Tibetan
་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས། མེའི་ཤིང་རྟའི་དམྱལ་བའི་བར་དུའོ། །ང་དེའི་ཚེ་ན་མེའི་ཤིང་རྟའི་དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་གུད་ནས་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་མེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་ཏེ། དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ཨ་བང་ནི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་ན་འདུག་ཅིང་མིག་བགྲད་སོ་གཙིགས་ཏེ་མེ་འབུད་པ། ཁ་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་ནས་མེ་འབར། དུད་པ་འཐུལ་ཏེ་སྲུངས་མ་དེ་ཡང་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་གནག་ལ། ཤིང་རྟའི་སྟེང་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས་ལག་པ་ན་ལྕགས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ཐོགས་ཏེ་ང་ལ་རྡེག་གོ །དེའི་ཚེ་ང་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་ནས་ སྟོབས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཤིང་རྟ་དྲངས་སོ། །ངའི་གྲོགས་ཤིག་ཉམ་ཆུང་སྟེ་འདྲེན་མ་ནུས་པས་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ཨ་བང་གིས་ལྕགས་ཀྱི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་ནས་བྲང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ལྕགས་ཐོས་བརྡེགས་ནས་ཁྲག་ཆར་པར་བབ་བོ། །དེའི་ཚེ་མི་དེ་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པས་ན་ཚའི་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་བར་འགའ་ནི་ཕ་མ་ཞེས་འབོད། བར་འགའ་ནི་ཆུང་མ་བུ་ཞེས་བོས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་དོ། །ང་དེའི་ཚེ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ཨ་བང་ལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་མི་འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཅུང་ཟད་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་ཁྲོས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེས་པས་ལྕགས་ཀྱི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་ནས་ངའི་གཉའ་བར་བཙུགས་ནས་དེར་ཚེའི་དུས་བྱས་པས་མེའི་ཤིང་རྟའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་ཏེ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་སྡིག་པ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མེའི་ཤིང་རྟའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཚེ་མེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ལ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་སེར་སྣའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་དགའ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་མྱ་ངན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། ། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་མི་འཐུན་ཏེ། དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་འདི་བསྟན་པ་ན་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་མང་མོ་དེ་དག་ལས་ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ཡི་དགས་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་རངས་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལེའུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་དུ་གཤེགས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བཞུགས་པ་མ་རྟོགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྟགས་ཀྱང་མ་རྟོགས་སོ། །འཕགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱོང་ལྟ་བུ་ལྷའི་མིག་མཆོག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཀུན་གྱིས་བརྟགས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཐོང་བས་དེ་དག་མི་དགའ་སྟེ་མྱ་ངན་གྱིས་སེམས་གདུངས་པར་གྱུ
Chinese
从众生的地狱，到火车的地狱。我那时堕入火车的地狱，一两个人在远处拉着火车，地狱的狱卒阿旺坐在火车上，睁大眼睛，咬紧牙关，喷着火。嘴、眼睛、耳朵和鼻子都冒着火。烟雾弥漫，狱卒的身体非常巨大和黝黑。他盘腿坐在火车上，手里拿着铁棒打我。那时我无法忍受痛苦，尽我所能地拉着火车。我的一个朋友很虚弱，无法拉动，地狱的狱卒阿旺拿着三尖铁矛刺入他的胸膛。用铁锤敲打，血如雨下。那时，那个人无法忍受痛苦，发出了巨大的痛苦声，有些人呼喊着父母，有些人呼喊着妻子和孩子，但都没有用。那时，我看到他遭受如此巨大的痛苦，生起了慈悲心。就这样，由于生起了巨大的慈悲心，我发起了菩提心。然后，为了那个受苦的人，我请求地狱的狱卒阿旺，对这个受苦的人稍微生起一点慈悲心吧。地狱的狱卒愤怒了，生起了嗔恨心，拿着三尖铁矛刺入我的脖子，在那里结束了生命，从而从火车的众生地狱中解脱出来，消除了百劫的恶业。就这样，我由于发起了无上正等觉的菩提心，从而从火车的众生地狱中解脱出来。世尊对喜王说：那时拉火车的人就是现在的我，由于发起了菩提心，迅速成就了佛果。因此，一切众生发起菩提心，其意义的实质并非只有一个，有些人是由于慈悲而生起，有些人是由于嗔恨而生起，有些人是由于布施而生起，有些人是由于吝啬而生起。
English
