Tibetan
་བཙུན་མོའི་སྤྱན་སྔོན་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔོན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དུས་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ཁྲུས་བྱས་ནས་གོས་སར་པ་གཙང་མ་གྱོན་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཏོག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ལག་ན་བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་བོ། །བདག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བླངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རླུང་ཆེན་པོ་ལངས་ནས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་བུས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མི་གཙང་བའི་ཉལ་ཉིལ་དང་། བཤང་གཅི་དང་། ཕྱག་དར་དང་། མི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བུས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱིན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་རྨོས་པར་རང་གྲུབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཆར་བཞིན་དུ་བབ་ནས་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་ཡང་འཇམ་ཞིང་ཁ་དོག་དང་རོར་ལྡན་པ། ཤང་ཤོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་ནས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བབ་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བགོ་བའི་གོས་དམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གདུབ་དང་། ནོར་བུ་དང་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཆར་བཞིན་དུ་བབ་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་བབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོག་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཆོག་པར་སྦྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡུལ་ བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་ངན་དོན་དེ་ནི་ད་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་འདི་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ང་ལ་རྒྱུན་དུ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་ངས་ནི་བཟོད་པ་རྟག་ཏུ་དང་དུ་བླངས་ནས་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་དྲིན་བྱིན་པས་རྒྱུན་དུ་བདེ་བར་བྱས་ན། ད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ན་ལྷ་དང་མི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་འདིའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་འདིའི་མིང་ཐབས་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིམ་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་མང་པོ་རྣམས་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ཁེ་བཀུར་དང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཕྲག་དོག་བྱེད་དེ། ལྷ་སྦྱིན་མདོ་སྡེ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁལ་དྲུག་ཁྲི་སྙེད་ཁ་དོན་དུ་འདོན་ཤེས་ཀྱང་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་མ་ཐར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་ལྷ་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་རབ་ཏུ་མཛའ་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་དགའ་ཞིང་ཉེ་བར་སེམས་ཏེ། གཅིག་གི་ཚིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་པོ་སར་ པ་བྱོས་ཤིག །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་སར་པ་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨྲས་པ། ད་ལྟར་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཡང་བཞུགས་པས་དེ་ལྟར་མི་རུང་ངོ་། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་མེད་པར་བྱར་རུང་ངོ་། །བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མེད་པར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་སར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་མི་སྐྱིད་དམ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཡབ་རྒྱལ་པོ་བཀྲོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་གཟུང་ངོ་། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ
Chinese
說完「願如王妃眼前一樣再次顯現」之後，便如父王和雙親眼前一樣清楚地顯現，變得非常高興和滿意。當時，王子善義在月圓之時，即十五那天沐浴，穿上乾淨的黃色衣服，將如意寶珠放在髮髻之上，手持熏香容器，向如意寶珠磕頭，如此發願道：「我為了贍部洲的一切眾生，承受巨大的痛苦而取了如意寶珠。」剛說完，當時從東方颳起大風，吹散雲霧，使天空完全晴朗。贍部洲不乾淨的污垢、大小便、抹布和所有不悅之物都被風吹走，完全乾淨，由於如意寶珠的加持，贍部洲未經耕種自然生長的稻米如雨般降下，那些稻米柔軟、色香味俱全，所有地方都降到膝蓋淹沒的程度。在那之後，穿的聖潔衣服，身體的裝飾戒指，寶珠和手鐲等如雨般降下。在那之後，黃金、白銀和七寶等，以及各種樂器，總之，一切眾生所需之物，所有想要的都如雨般降下，使一切都充足和滿足。菩提薩埵以大悲心的力量行持布施波羅蜜多，像這樣將一切眾生所需之物充足地布施，意義就在於此。世尊對阿難說：當時那時候，如果認為波羅奈斯（Varanasi）的大國王是另一個人，不要那樣看。當時那時候的大國王就是現在我的父王淨飯王。當時那時候，如果認為王妃是另一個人，不要那樣看。當時那時候成為王妃的那位就是現在我的母親摩耶夫人。當時那時候的惡義王子ེ་就是现在的提婆达多。那时那个时候的王子善事就是现在的我。这个提婆达多过去的时候也总是以恶意伤害我，但我总是接受忍耐，总是对他施恩，总是让他快乐。现在已经成佛了，还用说什么呢？世尊这样说的时候，成千上万的天人和人，从获得入流果到获得阿罗汉果。此外，成千上万无量无边的天人和人，都发起了无上圆满菩提心。成千上万无量无边的众生，都发起了声闻和独觉之心。阿难向佛陀请教：世尊，这部经叫什么名字？应该如何受持？世尊开示说：这部经的名字叫《善巧方便佛陀报恩普施一切众生》。众多眷属听闻此经后，非常欢喜，顶礼而去。另外，提婆达多虽然在佛陀的教法下出家，但为了名利，经常嫉妒。提婆达多虽然能背诵六万驮香的经文，但还是没有从无间地狱中解脱出来。那时，提婆达多和阿阇世王非常友好，彼此喜欢，心心相印，彼此信任。然后，提婆达多对阿阇世王说：你做国王的首领吧！我做佛的首领吧！阿阇世王说：现在父王还在，这样做不行。提婆达多说：可以让他不在。我也让佛不在了。之后，国王的首领和佛的首领为众生做事，不好吗？然后，阿阇世王按照提婆达多说的话，杀死了父王，夺取了王舍城（今拉吉尔）和波罗奈斯（今瓦拉纳西）。提婆达多对阿阇世
