Tibetan
ད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཅི་སྟེ་བདག་ གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་རྒྱུན་དུ་འཁོར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དེ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་བསླུས་པར་གྱུར་ན། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་རྨ་འདི་དག་ནམ་དུ་ཡང་འཚོ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཁྲག་ཀྱང་འོ་མར་གྱུར་ཅིག །རྨ་རྣམས་ཀྱང་སོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམ་བཅས་མ་ཐག་ཏུ་རྨ་རྣམས་ཀྱང་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགེའོ་ཤིན་ཏུ་དགེའོ་ཞེས་བསྟོད་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་དཀའ་བ་སྤྱད་པས། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ནམ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། ཐོག་མ་བདག་གི་དོན་སྔར་བྱས་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས། ལྷའི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡབ་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཀྱི་རྨ་སོས་ཏེ་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། རབ་ཏུ་དགའ་རངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིག་འཐུན་པར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བའོ་ཞེས་བསྟོད་དོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱེད་ང་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་བདེན་ན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། རྒྱལ་བུ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ཉི་ཁྲི་དང་ཕོ་བྲང་གི་སླས་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་བཅུ་བདུན་སྙེད་ཀྱིས་ཉན་ཐོ
Chinese
将获得无上菩提。国王对帝释天说：‘如果我的头顶上，铁轮猛烈燃烧并持续旋转，即使有那样的痛苦，我也不会从无上菩提退转。’帝释天说：‘谁会相信你说的这些话呢？’然后，转轮圣王对帝释天说：‘如果我不是想要无上正等觉，而是欺骗了天王您，愿我身上的这些伤口永远不要痊愈！如果不是那样，愿血变成乳汁！愿伤口都痊愈！’刚一发誓，伤口就都痊愈了。帝释天说道：‘国王，太好了！太好了！’赞叹道：‘大国王，您真实具有伟大的慈悲，是伟大慈悲的行为。’如此行持难行之事，不久将获得无上正等觉。当您获得无上菩提时，首先请为我做这件事。’说完，帝释天用身体的光芒照亮国王的全身，与成百上千的天众一起，发起了无上正等觉之心。五百位王子看到父王身上的伤口痊愈，恢复如初，非常高兴，用头顶礼国王的双足，然后在一旁合掌，异口同声地说：‘做出这样的行为真是太稀奇了！父王您真实对一切众生都具有伟大的慈悲。’国王说：‘孩子们，如果你们真心侍奉我，那就都发起无上正等觉之心吧！’于是，王子们都发起了正等觉之心。同样，两万妃嫔和成百上千的宫女们，也都发起了菩提心。当时，那个眷属中住着的，有恒河沙数的十七倍的众生，听闻了
English
Will attain unsurpassed enlightenment. The king said to Indra: 'Even if an iron wheel, blazing intensely, were to constantly spin on the crown of my head, I would not turn back from unsurpassed enlightenment because of that much suffering.' Indra said: 'Who would believe such words?' Then, the wheel-turning king said to Indra: 'If I do not desire unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and have deceived you, lord of the gods, may these wounds on my body never heal! If that is not the case, may the blood turn to milk! And may the wounds be healed!' As soon as he made the vow, the wounds were healed. Indra, the lord of the gods, praised the king, saying: 'King, it is very good! It is very good!' 'Great king, you are truly endowed with great compassion, and this is the conduct of great compassion. By practicing such difficult practices, you will soon attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. When you attain unsurpassed enlightenment, may you first do this for my sake!' Having said this, Indra, the lord of the gods, illuminated the king's entire body with the light of his body, and together with hundreds of thousands of divine attendants, generated the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The five hundred princes, seeing that the wounds on their father the king's body had healed and returned to their former state, were overjoyed and bowed their heads at the king's feet, and then sat to one side, folding their palms and saying in unison: 'It is wonderful to do such a thing! Father king, you truly have great compassion for all beings!' The king said: 'Children, if you truly serve me, then all of you generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment!' And so, the princes generated the mind of perfect enlightenment. Similarly, twenty thousand consorts and hundreds of thousands of palace women also generated the mind of enlightenment. At that time, seventeen times the number of beings dwelling in that assembly, equal to the sands of the Ganges River, heard
Tibetan
ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཐོང་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས། གཉེན་པོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ན་དྲིན་ཤེས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ན་དྲིན་བསབ་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲིན་ཤེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དྲིན་ལན་བསབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དངོས་པོ་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་དུ་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་བཅའོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་དགོད་པར་དམ་བཅའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི
Chinese
地和，自生佛也生起了菩提心。天和，龙和，夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，人与非人等等无数众生，见到听到如此景象，全都生起了菩提心，极其欢喜而返回。大方便佛报恩经中，名为对治品，是第三品。 第四品，名为发菩提心品。 当时，在那眷属的坛城中，菩萨摩诃萨欢喜王从座位上起身，将上衣袒露一肩，右膝着地。世尊伽那瓦的身旁合掌，向世尊禀告说：菩萨如何才能知恩？如何才能报恩？世尊对菩萨欢喜王这样说道：善男子，仔细听着。菩萨摩诃萨知恩，就是发无上正等觉菩提心。报恩，就是让所有其他众生都发起无上正等觉菩提心。禀告：发菩提心，如何发心？菩萨以何种因缘而发起菩提心？善男子，菩萨摩诃萨最初发起无上正等觉菩提心时，要立下如此大誓愿：我获得无上正等觉之时，为了利益和安乐一切众生，必定要将一切众生安置于大涅槃之中。此外，还要发誓使一切众生圆满般若波罗蜜多。这叫做自利利他。因此，最初发起菩提心，就叫做具有菩提之因。叫做具有众生之因。真实义的
