Tibetan
་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུད་པ་ཙམ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ནི་ཤེས་པར་བྱོས། །དབུལ་ཞིང་སྡུག་པར་འགྱུར་བའམ། །ཆེ་བཙན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། དགའ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས་ནས་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། གོས་ཚགས་བཅོས་ནས་འཕགས་པ་མ་འགགས་པའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནམ་ས་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་མཉེན་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་དོན་རབ་ཏུ་རྙེད་ཅིང་བྱ་བ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་མ་འགགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། བདེན་པ་བཞི་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཁོར་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། དེ་དག་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བ་གསུམ་དང་། གཏན་ཁྲིམས་ལྔ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆུང་ཟད་ཅིག་ཞུའོ། །གསོལ་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཞེས་བགྱི་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་མཆིས་ཤིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ཇི་ལྟར་གཟུངས་སུ་གཟུང་། སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་གསུམ་གལ་ཏེ་གཅིག་ལགས་ན་གསུམ་ཞེས་གསུང་བ་ཡང་མི་རིགས། གལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་གསུམ་དུ་གསུངས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་མཆིས་པར་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ན་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ཞེས་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཚོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
到跟前合掌，仅仅是顶礼而已。然后，世尊以偈颂对阿难说：阿难，你应该知道。是会变得贫穷困苦呢，还是不会变得权势衰落呢？这是出家的法性啊。世尊就这样对阿难进行开示，赞扬，说了多种令人欢喜的佛法，阿难非常高兴，整理好衣服，用头顶礼圣者不退转的脚，随即大地也发生了六种震动。身心变得柔软堪能，我之意义已经彻底获得，该做的事情已经做了。然后，世尊对圣者不退转说：你迅速发出狮子吼！就像这样：三宝，四谛，在家和出家的七众差别，以及他们的皈依三处，从五条根本戒到一切戒律之间，对众生有益的戒律，清净烦恼的戒律，以行为调伏的戒律，禅定的戒律，以及无漏的戒律，宣说这些，让三宝的种姓兴盛起来！然后，不退转对世尊这样禀告道：如来以神通力加持我，我将对如来稍微请教一下。请问，所谓的“三宝”是什么？所谓的佛、法、僧三宝，如果没有体性，那么为什么法和僧有差别和不同呢？如何受持对三宝的皈依？如果皈依三处是一个，那么说成三个也是不合理的。如果说皈依三处是三个，那么为什么说有七种僧团呢？世尊，皈依什么才叫皈依呢？然后，世尊将这些意义一一分别解释，这样说道：所谓的佛，就是感觉，因为是对一切法性的显现感觉的缘故。另外，一切众
English
He went before him, folded his palms, and merely prostrated. Then, the Blessed One spoke to Ananda in verse: Ananda, you should know. Whether it will become poor and miserable, or whether it will not become diminished in power and authority, is the nature of renunciation. In this way, the Blessed One instructed Ananda, praised him, and spoke many kinds of joyful Dharma, and Ananda was exceedingly joyful, delighted, and pleased. He arranged his robes and bowed his head at the feet of the noble Non-Regression, and immediately the earth shook in six ways. His body and mind became soft and workable, and he thoroughly attained his own purpose and accomplished his task. Then the Blessed One said to the noble Non-Regression: "Quickly roar the lion's roar! Like this: the Three Jewels, the Four Truths, the distinctions of the seven assemblies of householders and renunciates, and their three refuges, from the five lay vows to all the precepts, the precepts that benefit sentient beings, the precepts that purify afflictions, the precepts that tame through conduct, the precepts of meditation, and the precepts without outflows—teach these and make the lineage of the Three Jewels flourish!" Then Non-Regression said to the Blessed One: "If the Tathagata blesses me with the power of miracles, I will ask the Tathagata a little. What are the so-called 'Three Jewels'? If the so-called Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, have no characteristics, then why do the Dharma and Sangha have differences and distinctions? How should one take refuge in the Three Jewels? If the three refuges are one, then it is unreasonable to say that they are three. If you say that there are three refuges, then why do you say that there are seven assemblies? Blessed One, what is it that one takes refuge in that is called refuge?" Then the Blessed One explained those meanings separately and said: "The so-called Buddha is feeling, because it is the feeling of the manifestation of all the characteristics of the Dharma. Furthermore, all sentient
Tibetan