English
As soon as he said, "May it reappear as before in the eyes of the queen," it appeared clearly as before in the eyes of the father king and both parents, and they became very happy and satisfied. At that time, Prince Good Meaning, on the day of the full moon, the fifteenth, bathed, put on clean yellow clothes, and placed the wish-fulfilling jewel on top of his hair knot. Holding a censer in his hand, he prostrated to the wish-fulfilling jewel and prayed thus: "I have endured great suffering for the sake of all sentient beings of Jambudvipa and have taken the wish-fulfilling jewel." As soon as he said this, at that time a great wind arose from the east, blowing away the clouds and fog, making the sky completely clear. All the unclean filth, excrement, rags, and all unpleasant things in Jambudvipa were blown away by the wind and completely cleaned. By the blessing of the wish-fulfilling jewel, rice that grew naturally in Jambudvipa without being plowed fell like rain. That rice was soft, full of color and flavor, and everywhere it fell to the point of being submerged up to the knees. After that, sacred clothes to wear, rings for bodily adornment, jewels and bracelets, and so on, fell like rain. After that, gold, silver, the seven precious things, and so on, as well as various musical instruments, in short, all the necessities that all sentient beings needed, all that was desired, fell like rain, making everything sufficient and satisfied. The Bodhisattva, by the power of great compassion, practiced the perfection of generosity, and the meaning of giving sufficiently all the necessities to all sentient beings is like this. The Blessed One said to Ananda: At that time, if you think that the great king of Varanasi was another person, do not look at it that way. At that time, the great king was now my father, King Suddhodana. At that time, if you think that the queen was another person, do not look at it that way. At that time, the one who became the queen was now my mother, Queen Maya. At that time, the evil meaning prince
English
e is now Devadatta. At that time, Prince Good Deeds was me. This Devadatta always harmed me with malice in the past, but I always accepted patience and always gave him kindness, always making him happy. Now that I have become a Buddha, what more needs to be said? When the Blessed One said this, hundreds of thousands of gods and humans attained the fruit of entering the stream to the fruit of arhatship. In addition, hundreds of thousands of immeasurable gods and humans generated the unsurpassed perfect Bodhicitta. Hundreds of thousands of immeasurable sentient beings generated the minds of Sravakas and Pratyekabuddhas. Ananda asked the Buddha: Blessed One, what is the name of this sutra? How should it be upheld? The Blessed One taught: The name of this sutra is "Skillful Means Buddha Repaying Kindness Universally Giving to All Sentient Beings." The many retinues were very happy to hear this sutra, prostrated and left. In addition, although Devadatta renounced the world under the Buddha's teachings, he was often jealous for the sake of fame and gain. Although Devadatta could recite 60,000 loads of incense sutras, he was still not liberated from the Avici hell. At that time, Devadatta and King Ajatasatru were very friendly, liked each other, were close to each other, and trusted each other. Then, Devadatta said to King Ajatasatru: You be the leader of the kings! I will be the leader of the Buddhas! King Ajatasatru said: Now that my father is still alive, it is not right to do so. Devadatta said: It is possible to make him not exist. I will also make the Buddha not exist. After that, is it not good for the leader of the kings and the leader of the Buddhas to do things for sentient beings? Then, King Ajatasatru, according to what Devadatta said, killed his father and seized the royal palace city of Rajgir (now Rajgir) and Varanasi (now Varanasi). Devadatta to King Ajatasatru