English
And the earth, and the self-enlightened ones also generated the mind of enlightenment. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, and countless others, having seen and heard such a thing, all generated the mind of enlightenment, rejoiced greatly, and returned. From the Sutra of the Great Skillful Means of Repaying the Kindness of the Buddha, the chapter called "Antidotes" is the third. Fourth: The chapter called "Generating the Mind of Enlightenment." At that time, in that mandala of attendants, the Bodhisattva Mahasattva King of Joy rose from his seat, bared one shoulder of his upper garment, and knelt on his right knee on the ground. Beside the Blessed One Ganava, he folded his palms and bowed, and said to the Blessed One: "How does a Bodhisattva know kindness? How does one repay kindness?" The Blessed One said to the Bodhisattva King of Joy: "Son of good family, listen well. A Bodhisattva Mahasattva knowing kindness is generating the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Repaying kindness is causing all other sentient beings to generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment." He asked: "Generating the mind of enlightenment, how does one generate the mind? By what cause does a Bodhisattva generate the mind of enlightenment?" "Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva first generates the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, he makes this great vow: 'When I attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, for the benefit and happiness of all sentient beings, I will surely place all sentient beings in the great Nirvana.' Furthermore, one should vow to perfect the Prajnaparamita for all sentient beings. This is called benefiting oneself and others. Therefore, initially generating the mind of enlightenment is called having the cause of enlightenment. It is called having the cause of sentient beings. The meaning of truth
Tibetan
་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ། དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ངན་པ་གསུམ་སྦྱངས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་སྨོན་ལམ་གང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་འདའ་བ་མེད་དེ་སྨོན་ལམ་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་དངོས་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན་ནམ་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞི་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་མཐོང་ན་བྱམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞིའམ་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པར་འ
Chinese
具有因缘，称为具有菩提之分三十七法之法。称为聚集一切善法之基。因此，菩萨称为善，称为大善，也称为一切有情之善根。称为调伏一切有情之身、语、意之业，通过调伏三种恶业，世间没有任何愿望能超越发起无上圆满菩提心，是殊胜无上的愿望。菩萨摩诃萨最初发起菩提心时，应具有五种事物。何为五？即自性、行、行境、功德、发起。菩萨如此发起菩提心，则称为菩萨摩诃萨，无疑将获得无上圆满菩提，并将行持大乘。因此，最初发起菩提心将聚集一切善法。菩萨摩诃萨发起菩提心后，如其所行，将获得无上圆满菩提。若未发起菩提心，则永远无法获得菩提，因此，发起菩提心将获得无上圆满菩提之基。 菩萨摩诃萨见有情为痛苦所逼迫，则生起慈悲之心，因此，菩萨以慈悲之心为因，将发起无上圆满菩提心。以发起无上圆满菩提心为因，将成办菩提之分三十七法。以成办菩提之分三十七法为因，将获得无上圆满菩提，因此，发起菩提心称为基或根本。发起菩提心将行持菩萨之戒律。
English
It is called having causes and conditions. It is called having the thirty-seven dharmas of the aspects of enlightenment. It is called the basis for gathering all virtuous dharmas. Therefore, a Bodhisattva is called virtuous, called great virtue, and also called the root of virtue for all sentient beings. It is called training the actions of body, speech, and mind of all sentient beings. By training the three evil actions, there is no aspiration in the world that surpasses generating the mind of perfect and complete enlightenment, which is the supreme and unsurpassed aspiration. When a Bodhisattva Mahasattva first generates the mind of enlightenment, they should possess five things. What are the five? They are nature, conduct, sphere of conduct, qualities, and generation. If a Bodhisattva generates the mind of enlightenment in this way, they are called a Bodhisattva Mahasattva, and without a doubt, they will attain perfect and complete enlightenment and will practice the Great Vehicle. Therefore, initially generating the mind of enlightenment will gather all virtuous dharmas. After a Bodhisattva Mahasattva generates the mind of enlightenment, they will attain perfect and complete enlightenment according to their practice. If the mind of enlightenment is not generated, then enlightenment will never be attained. Therefore, generating the mind of enlightenment will obtain the basis of perfect and complete enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva sees sentient beings afflicted by suffering, they generate a mind of loving-kindness and compassion. Therefore, a Bodhisattva, with the mind of loving-kindness and compassion as the cause, will generate the mind of perfect and complete enlightenment. With the cause of generating the mind of perfect and complete enlightenment, the thirty-seven dharmas of the aspects of enlightenment will be accomplished. With the cause of accomplishing the thirty-seven dharmas of the aspects of enlightenment, perfect and complete enlightenment will be attained. Therefore, generating the mind of enlightenment is called the basis or root. Generating the mind of enlightenment will practice the precepts of a Bodhisattva.