Tibetan
འི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་གནོད་པ་ཞིག་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་གང་སྤོས་ཙན་དན་གྱི་འདེ་གུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྐུས་ན་ཡང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་མི་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མཉམ་སྙོམས་པར་གཟིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་དགའ་བོའི་དྲིན་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིན་མ་ཡིན་ན། ཀུན་དགའ་བོའི་རྐྱེན་གྱིས་བུད་མེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །གཽ་ཏ་མཱི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། བུད་མེད་རྣམས་རྟག་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོམས་ཤིག །བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་ཏེ་མིང་ནས་ཡང་བརྗོད་ལ་རྒྱུན་དུ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཡང་མི་བརྗེད་པར་བྱའོ། །དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཽ་ཏ་མཱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། བུད་མེད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཏེ་སྲོག་ཕྱོགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་རྟག་ཏུ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོས་སར་པ་གཙང་མ་བགོས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཁྲིམས་བརྒྱད་མནོས་ལ་དུས་དྲུག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་པ་བྱས་ན་ཀུན་དགའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་སྐྱོབ་ཅིང་བསམས་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ཆོས་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་སྙིང་རྗེའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། མ་འགགས་པའི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁོར་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱས། བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་དུ་བྱས། བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འཁོར་མང་པོའི་ཐེ་ཙོམ་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མ་འགགས་པ་ལྟ་བུ་མ་རབས་རིགས་ངན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གནང་མ་འགགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པ་དང་གུས་པའི་སེམས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དད་པའི་སེམས་ཉམས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་དགེ་སློང་དགའ་བོས་ཀྱང་བརྙས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཉམ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་སླའི། དགེ་སློང་མ་འགགས་པ་འདི་ཡང་དག་པར་མ་རབས་རིགས་ངན་ཡིན་ཞེའམ། སྤྱོད་པ་ཐ་མའམ། སྨོན་ལམ་ཐ་མའམ། བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱར་རུང་ངམ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མི་རྟག་པའོ། །འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བའོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་སླའི། དགེ་སློང་མ་འགགས་པ་མ་རབས་རིགས་ངན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་བདེན་པའི་ཚིག་གསུང་བས་ཁྱེད་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་པས་རང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འགགས་པ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རིག་པ་གསུམ་དང་། མངོན་ པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་དམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་དམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་དང་། མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་མ་འགགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་མཆོག་དམ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཆོས་ལ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་བྱས། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། མགོ་བོས་འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐར་གྱིས་མ་འགགས་པའི
Chinese
那是为了什么呢？无论哪个众生对佛做了损害，（佛）也不会对他生嗔恨。无论哪个众生用旃檀香膏涂抹如来的身体，如来也不会因此而感到高兴。如来对众生是平等看待的。这不是阿难的恩德，而是如来的恩德吗？因为阿难的缘故，女人们才得以进入佛教。乔达弥，在未来的时代，比丘尼、优婆夷和女人们，要常常一心一意地思念阿难。要大大地尊敬和供养他，甚至要称呼他的名字，并且常常记住他的恩德。如果不是这样，也要日夜六时都不忘记他。要忆念他。然后，乔达弥对比丘尼们和女人们这样说道：我们都皈依导师阿难，献出生命。哪个女人如果想要常常快乐、吉祥、获得果报，就要常常在春季中月（藏历四月）的初八和秋季中月（藏历九月）的初八，穿上干净的衣服，一心一意地受持一天的八关斋戒，并在六个时段精进地进行供养，那么阿难就会以神通的力量来保护她，并使她如愿以偿。许多眷属听了佛法后非常高兴，绕佛后就回去了。《大方便佛报恩经》中的《慈悲品》第七。 第八品 不断绝品 《大方便佛报恩经》第六卷。当时，如来被许多眷属围绕着，进行供养和侍奉。受到尊敬和爱戴。赞美和歌颂着安坐着。然后，阿难用心领会了许多眷属的疑惑，从座位上站起来，对佛陀这样说道：世尊，为什么允许像不断绝那样出身卑贱、种族恶劣的人出家呢？不断绝出家后，所有王族和婆罗门种姓的信心和恭敬心都减弱了。因此
English