Tibetan
་ལ་སྨྲས་པ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཐུ་མངའ་བས་གཞན་གྱིས་བསམ་པའི་སེམས་ཤེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མེད་པར་བྱ་བར་ནུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཞན་ཡང་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ན་བུན་དང་། མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པས་མི་ནུས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་སེམས། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བཀར་བཏགས་ཏེ། སུ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་བྱིན་དུ་མ་སྩལ་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་བཀར་བཏགས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སུ་ཡང་གོས་དང་། ཟས་དང་། བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་གྱུར་ན་རྐང་ལག་བཅད་དོ་ཞེས་བཀར་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ནས་བསོད་སྙོམས་ སློང་དུ་སོང་བ་ལས་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གཅིག་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་། བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་པུ་བཞུགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ དུ་ཐོང་ཤིག །ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འོངས་ན་བདག་ཅག་གིས་བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ནག་པོ་མ་རུངས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཆང་བླུད་དེ་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འོངས་ནས་བལ་གླང་རྨིས་ཤིང་མྱོས་པ་དེ་དག་གིས་བརྫིས་ཏེ་གསད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ནས། སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་པར་གཤེགས་པར་གནང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བལ་གླང་རྨིས་ཤིང་མྱོས་པ་ལྔ་བརྒྱ་བཀྱེ་ནས་བལ་གླང་རྨིས་པས་ཤིང་བཅག་ར་བ་ཡང་དྲལ། རྩིག་པ་ཡང་བསྒྱེལ་ཏེ་ངར་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དགྲ་བཅོམ
Chinese
说：我也要让如来消失。未生怨说：如来具有大神通力，能够知道别人的心念，你如何能让他消失？如来还有大近侍舍利子、大目犍连子、那云、不退转等，你做不到的。提婆达多对国王未生怨说：国王，请你做我的朋友！国王说：你想要做什么？提婆达多说：大王您在全国颁布命令：任何人不得向比丘们布施衣服、食物、饮料和乞食。然后，国王未生怨也颁布命令：任何人向比丘们布施衣服、食物和乞食，就砍断他们的手脚。当时，世尊与比丘的大僧团一起，从鹫峰山去乞食，却一无所获。就这样，从一天到七天，什么也没得到，所以舍利子等大弟子们就用神通力到其他国土去乞讨衣服、食物和乞食。当时，提婆达多对国王未生怨这样说：现在连一个伟大的佛陀弟子都没有了，只有如来一人住着，请国王派人去迎请如来。如果来到王宫里，我们就会给五百头凶猛的黑色毛象灌醉酒，让它们极度疯狂，然后迎请佛陀。来到王宫后，那些发狂和醉酒的毛象就会践踏并杀死他。然后，国王未生怨派人去迎请如来，佛陀和五百阿罗汉答应了国王的邀请，前往王舍城（今拉贾吉尔）。然后，国王未生怨放出五百头发狂和醉酒的毛象，那些发狂的毛象折断树木，撕裂围栏，推倒墙壁，发出巨大的吼叫声，冲向如来和阿罗汉。
English
said: I will also make the Tathagata disappear. Ajatasatru said: The Tathagata has great supernatural power and knows the thoughts of others. How can you make him disappear? The Tathagata also has great attendants such as Sariputra, Maha Maudgalyayana, Navan, and Avinivartaniya, so you cannot do it. Devadatta said to King Ajatasatru: King, please be my friend! The king said: What do you intend to do? Devadatta said: Great King, issue a decree throughout the country that no one should give clothes, food, drink, or alms to the monks. Then, King Ajatasatru also issued a decree: Anyone who gives clothes, food, or alms to the monks will have their hands and feet cut off. At that time, the Blessed One, together with the great Sangha of monks, went to beg for alms from Vulture Peak Mountain, but found nothing. In this way, from one day to seven days, they found nothing, so the great disciples such as Sariputra used their supernatural powers to go to other countries to beg for clothes, food, and alms. At that time, Devadatta said to King Ajatasatru: Now there is not even one great Buddha disciple, only the Tathagata remains. Please send someone to invite the Tathagata. If he comes to the palace, we will intoxicate five hundred fierce black woolly elephants with wine, make them extremely drunk, and then invite the Buddha. After arriving at the palace, those mad and drunk woolly elephants will trample and kill him. Then, King Ajatasatru sent someone to invite the Tathagata, and the Buddha and five hundred Arhats accepted the king's invitation and went to Rajagriha (present-day Rajgir). Then, King Ajatasatru released five hundred mad and drunk woolly elephants, and those mad woolly elephants broke trees, tore down fences, knocked down walls, and made a loud roaring sound, rushing towards the Tathagata and the Arhats.