Tibetan
་བྱས་ནས་རྐང་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རྨིག་པ་བསྐོན་ནས་སྣ་ལ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་བཏགས་ནས་སྐད་ངན་ཕྱུང་སྟེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བརྫིར་བཅུག་གོ །བ་ལང་རྨིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བརྫིས་ནས་ལྷུ་ཚིགས་དང་། ཤ་དང་། པགས་པ་དང་། རུས་པ་ཀུན་ཞིབ་མོར་ས་ལ་བཙོག་བཙོག་ལྟར་བཞག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་སེམས་དང་ལུས་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་པར་གྱུར། ལུས་དང་སེམས་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་སྙོམས་པའི་སེམས་སུ་གྱུར། སེམས་མཉམ་པར་གྱུར་པས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མེད་པར་གྱུར། ཞེ་སྡང་མེད་པས་ཚེ་འཕོས་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་ལྷའི་མིག་གིས་ཐོག་མ་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར་པ་བརྟགས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་དམ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ལུས་ལ་འོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་རོལ་མོ་དང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ན་ཡོད་པ་ན་གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རིའམ། ཚལ་ལམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཕོ་བྲང་འཁོར་རམ། ཁང་ཁྱིམ་མམ། གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་འདྲིའམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། འཆད་པའི་གནས་དེར་ཆོས་ཀྱང་མི་བྲེལ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །གནས་དེར་མཚོན་གྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རིམས་ནད་དང་། མུ་གེ་མི་འབྱུང་བར་བདག་ཅག་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་ཚེ་དང་། སྟོབས་དང་། ལུས་ཀྱི་མདོག་དང་། འོད་གསལ་བ་ སྔ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཟང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱས་ཡུལ་སེར་སྐྱ་ཕབ་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་མེད་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཅི་ལ་ཡང་མཁས་པ་གཞན་པས་ལྷག་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་གདམ
Chinese
之后给牛的脚上套上铁蹄，鼻子上安上锋利的宝剑，发出难听的声音，驱赶践踏释迦族的子弟。牛蹄践踏释迦族的子弟，把他们的关节、肉、皮肤和骨头都细细地像垃圾一样留在地上。如来大慈悲的力量使他们身心没有不适。身心安乐而生起菩提心。生起菩提心而对一切众生生起平等心。生起平等心而没有嗔恨心。没有嗔恨心而命终后转生到天界。如此转生到天界后，用天眼观察最初是什么原因造成的，互相说道：我们是依靠佛陀的大慈悲恩德而转生为天人的，具有七宝的宫殿和天人的妙衣，身上也有光芒，具有音乐和安乐的一切享受。如此如来的神变威力使之如此，因此我们也为了利益和安乐一切众生而生起大悲心，佛法在哪里呢？无论是村庄、城镇、山、园林、树下、王宫周围、房屋，无论在哪里询问、读诵、念诵、讲解这部经的地方，也要毫不吝惜地如意供养和布施。对于那个地方，刀兵的损害和瘟疫、饥荒不发生，我们日夜守护和救护。如此发愿后，那些天人的寿命、力量、身体的颜色和光明，比以前更加美好，他们非常高兴，从天空的方向返回。另外，如来的善巧方便大慈悲和善根的力量是不可思议的。当时，琉璃王攻下迦毗罗卫国（公元前5世纪，今尼泊尔境内），在释迦族子弟被消灭之后，挑选了五百名在各方面都比其他人更优秀的释迦族女子。
English
Then, iron hooves were put on the feet of the oxen, sharp swords were attached to their noses, and they were driven to trample the sons of the Shakya clan, making unpleasant noises. The oxen hooves trampled the sons of the Shakya clan, leaving their joints, flesh, skin, and bones finely scattered on the ground like garbage. By the power of the Tathagata's great compassion, they were free from discomfort in mind and body. With ease in body and mind, they generated the mind of enlightenment. Having generated the mind of enlightenment, they developed a mind of equanimity towards all sentient beings. Having developed a mind of equanimity, they were without hatred. Without hatred, they passed away and were born in the heavenly realms. Having been born in the heavenly realms, they examined with their divine eyes the initial cause of their rebirth and said to one another, "We were born