Tibetan
་བ་དེས་ཤ་དང་ཁྲག་གི་དྲི་ཚོར་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་སེམས་འཁྲུགས་ནས་གོས་ཕུད་དེ་མེའི་ནང་དུ་བོར་ནས་བསྲེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇི་བ་དེ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཤིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་དེ་ཁེ་བཀུར་དང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ང་ལ་གནོད་པར་བྱས་ན་ད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཡང་ཁེ་བཀུར་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུང་ངོ་། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་ང་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ནི་བསྐལ་པར་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ བསྐྱབས་སོ། །ང་ནི་ལྷ་སྦྱིན་དང་ཕྲད་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། དྲིན་དྲན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སོང་ལ་ལྷ་སྦྱིན་ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་སམ་ཞེས་དྲིས་ལ་ཤོག་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སོང་ནས་དམྱལ་བའི་སྒོར་ཕྱིན་ཏེ། དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ཨ་བང་ལ་ཁྱོད་ལྷ་སྦྱིན་བོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཨ་བང་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་གང་གི་ལྷ་སྦྱིན་འདོད། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ནས་ཨ་བང་གིས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ན་སྡོད་དེ་ཁྱོད་དང་ཕྲད་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷ་སྦྱིན་དེར་འོངས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལེགས་པར་འོངས་སམ། ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་བདག་ལ་ད་ལྟར་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདི་ན་བདེ་བ་ནི་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་ཤིའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་མྱོང་ངོ་། །ཡང་དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འཛིན་ཏོ། །གང་ཞིག་ལྷ་སྦྱིན་ནི་ཡང་དག་པར་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྙམ་སེམས་ན་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷ་དང་མི་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་དུ་ཕབ། ལྷ་རྫས་ ཀྱི་རོལ་མོ་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་དགེའོ་ཞེས་བསྟོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་མང་པོ་མངོན་པར་དགའ་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་ངན་དོན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། སྙིང་རྗེའི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་མང་པོས་རིམ་གྲོ་བྱས་བཀུར་སྟིར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་རོལ་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་བསལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་གླགས་ཤིང་འཆིང་བ་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་པའི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱིས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་བྱས་ན། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
那虫子闻到了血肉的气味，就叮咬那位比丘。然后那位比丘心烦意乱，脱下衣服扔进火里烧掉了。那时，那位禅定的比丘就是燃灯佛。那时，那只虫子就是提婆达多。那时，变成虱子的就是现在的我。提婆达多为了利养和恭敬而加害于我，现在即使我已证得圆满正觉，但为了利养和名声，从佛陀身上放出鲜血，众生将堕入大恶地狱。提婆达多总是怀着恶意伤害如来，即使经过无数劫也无法说完。如来总是以大慈悲心，以慈爱之心守护着。我与提婆达多相遇，迅速成就佛果，为了报答恩情，总是以慈悲守护。那时，如来对阿难说：你去众生地狱里，问提婆达多你是否被痛苦折磨，然后回来。然后阿难按照佛的旨意，去了众生地狱，走到地狱门口，对地狱的狱卒阿旺说：你叫提婆达多来。阿旺说：你要哪个佛的提婆达多？过去所有的佛都有提婆达多。然后阿旺对提婆达多说：阿难现在在门外等着，要见你。提婆达多来到阿难面前，说：你来得好吗？世尊对我说，现在在这无间地狱里，快乐就像比丘进入第三禅定一样。世尊说：大菩萨为了众生的利益，以大方便经历了无数生死轮回的巨大痛苦。也不认为那是伤害。如果有人认为提婆达多是真正的罪人，会堕入无间地狱，那是不对的。
English
That insect smelled the odor of flesh and blood and stung that monk. Then that monk became disturbed and took off his clothes and threw them into the fire and burned them. At that time, that meditating monk was the Buddha Dipamkara. At that time, that insect was Devadatta himself. At that time, the one who became a louse is now me. If Devadatta harmed me for the sake of gain and respect, even though I have now attained perfect enlightenment, for the sake of gain and fame, drawing blood from the body of the Buddha, sentient beings will fall into the great hell. Devadatta always harmed the Tathagata with malice, and even after countless kalpas, it cannot be fully recounted. The Tathagata always protected with great compassion, with a loving and affectionate heart. I met Devadatta and quickly attained Buddhahood, and out of gratitude, he always protected me with compassion. At that time, the Tathagata said to Ananda: Go into the sentient being hell and ask Devadatta if you are tormented by suffering, and then come back. Then Ananda, according to the Buddha's command, went into the sentient being hell and went to the gate of hell, and said to the hell guard Awang: Call Devadatta. Awang said: Which Buddha's Devadatta do you want? All the Buddhas of the past also had a Devadatta. Then Awang said to Devadatta: Ananda is now waiting outside the door and needs to see you. Devadatta came there and said to Ananda: Have you come well? What did the Blessed One say to me? Now in this uninterrupted sentient being hell, the happiness is like a monk entering the third dhyana. The Blessed One said: The great Bodhisattva, for the benefit of sentient beings, with great skillful means, experiences countless great sufferings of the cycle of birth and death. And does not consider it harmful. If someone thinks that Devadatta is truly sinful and will fall into the uninterrupted sentient being hell, that is not the case.