Why is that? No matter which sentient being harms the Buddha, (the Buddha) will not be angry with him. No matter which sentient being smears the Tathagata's body with sandalwood paste, the Tathagata will not be pleased by it. The Tathagata views sentient beings equally. Is this not the kindness of Ananda, but the kindness of the Tathagata? Because of Ananda, women are able to enter Buddhism. Gautami, in the future, bhikkhunis, upasikas, and women should always single-mindedly think of Ananda. They should greatly respect and make offerings to him, even calling him by name, and always remember his kindness. If not, they should not forget him day and night, six times a day. They should remember him. Then, Gautami said to the bhikkhunis and women: We all take refuge in the teacher Ananda and offer our lives. If any woman wants to be always happy, auspicious, and receive rewards, she should always wear clean clothes on the eighth day of the middle spring month (Tibetan calendar April) and the eighth day of the middle autumn month (Tibetan calendar September), and single-mindedly observe the eight precepts for one day and diligently make offerings in six periods, then Ananda will protect her with the power of miracles and make her wishes come true. Many attendants were very happy after hearing the Dharma, circumambulated the Buddha, and then returned. The seventh chapter, the "Compassion Chapter," from the Great Vaipulya Sutra of Repaying the Buddha's Kindness. Chapter Eight: The Uninterrupted Chapter The Great Vaipulya Sutra of Repaying the Buddha's Kindness, Volume Six. At that time, the Tathagata was surrounded by many attendants, making offerings and serving him. He was respected and loved. Praising and extolling him, they sat down. Then, Ananda understood the doubts of many attendants with his mind, stood up from his seat, and said to the Buddha: World Honored One, why did you allow someone like Anagakshaya, who is of low birth and evil lineage, to be ordained? After Anagakshaya was ordained, the faith and respect of all royal families and Brahmin castes diminished. Therefore,
Chinese
因此，由于信仰之心衰退，功德之事物也完全衰退了。净饭王的儿子比丘嘎波也生起了轻蔑之心。然后，世尊对阿难陀和众多眷属说道：你们好好听着。你们说如来没有平等的大慈悲心，没有三种近念，没有五种智慧，没有禅定，这还容易些。但说比丘尼不退是恶劣种姓，行为低下，愿望低下，精进低下，这可以吗？你们说如来是具有烦恼的，是无常的，是变化和变迁的，这还容易些。但说比丘尼不退是从恶劣种姓出家的，这是不行的。如来以一切智智宣说真实语，你们应当相信如来所说。如来因见到和了知轮回的过患和罪过，而自己现证圆满成佛，像比丘尼不退这样出家，具有三种明、六种神通、八种解脱，成为天人和人类的供养处。守护圣法，成为持律第一，成为一切供养之处，因此，即使是凡夫也能获得三种殊胜果实。即：获得现世的果实，来世的果实，以及未来的果实。因此，不退具有殊胜的行为，在某种程度上，是一位具有大悲心的菩萨。在过去的时间里，也曾在无数亿万佛陀那里种下善根并恭敬承侍，并在那些佛陀的教法中，成为持律第一。现在也在释迦牟尼佛的教法中，成为持律第一。当时，比丘嘎波听到佛陀所说，从座位上站起来，以头顶礼圣者憍陈如的脚，最后对比丘尼不退
English
Thus, due to the decline of faith, the objects of merit also completely declined. The son of King Śuddhodana, the monk Gāva, also developed a contemptuous mind. Then, the Blessed One said to Ānanda and the many attendants: Listen well, all of you. It would be easier for you to say that the Tathāgata does not have equal great compassion, does not have the three close mindfulnesses, does not have the five wisdoms, and does not have samādhi. But is it permissible to say that the bhikkhunī Anagāmin is truly of a bad lineage, has inferior conduct, inferior aspirations, or inferior diligence? It would be easier for you to say that the Tathāgata is afflicted, is impermanent, is changing and transforming. But it is not permissible to say that the bhikkhunī Anagāmin has gone forth from a bad lineage. The Tathāgata speaks the true word with the wisdom of omniscience, so you should trust what the Tathāgata has said. The Tathāgata, seeing and knowing the faults and defects of saṃsāra, has himself attained complete enlightenment, and like the bhikkhunī Anagāmin, having gone forth, possesses the three vidyās, the six abhijñās, and the eight vimokṣas, and has become a place of offering for gods and humans. Protecting the sacred Dharma, she has become the foremost in upholding the Vinaya, and having become a place of offering for all, even ordinary beings attain the three supreme fruits. That is, they attain the fruit of the present, the fruit of rebirth, and the fruit of the future. Therefore, Anagāmin possesses supreme conduct, and in one aspect, is a bodhisattva with great compassion. In the past, she also cultivated roots of virtue and served countless millions of Buddhas, and in the Dharma of those Buddhas, she was the foremost in upholding the Vinaya. Now, in the Dharma of the Buddha Śākyamuni, she has also become the foremost in upholding the Vinaya. At that time, the monk Gāva, having heard what the Buddha said, rose from his seat and bowed his head at the feet of the venerable Kauṇḍinya, and finally to the bhikkhunī Anagāmin.