Tibetan
་དགའ་བོ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོང་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡོན་བདག་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་དག་ཕུལ་ཏེ་དེ་ན་དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་དག་ཅིག་ཀྱང་ལྷགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གང་ཟག་གི་ལས་གཙང་སྦྱོར་བྱེད་པ་ཞིག །དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་འོངས་པ་མཐོང་ནས་འཁྲེན་ཏེ་མར་དང་། འབྲུ་མར་བཅབས་ཤིང་བསྲེས་ནས་དགེ་འདུན་འདྲོན་པོ་ལ་མ་བྱིན་ནོ། །དགེ་འདུན་འདྲོན་པོས་གཙང་སྦྱོར་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་འོངས་པ་ངེད་ལ་མི་སྦྱིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། གཙང་སྦྱོར་གྱིས་ཁྱེད་ནི་འདྲོན་པོ། །ངེད་ནི་གཟའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་འདྲོན་པོས་ཡོན་བདག་གིས་མངོན་སུམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་གཙང་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་པས། དགེ་སློང་འདྲོན་པོ་ལ་ཁྱེད་བཤང་གཅི་མི་ཟ་བར་ང་ལ་མར་དང་། འབྲུ་མར་འདོད་དམ་ཞེས་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་རྒྱུན་དུ་ཆུ་བཙོག་པ་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཙང་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་ད་ཅི་ཆུ་བཙོག་པའི་ནང་ན་འདུག་པའི་སྲིན་བུ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཚིག་ངན་པ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་སྨྲས་པས། ཚེ་རབས་བགྲངས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་དེར་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ངག་གི་ལས་སྡོམ་ཞིང་སྲུངས་ཤིག །ངག་གི་ཉེས་པ་ནི་མེ་འབར་བ་ལས་ལྷག་གོ །ཕ་མ་དང་ དགེ་འདུན་ནི་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པར་འོས་པས་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །ཕ་མ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དང་འཕགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། རིམ་གྲོ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་འཐོབ་ལ་བསྒྲུབས་ན་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་བོ། །ཕ་མ་ནི་ཟླ་བ་བཅུའི་བར་དུ་ལྟོར་བཞག་ལ་བྱུང་ནས་ཀྱང་གཤེར་ནི་བོར།
Chinese
喜悦者，在过去的时间里，无数劫之前，那时那刻，佛陀降临世间，行利有情之事，最终圆寂。圆寂后，在塑像处行法时，一位婆罗门建造僧团的住所，献给了僧团。那时，一位施主向僧团供养了酥油和油麻，那时也来了一些邋遢的比丘。当时，有一个做清洁工作的人，看到邋遢的比丘来了，就心生吝啬，把酥油和油麻藏起来混合，没有给邋遢的僧团。邋遢的僧团问清洁工：酥油、油麻和蜂蜜来了，你不给我们吗？清洁工说：你们是邋遢的，我们是干净的。邋遢的比丘说：这不是施主公开供养给僧团的吗？当时，做清洁工作的那个人非常生气和可怕，对邋遢的比丘恶语相向：你不吃屎尿，却想要我的酥油和油麻吗？就这样，因为说了恶语的业力，九十亿劫中，他一直出生在这肮脏的水中。当时，做清洁工作的那个人，就是现在这肮脏水中住着的虫子。就这样，过去世因为对僧团说了一句恶语，就在无数百千世中出生在那里。世尊对近侍们说：你们要约束和守护自己的语言行为，语言的过患比火燃烧还要严重。父母和僧团是值得赞扬和赞美的，所以要说柔和的语言，并且经常记住他们的恩情。僧团被称为能超越三界的福田。父母是三界中最殊胜的福田。为什么呢？因为僧团中有四双八士和十二圣者，恭敬他们可以获得福德，修行可以成就菩提。父母在十个月里忍受饥饿，出生后也舍弃了体液。
English
Joyful one, in the past, countless eons ago, at that time, the Buddha descended into the world, performed deeds for the benefit of sentient beings, and ultimately passed into complete nirvana. After passing into nirvana, while practicing the Dharma at the statue, a Brahmin built a dwelling for the Sangha and offered it to the Sangha. At that time, a patron offered butter and sesame oil to the Sangha, and some dirty monks also arrived there. At that time, a person doing cleaning work, seeing the dirty monks arrive, became stingy and hid and mixed the butter and sesame oil, and did not give it to the dirty Sangha. The dirty Sangha asked the cleaner: Butter, sesame oil, and honey have arrived, will you not give them to us? The cleaner said: You are dirty, we are clean. The dirty monk said: Isn't this what the patron openly offered to the Sangha? At that time, the person doing the cleaning work became very angry and frightening, and spoke harshly to the dirty monk: You don't eat excrement and urine, but you want my butter and sesame oil? In this way, because of the karma of speaking harsh words, for ninety billion eons, he was constantly born in this dirty water. At that time, the person doing the cleaning work is now the worm living in this dirty water. In this way, in the past, because of saying one harsh word to the Sangha, he was born there for countless hundreds of thousands of lifetimes. The Blessed One said to the attendants: You must restrain and guard your speech, the fault of speech is more severe than a burning fire. Parents and the Sangha are worthy of praise and admiration, so speak gently and always remember their kindness. The Sangha is called the field of merit that enables one to transcend the three realms. Parents are the most supreme field of merit in the three realms. Why is that? Because within the Sangha there are four pairs of eight individuals and twelve noble ones, by respecting them one can obtain merit, and by practicing one can achieve enlightenment. Parents endure hunger for ten months, and even after birth, they abandon their bodily fluids.