as gods by the grace of the Buddha's great compassion, possessing palaces of seven precious jewels and divine garments, with light on our bodies, and endowed with all the enjoyments of music and bliss." Thus, by the miraculous power of the Tathagata, it has become so. Therefore, we too, for the benefit and happiness of all sentient beings, shall generate the mind of great compassion. Wherever the Buddha's teachings are found, whether in villages, towns, mountains, gardens, under trees, around royal palaces, or in houses, wherever this sutra is inquired about, read, recited, or explained, we shall generously offer and give without hesitation. In that place, may the harm of weapons, epidemics, and famine not occur, and may we protect and guard it day and night. Having made such aspirations, the life, strength, body color, and light of those gods became even better than before. They were overjoyed and returned from the direction of the sky. Furthermore, the Tathagata's skillful means, great compassion, and the power of the roots of virtue are inconceivable. At that time, King Virudhaka conquered Kapilavastu (5th century BCE, present-day Nepal) and, after the sons of the Shakya clan were annihilated, selected five hundred Shakya women who were superior to others in every way.
Tibetan
ས་ནས་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱས་སྐོར་ཏེ། རོལ་མོ་བྱས་ནས་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་དུ་འོངས་ཏེ། བཙུན་མོ་དང་སླས་རྣམས་བཅས་སུ་ཕོ་བྲང་དུ་འདུས་ཚོགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །གདན་ལ་འདུག་ནས་བདག་སྐྱིད་དོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་ལ་ཁྱོད་ཅིས་སྐྱིད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་སྐྱིད་དོ། །བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་རྒྱལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་དམག་རྣམ་བཞི་ཀུན་ལོག་ན་ཡང་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལས་མི་ཐུབ་བོ། །བདག་ཅག་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་མི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ། ཅི་ལ་ཡང་བརྟོད་པ་མེད་པས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བར་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཁྱོད་སྔ་ཕྱི་ལན་གསུམ་བཞིའི་བར་དུ་ཡུལ་སེར་སྐྱར་དམག་རྣམ་བཞི་དྲངས་པ་ན་རྟག་ཏུ་ཕམ་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་ཐོག་མ་དམག་དྲངས་པའི་ཚེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་ཁྲེལ་མེད་པ་དྲིན་མི་ཤེས་པར་གནོད་པ་བྱེད་དུ་འོང་བ་དེ་དང་འགྱེད་པར་གྱུར་ན་མཛངས་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མེད་དཀར་ནག་ཀྱང་མི་མངོན་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་སྐྲག་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །བདག་ཅག་གིས་མདའ་ཅིག་ཅར་འཕངས་ལ་ཕ་རོལ་ལ་སྨས་ཤིང་གནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དམག་རྣམ་བཞི་བཤམས་ནས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་བཅུའི་མདུན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་དམག་བསུ་ནས་ཀུན་གྱིས་མདའ་འཕངས་ན་མདའི་རྒྱུན་མ་ཆད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་སྐྲག་ནས་ཕྱིར་མ་ལོག་གམ། དེ་ནས་ཡང་ཞག་དགུ་བཅུ་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་དམག་རྣམ་བཞི་དྲངས་ནས་ཤཱག་རིགས་ལ་དྲངས་ཏེ་བརྒལ་བ་ན། དེའི་ཚེ་ཤཱག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་བགྲོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་སྡིག་པ་ཅན་ ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་ད་ཡང་བདག་ཅག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དུ་འོངས་པས་བདག་ཅག་ཤཱག་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དམ་བཅའོ། །དགྲ་དེ་དག་ལ་བདག་གིས་ཅིག་ཅར་མདའ་འཕངས་ལ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བར་དེའི་ཡ་ལད་ཀྱི་རྒྱུན་ཀུན་བཅད་དེ། ཁྲབ་ཀྱི་ས་ལ་ལྷགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་ཤཱག་རིགས་ཀུན་གྱིས་མདའ་འཕངས་ནས་ཁྲབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཀུན་བཅད་དེ་སྒྲེན་མོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ཁྱོད་སྐྲག་ནས་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྲོག་ལ་བབ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་བགྲོས་པ་ལས་བློན་པོ་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོས་མ་བཏབ་བམ། ཤཱག་རིག
Chinese
从地上，五百个女子围绕着，奏着音乐回到我的国土。妃嫔和侍女们在王宫里聚集，结跏趺坐而坐。坐在座位上，我说：“我快乐，真好啊！”然后，释迦族的女子们对毗琉璃王说：“你为何快乐？”国王说：“我战胜了敌人而快乐。”女子们说：“你没有胜利。即使国王的四种军队全部叛变，也无法胜过一个释迦族的孩子。我们释迦族的人都成了佛陀的弟子，对任何事物都没有执着，所以国王你算是胜利了。如果生起恶念，你先后三番四次地向迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）发动四种军队，但不是总是被打败吗？你第一次发动军队的时候，释迦族的孩子们这样说：‘毗琉璃王无耻，不知恩图报，前来加害，如果和他交战，贤愚的差别将不复存在，黑白也不再分明。’我们只是假装害怕，为了让他们退兵，所有人都这样发誓：‘我们一起射箭，但不会伤害对方。’于是布下四种军队，在四十由旬的前方迎接你的军队，大家都射箭，箭如雨下，国王你不是害怕得退回去了吗？之后又过了九十天，再次发动四种军队，向释迦族进攻，跨越国境。那时，释迦族的孩子们这样商议：‘罪恶的毗琉璃王，不知羞耻，现在又来加害我们，我们释迦族的人这样发誓：我对那些敌人一起射箭，但不会伤害他们的身体，而是要斩断他们所有的铠甲连接处，让他们暴露在盔甲之外。’于是释迦族的人一起射箭，斩断了所有的铠甲连接处，让他们赤身裸体。然后，王子你害怕了，心想如果这危及到我们的性命该怎么办，于是有一个大臣不是这样建议的吗？释迦族
English
From the ground, surrounded by five hundred girls, playing music, I returned to my country. The consorts and maids gathered in the palace, sitting in the lotus position. Sitting on the seat, I said, "I am happy, it is good!" Then, the Shakya girls said to King Virudhaka, "Why are you happy?" The king said, "I am happy because I have conquered the enemy." The girls said, "You have not won. Even if all four divisions of the king's army rebelled, they could not defeat a single Shakya child. We Shakya people have become disciples of the Buddha, and have no attachment to anything, so you, the king, have only won in name. If you harbor evil thoughts, haven't you been defeated every time you have led the four divisions of your army to Kapilavastu (present-day Nepal) three or four times? When you first launched the army, the Shakya children said this: 'King Virudhaka is shameless, ungrateful, and comes to harm us. If we fight him, there will be no distinction between the wise and the foolish, and black and white will no longer be clear.' We only pretended to be afraid, and in order to make them retreat, everyone vowed this: 'We will shoot arrows together, but we will not harm the other side.' So we deployed the four divisions of the army and met your army forty yojanas ahead. When everyone shot arrows, the arrows rained down. Weren't you, the king, afraid and retreated? Then, after ninety days, you again launched the four divisions of the army and attacked the Shakyas, crossing the border. At that time, the Shakya children discussed this: 'The sinful King Virudhaka, who knows no shame, is now coming to harm us again. We Shakyas vow this: I will shoot arrows at those enemies together, but I will not harm their bodies. Instead, I will cut off all the connections of their armor, exposing them outside their armor.' So the Shakyas shot arrows together, cutting off all the connections of their armor, leaving them naked. Then, you, the prince, were afraid, thinking about what to do if this threatened our lives. So didn't one of the ministers suggest this? The Shakya