddha spoke the Vinaya first. The place called Vaishali, some place names are named after the name of the king, some place names are named after the local terrain, and some are named after the city. The name of this place is named after the name of the Naga. The place called Kalandaka is named after the name of the bird. The name of the city is named after the name of the owner of the village. The name Devadatta is also because his parents prayed to the gods and obtained a son, so he was named Devadatta. Called wealthy, there are two kinds of wealth, the wealth of sentient beings and the wealth of non-sentient beings. The wealth of non-sentient beings refers to having a large amount of gold and silver, a treasury of seven precious jewels, property, fields, and houses. The wealth of sentient beings refers to having male servants, female servants, hired people, yaks, horses, cattle, sheep, and