Tibetan
སྐམ་ནི་ལེན་ནུ་ཞོ་བསྣུན་ནས་ཆེར་བསྐྱེད་དོ། །སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རིག་བྱེད་མཁས་པར་སློབ་ཅིང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསོད་ནམས་བྱེད་པས་སྐྱེ་ཤིའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་ཏེ། བདག་གི་དོན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཕ་མ་དང་། དགེ་འདུན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་གཉིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཐོབ་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ནས་འབྲས་བུ་བཞི་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སོ་སོ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་ཕྱུག་པ་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་མང་བ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། སྤུག་དང་། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། ཞིང་འབྲོག་དང་། བྲན་ཁོལ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ ནས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཁྱེའུ་དེ་ཡང་བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་སྡུག་པ། མཛེས་པ་མིའི་མཚན་རྫོགས་པར་ལྡན་པས་ཕ་མ་གཉིས་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་མཚན་མཁན་བོས་ཏེ་མཚན་བལྟས་སོ། །མཚན་མཁན་གྱིས་མཚན་བལྟས་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་མིང་ཡང་ཙུན་ད་ཞེས་བཏགས་ནས་གསོས་བསྐྱེད་དེ་ལོ་བདུན་ལོན་ནས་ཕ་མ་གཉིས་བྱམས་ཆེ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གི་རི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ན་བཞུགས་པར་ཁྲིད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདུན་གྱིས་བྱས་ཏེ་འཁོར་མང་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྒས་འཁོགས་ནས་ཁྱེའུ་ཞིག་མཆིས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབུལ་གྱིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་
Chinese
用干的尼莲子和牛奶来喂养，使其长大。长大后，也要学习各种知识，成为学者，并且不失时机地进行侍奉。如果出家，就能行善积德，从而超越生死轮回的苦海，做自利利他、利益安乐之事。因此，阿难陀，父母和僧团被称为一切众生积累功德的两块福田。天人和人类依靠这些因缘，从获得超越痛苦、彻底解脱的殊胜果实，直至成就佛果。世尊如此说道后，无数百千的人和非人众生获得了从初果到四果的果位。有些人发起了无上圆满正等觉的菩提心，有些人则发起了声闻和独觉的菩提心。他们各自合掌，向佛陀顶礼，绕佛后，满怀喜悦地离开了。另外，在波罗奈斯城，有一位大臣婆罗门，非常富有，拥有大量的珍宝财物，黄金、白银、吠琉璃、砗磲、珊瑚、玛瑙，以及成群的大象、马、牛、羊，还有田地、牧场、奴仆和许多工人。他八十岁时，生了一个儿子。这个儿子相貌端庄美丽，具备所有人的特征，父母非常高兴，于是请来相士为他看相。相士看相后，给这个孩子取名为尊达，并抚养他。七岁时，由于父母非常疼爱他，就允许他出家。为了出家，他们把他带到名为自在山的地方，也就是如来所在之处。当时，如来被四众眷属，以及天、龙、夜叉等围绕，为众多眷属讲授世间的学术经典和出世间的佛法。之后，那位婆罗门对世尊说道：世尊，我年老体衰，有一个儿子，现在献给世尊您。请您以大慈悲心
English
He is raised with dry nili seeds and milk. After he grows up, he is taught to be knowledgeable in various fields and serves without missing the opportunity. If he becomes a renunciate, he accumulates merit, thereby crossing the ocean of samsara, and works for his own benefit, the benefit of all sentient beings, and for happiness. Therefore, Ananda, parents and the Sangha are called the two fields of merit for all sentient beings to accumulate merit. Gods and humans, through these causes, from obtaining the supreme fruit of liberation from suffering and complete liberation, up to the attainment of Buddhahood. After the Blessed One spoke thus, countless hundreds of thousands of humans and non-humans attained the fruits from the first to the fourth. Some generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, while others generated the mind of Shravaka and Pratyekabuddha. They each folded their palms, prostrated to the Buddha, circumambulated him, and departed with great joy. Furthermore, in the city of Varanasi, there was a minister Brahmin who was very wealthy, possessing many precious jewels, gold, silver, vaidurya, tridacna, coral, agate, herds of elephants, horses, cattle, sheep, fields, pastures, servants, and many workers. At the age of eighty, he had a son. This son was handsome and beautiful, possessing all the marks of a human, and his parents were very happy. They summoned a soothsayer to examine his signs. After examining the signs, the soothsayer named the child Tsunda and raised him. At the age of seven, because his parents loved him very much, they allowed him to renounce. For the sake of renunciation, they took him to a place called the Mountain of Freedom, where the Tathagata was residing. At that time, the Tathagata was surrounded by the fourfold assembly, as well as gods, nagas, yakshas, and so forth, teaching the worldly academic classics and the transcendental Dharma to the many assemblies. Then, that Brahmin said to the Blessed One: "Blessed One, I am old and frail, and I have a son. I offer him to you, Blessed One. Please, with great compassion