From the hell of sentient beings to the hell of the fire cart. At that time, I fell into the hell of the fire cart, and one or two people were pulling the fire cart from afar. The hell guard Awang was sitting on the fire cart, his eyes wide open, his teeth clenched, and breathing fire. Fire blazed from his mouth, eyes, ears, and nose. Smoke billowed, and the guard's body was extremely large and black. He was sitting cross-legged on the fire cart, holding an iron rod in his hand and striking me. At that time, I couldn't bear the pain and pulled the fire cart with all my might. One of my friends was weak and unable to pull, so the hell guard Awang took a three-pronged iron spear and thrust it into his chest. He struck with an iron hammer, and blood rained down. At that time, that person couldn't bear the pain and let out a great cry of pain. Some called out to their parents, and some called out to their wives and children, but it was of no use. At that time, I saw him suffering such great pain and developed a heart of compassion. In this way, due to the arising of great compassion, I generated the mind of enlightenment. Then, for the sake of that suffering person, I requested the hell guard Awang to please generate a little compassion for this suffering person. The hell guard became angry and generated a mind of hatred. He took a three-pronged iron spear and thrust it into my neck, ending my life there, thereby being liberated from the hell of the fire cart sentient beings and purifying hundreds of eons of non-virtuous karma. In this way, I was liberated from the hell of the fire cart sentient beings because I generated the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Blessed One said to King Gawa: At that time, the one who pulled the fire cart was me, and because I generated the mind of enlightenment, I quickly attained Buddhahood. Therefore, the essence of the meaning of all sentient beings generating the mind of enlightenment is not just one. Some arise due to compassion, some arise due to hatred, some arise due to generosity, and some arise due to stinginess.
Chinese
生起。有些是因喜悦而生起。有些是因悲伤而生起。有些是因愿望和分离而生起。有些是因与仇敌相遇而生起。有些是因依止善知识而生起。有些是因不善知识而生起。 有些是因见到佛陀而生起。有些是因听闻佛法而生起。因此，众生发起菩提心是如此各不相同。喜悦王菩萨摩诃萨应如是了知知恩和报恩的意义。当时，当宣讲此法时，成千上万的人发起了无上圆满菩提心。在众多眷属中，有些人获得了入流果，乃至阿罗汉果。天、龙、夜叉、人以及非人等一切都发起了声闻和独觉之心。他们对听闻佛法非常欢喜，以头顶礼，从右绕行后返回。大方便佛报恩经中，发起菩提心之品第四。 第五，论著之品。 大方便佛报恩经，第三卷。当时，如来为了母亲天女和众天人，前往为天人们说法九十天。阎浮提的人们在九十天内，不知道如来住在哪里。大目犍连以神通第一，也用神通力寻找，向十方探寻也未能得知。像圣者近护一样，用天眼观察十方三千大千世界，也未能见到。同样，圣者的五百眷属也都寻找了，也未能见到。如此，因为没有见到如来，他们不高兴，心中充满了悲伤。
English
arises. Some arise from joy. Some arise from sorrow. Some arise from desire and separation. Some arise from encountering enemies. Some arise from relying on virtuous spiritual friends. Some arise from non-virtuous spiritual friends. Some arise from seeing the Buddha. Some arise from hearing the Dharma. Therefore, the arising of the mind of enlightenment in sentient beings is so different. The Bodhisattva Mahasattva Joyful King should understand the meaning of knowing and repaying kindness in this way. At that time, when this Dharma was taught, hundreds of thousands of people generated the unsurpassed, perfect, and complete mind of enlightenment. Among those many retinues, some attained the fruit of entering the stream, up to the fruit of an Arhat. All beings such as gods, nagas, yakshas, humans, and non-humans generated the mind of a Hearer and a Solitary Buddha. They were overjoyed to hear the Dharma, bowed with their heads, circumambulated from the right, and then returned. The chapter on generating the mind of enlightenment from the Sutra of the Great Skillful Means Buddha's Repaying Kindness, the fourth. Fifth, the chapter on treatises. The Sutra of the Great Skillful Means Buddha's Repaying Kindness, Volume Three. At that time, the Thus-Gone One went to teach the Dharma to the gods for ninety days for the sake of his mother, the goddess Beautiful Goddess, and the gods. For ninety days, the people of Jambudvipa did not know where the Thus-Gone One was staying. The great Maudgalyayana, who was foremost in miraculous powers, also searched with the power of miraculous abilities, but could not find him even after searching in the ten directions. Like the noble Near Protector, even when looking with the supreme divine eye in the ten directions throughout the three thousand great thousand world realms, he could not see him. Similarly, all of the noble one's five hundred retinues searched, but could not find him. Thus, because they did not see the Thus-Gone One, they were unhappy, and their minds were filled with sorrow.