Chinese
在那时，如来从（自身）眷属众多的集会中，听到（佛陀）宣说了提婆达多之行，这甚深巧妙的方便法门后，无数百千的菩萨获得了无生法忍。无数百千的天人和人发起了无上正等觉之心。无数百千的天人和人获得了从入流果到阿罗汉果的果位。那时，空居诸神从上方的天空中降下天界的鲜花如雨般。演奏天界的乐器，以巨大的光芒照亮一切，赞叹道：如来说法真是太稀奇了，太好了！世尊如此宣说后，众多眷属心生欢喜，以头顶礼拜后离去。《大方便经》中，名为“恶事”的品是第六品。 第七品，慈悲品。 《大方便经》。第五卷。那时，众多眷属对世尊进行服侍、恭敬、供养，赞颂和赞美，然后团团围绕，面向前方而坐。之后，如来沉浸在甚深微妙的无量境界中，为了使众多众生从三有难以忍受的痛苦中解脱，消除五种障碍，解除一切束缚，使一切有情获得解脱，并使他们安住于无为的安乐之中，开示并阐明两种福田。哪两种呢？显现造作的福田和不显现造作的福田。那又是什么呢？是父母、堪布、上师、佛、法、僧伽和菩萨们。如果众生向他们供养，修积福德，就能获得道果。之后，世尊对智慧超群的舍利子等大近侍们这样说道：你们要知道，如来
English
At that time, upon hearing the Tathagata speak about Devadatta's conduct, this profoundly skillful means, from the assembly of many retinue members, countless hundreds of thousands of Bodhisattvas attained forbearance of the unoriginated dharma. Countless hundreds of thousands of gods and humans generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Countless hundreds of thousands of gods and humans attained the fruits ranging from entering the stream to the fruit of an Arhat. At that time, the gods of the intermediate space rained down divine flowers like rain from the sky above. They played divine musical instruments and illuminated everything with great rays of light, praising, "The Tathagata's teachings are truly wondrous and excellent!" After the Bhagavan spoke in this way, the many retinue members rejoiced, bowed their heads, and departed. In the Great Skillful Means Sutra for Repaying the Kindness of the Buddha, the chapter called "Evil Deeds" is the sixth. Seventh Chapter: The Chapter on Compassion. The Great Skillful Means Sutra for Repaying the Kindness of the Buddha. Volume Five. At that time, the many retinue members served, revered, and honored the Bhagavan. They made offerings, praised and extolled him. They circumambulated him and sat facing him. Then, the Tathagata, indulging in the immeasurable realm of profound subtlety, in order to liberate many beings from the unbearable suffering of the three realms, to eliminate the five obscurations, to untie all bonds and fetters, to enable all sentient beings to attain liberation, and to establish them in the unconditioned bliss, distinguished and revealed two fields of merit. What are the two? The field of merit of manifest action and the field of merit of non-manifest action. And what are they? They are parents, Khenpos, Lamas, Buddhas, Dharma, Sangha, and Bodhisattvas. If sentient beings make offerings and accumulate merit towards them, they will attain the fruit of the path. Then, the Bhagavan spoke to the chief of the wise, Shariputra, and the other great attendants, saying: "You should know, the Tathagata
Tibetan
་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས་པ་ལྟར་མི་བདེ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལས་གདོང་དུ་ཆུ་གྲང་མོས་གཏོར་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་ཕྱིར་སངས་ཏེ། ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་ལ། །ཉན་པ་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་བ་མེད། །ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་འམ། །ཕན་པར་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད། །རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནི། །རྙོག་པའི་འདམ་དུ་འབྱིང་བ་བཞིན། །སྲེད་ཅིང་འདོད་པས་བཅིངས་པས་ན། །ཤེས་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་འཁོར། །སྔོན་ཚེ་ཡང་དག་དྲང་སྤྱད་དེ། །སྦྱིན་པ་སྙོམས་པར་མཛད་པས་ན། །སྨིན་མཚམས་མཚན་དང་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྤྱན་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་འདྲ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཡུལ་ཁམས་མ་ལུས་གཟིགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་མིག །མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །དེའི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་ནས་མགོ་བོས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་དང་ཀླུ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །ཨེ་མ་འོ་ཨེ་མ་འོ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །རེ་སྡུག་རེ་སྡུག་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཟམ་ཞིག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཆག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་དམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འགྱེལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རི་ཕག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་དངངས་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཀུན་ལངས་པ་ཙམ་དུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་མ་ཡང་འོད་མི་གསལ་ཞིང་རི་རྣམས་ཀྱང་འགྱེལ་ལོ། །ས་ཆེན་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་སྐུ་མཐོང་བ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །མཚན་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་འགགས་ཏེ། །མིང་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལུས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བརྩོན་འགྲུས་དབང་དུ་འབད་པར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གདམ་བྱ་ན། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་མང་པོ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
將不久於涅槃。舍利子聽聞此言，如身體肢體被針刺般不適，被憂傷壓倒而倒地昏厥，以冷水灑面良久才甦醒。起身合掌，以這些偈頌讚頌道：於如來教法的甘露，聽聞不覺疲倦與厭煩，無論是受懶惰支配，或無任何助益。於五趣輪迴的海洋中，如沉入混濁的泥沼。因貪愛與慾望的束縛，無知故於世間輪轉。往昔如法行持，平等布施之故，眉間具足妙相，光明無量。雙眼如新月般，照見十方國土無餘，見到眾生之心眼，極為歡喜。當時，舍利子以百千偈頌讚歎如來，以頭頂禮足，百千次繞佛，對天神、龍族、人與非人等眾說道：諸位善男子，嗚呼哀哉！世界空虛了！唉呀！唉呀！世界空虛了！可悲啊！可悲啊！世界空虛了！珍貴神聖之法的舟橋崩塌了！無上菩提之樹折斷了！珍貴神聖的法幢倒下了！無上佛陀的太陽於大涅槃的山洞中西沉了！如是說時，眾多眷屬皆驚慌失措，全身毛髮豎立，極為恐懼。太陽也失去光芒，山嶽也崩塌了，大地也劇烈震動。之後，舍利子對眾多眷屬說了這些偈頌：我所見之佛身，如精煉之金山，妙相與功德皆已隱沒，僅餘空名而已。為出離三界故，應當精勤努力，若要選擇善業，涅槃最為安樂。之後，舍利子為了使眾多眷屬歡喜，展現神變。
English
He will soon pass into nirvana. Having heard these words from Shariputra, he felt uneasy as if his limbs were being pricked by needles, and overwhelmed by sorrow, he fell to the ground and fainted. After a long time, he was revived by sprinkling cold water on his face. He rose, folded his palms, and praised him with these verses: In the nectar of the Buddha's teachings, there is no weariness or boredom in listening. There is nothing that is dominated by laziness, or that is of no benefit. In the ocean of the five realms of samsara, it is like sinking into a muddy swamp. Because of being bound by craving and desire, the world revolves due to ignorance. In the past, he practiced the Dharma correctly, and because he gave alms equally, he was endowed with auspicious marks between his eyebrows, and his light was immeasurable. His eyes are like a crescent moon, seeing all the lands of the ten directions without exception. Seeing the mind's eye of all beings, he becomes extremely happy. At that time, Shariputra praised the Thus-Gone One with hundreds of thousands of verses, bowed his head at his feet, circumambulated him hundreds of thousands of times, and said to the gods, nagas, humans, and non-humans: O sons of good families, alas, the world is empty! Alas, alas, the world is empty! Woe, woe, the world is empty! The precious and sacred bridge of Dharma has collapsed! The supreme tree of enlightenment has been broken! The precious and sacred victory banner has fallen! The sun of the supreme Buddha has set in the mountain cave of the great nirvana! As he said this, all the many attendants were alarmed and terrified to the point that all the hairs on their bodies stood on end. The sun also lost its light and the mountains also collapsed. The great earth also shook violently. Then Shariputra spoke these verses to the many attendants: The body of the Buddha that I have seen is like a mountain of refined gold. All the marks and qualities have disappeared, and only the name remains. In order to emerge from the three realms, one should strive diligently. If one is to choose virtuous deeds, nirvana is the supreme bliss. Then, Shariputra, in order to please the many attendants, displayed miraculous powers.