ད་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་རྒྱུན་དུ་གཉིད་ཀྱིས་མྱོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱན་བྱེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་ཚོར་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་ཚོར་བར་བྱེད་པས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པའོ། །གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། འོན་ཏེ་དུས་ཚོད་ལས་མ་ཡོལ་བར་དབང་པོ་ཅི་དང་འཕྲོད་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ལ་བགྱི་བའམ། འོན་ཏེ་སོ་སོའི་སྡེ་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གསུངས་པ་ལ་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོ་ཇི་བཞིན་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསུངས་ན་ཕྱིས་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྡེ་སྡེའི་བག་ལ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྕི་བ་དང་། ཡང་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། ལྟུང་བ་མེད་པ་བཅས་ཏེ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དུ་ཕྱེའོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བས་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཕྱེའོ། །ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལ་ཅི་དང་འཕྲོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་གཞུང་གཅིག་ནས་འཕྲོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུལ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ལས་སུ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཟབ་མོ་རྣམ་པ་མང་པོ་གསུངས་པ་ནི་གཞུང་བར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ལས་སུ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི་གཞུང་སིལ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ལས་སུ་གསུངས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་མང་པོ་གཞིག་པའི་དོན་དུ་གཞུང་རིང་པོ་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ལ་གནས་ན་མདོ་སྡེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་གཅིག་གི་འདབ་མ་ལས་བཟུང་ནས་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་ཡལ་ག་བཟུང་བ་འདིའི་འདབ་མ་མང་ངམ། ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོའི་འདབ་མ་མང་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཤིང་ལྗོན་པའི་འདབ་མ་མང་ངོ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ངས་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའི་འདབ་མ་དང་འདྲའོ། །ངས་བཤད་པའི་ཆོས་ནི་ལག་པས་བཟུང་བའི་འདབ་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་གསུངས་པའོ་ཞེས་བགྱིར་རུང་ངམ། བཀའ་སྩལ་པ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང་། མཚན
Chinese
现在三界之中经常被睡眠所迷惑，佛陀以菩提之眼观照，自己也能觉察，也能使他人觉察，所以称为觉察。佛陀是对一切法都获得方便，说出了一切。请问，怎样才能说佛陀说出了一切呢？是说在时机未过之前，应机说法呢？还是说按照各自不同的部类而随后宣说呢？回答说：佛陀是应机说法，在时机未过之前说出了一切法，后来近侍弟子们在汇集法藏时，按照部类进行了归纳。佛陀有时对近侍弟子们说：戒律有轻有重，有犯有不犯，从而分出了律藏。有时从因果的性质出发，由于烦恼和近烦恼的产生，宣说了业的性质，从而分出了阿毗达磨藏。对于包括天和人在内的世间，根据他们各自的根器而进行开示和宣说，这被称为从一个根本出发，是对具有调伏根器的人们所宣说的行为之业。对于根器敏锐的众生，宣说了许多甚深之义，这被称为中等之论，是对弟子们所宣说的行为之业。宣说了各种各样的禅定之法，这被称为零星之论，是对进行禅定的人们所宣说的行为之业。为了摧毁许多外道，宣说了长篇大论。请问：如果佛陀安住于说出一切，那么在经藏中，佛陀坐在树下，抓住树的一根树枝的叶子，问近侍弟子们：我抓住的这根树枝的叶子多呢？还是大树的叶子多呢？回答说大树的叶子多。佛陀也说：我所知道的法就像大树的叶子一样，我所说的法就像我手里抓住的叶子一样。那么，可以说佛陀说出了一切吗？回答说：一切不同性质的一切和
English
Now, in the three realms, one is often deluded by sleep. The Buddha, with the eye of Bodhi, observes that he can perceive himself and enable others to perceive, so it is called perception. The Buddha is one who has obtained all means for all dharmas and has spoken of everything. I ask, how can it be said that the Buddha has spoken of everything? Is it said that he speaks according to the occasion before the time has passed? Or is it said that he speaks according to the different categories? The answer is: The Buddha speaks according to the occasion, and before the time has passed, he speaks of all dharmas. Later, when the close disciples gathered the Dharma treasury, they summarized it according to categories. Sometimes the Buddha said to the close disciples: The precepts have heavy and light, there are offenses and non-offenses, thus dividing the Vinaya Pitaka. Sometimes, based on the nature of cause and effect, due to the arising of afflictions and near afflictions, the nature of karma is explained, thus dividing the Abhidhamma Pitaka. For the world, including gods and humans, teaching and speaking according to their respective capacities is called emanating from one root, which is the action of karma spoken to those who have the capacity for taming. For sentient beings with sharp faculties, many profound meanings are spoken, which is called the intermediate treatise, which is the action of karma spoken to the disciples. Various kinds of meditation dharmas are spoken, which is called the miscellaneous treatise, which is the action of karma spoken to those who meditate. Long treatises are spoken to destroy many heretics. Question: If the Buddha abides in speaking everything, then in the sutras, the Buddha sits under a tree, grasps a leaf from a branch of the tree, and asks the close disciples: Are there more leaves on this branch that I am holding? Or are there more leaves on the big tree? The answer is that there are more leaves on the big tree. The Buddha also said: The Dharma that I know is like the leaves of a big tree, and the Dharma that I speak is like the leaves that I hold in my hand. Then, can it be said that the Buddha has spoken of everything? The answer is: All of everything with different natures and