Tibetan
གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། སྡུད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གོ་རིམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ས་བོན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། མཐར་མི་ཕྱིན་པ་ཡོད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་པའམ། ནུར་བ་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མཐར་མི་ཕྱིན་པ་ནི་ལྡོག་པ་དང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་ལྡོག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐར་ལྡོག་པ་དང་། མཐར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དོ། །མཐར་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབ་པའམ་ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་མི་ནུས་པའོ། །མཐར་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་གང་ཡིན་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོས་སམ། མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་དད་ཅིང་འདུན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མ་མཐོང་ཡང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དད་ཅིང་འདུན་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་མ་མཐོང་། དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བ་དང་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་མི་ནུབ་པར་མཛད་དེ། ད་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇིག་པ་མ་མཐོང་ཡང་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་རྣམས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་དང་། མ་དད་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་འདི་དག་མཐོང་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་དུས་ངན་པས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དགེ་བ་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ ལྟར་དུས་ངན་པས་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེད་མི་ནུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་སེམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ལན་ཤེས་པ་ནི་བདག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་ལན་བསབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པའོ་ཞེས་བགྱི་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ་ཐོག་མ་དངོས་པོ་ཅིའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་སྐྱེ་ཤིར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཧ་ཧའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨ་ལ་ལའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨ་ཚ་ཚའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཟངས་ཁོལ་མའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཟངས་ཁོལ་མ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། རྡོ་ནག་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། རྡོ་ནག་པོ་ཆེན
Chinese
变成。因此，发起菩提心被称为根本。也称为支分。也称为集合。也称为次第。也称为种子。菩萨发起菩提心也有究竟和不究竟。能获得无上正等觉之间，因为任何时候也不会退转或衰减，所以是究竟的。不究竟的会退转和衰败。退转有两种：究竟退转和非究竟退转。究竟退转是指对于发起无上正等觉菩提心后，不能修持或精进修习不退转之法。非究竟退转是指发起菩提心后，修持和精进修习任何法。菩萨的行为有四种：无论是种姓之子，还是种姓之女，如果听闻或见到佛或菩萨不可思议的功德事物，那时就会生起信心和渴望之心，心想：佛和菩萨的功德事物是不可思议的。佛 和菩萨的不可思议的功德事物是应该获得的，因此我应当获得无上正等觉。因此，一心一意地忆念菩提，发起菩提心。有些人虽然没有见到佛和菩萨们的不可思议的功德事物，仅仅听闻佛和菩萨们所领悟而宣说的精要，就会生起信心和渴望之心。生起信心后，为了获得无上正等觉和一切种智，发起菩提心。有些人既没有见到佛和菩萨的不可思议的功德事物，也没有听闻他们所领悟而宣说的法，但如果见到正法将要衰败，他们会这样想：无上的佛法是众生的烦恼
English
become. Therefore, generating the mind of enlightenment is called the root. It is also called a limb. It is also called a collection. It is also called a sequence. It is also called a seed. The Bodhisattva's generation of the mind of enlightenment is also ultimate and non-ultimate. That which leads to the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is ultimate because it never turns back or diminishes. The non-ultimate will regress and decay. There are two types of regression: ultimate regression and non-ultimate regression. Ultimate regression refers to the inability to practice or diligently cultivate the Dharma of non-regression after generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Non-ultimate regression refers to practicing and diligently cultivating any Dharma after generating the mind of enlightenment. There are four types of Bodhisattva conduct: Whether it is a son of a noble family or a daughter of a noble family, if they hear or see the inconceivable qualities of the Buddha or Bodhisattva, they will develop faith and aspiration, thinking: The qualities of the Buddha and Bodhisattva are inconceivable. The Buddha and the inconceivable qualities of the Bodhisattva are to be attained, therefore I should attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, with one-pointed mind, remember enlightenment and generate the mind of enlightenment. Some, although they have not seen the inconceivable qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, merely hearing the essence spoken by the Buddhas and Bodhisattvas with their understanding, will develop faith and aspiration. Having developed faith, in order to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and omniscience, they generate the mind of enlightenment. Some have neither seen the inconceivable qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, nor heard the Dharma spoken with their understanding, but if they see that the sacred Dharma is about to decline, they will think: The unsurpassed Buddha Dharma is the afflictions of sentient beings.
Chinese
能寂灭无余，成为安乐与利益之事，唯有佛陀和菩萨才能长久住世而不衰败。现在我也发起菩提心，为了完全舍弃一切众生的烦恼，即使我的身体遭受巨大的痛苦，也要让佛法在世间长久住世。如此思念并发起菩提心。有些人即使没有亲眼见到佛法衰败，但看到恶世的众生烦恼极其沉重，如贪欲、嗔恨、愚痴，以及无惭、无愧、悭吝，嫉妒、愤怒、争斗，不信、怀疑、懈怠等等烦恼之物，他们会这样想：现在是极其恶劣的时代，这些众生不行善，如此恶劣的时代，连二乘之心都无法生起，更何况发起无上正等觉之心呢？如此思念并发起菩提心。如是发起菩提心后，也要努力使一切众生发起无上正等觉之心。 之后，菩萨欢喜王向世尊如此禀告：世尊，菩萨知恩图报就是我发起菩提心。菩萨报恩就是让其他众生发起菩提心。如是，如来您在往昔轮回中，最初是因何事而发起菩提心的呢？世尊开示道：善男子，在过去无数劫的轮回中，我曾因身语意的巨大烦恼业力，而遭受八大热地狱之苦。即：阿诃诃有情地狱、阿啦啦有情地狱、阿嚓嚓有情地狱、沸腾铜锅有情地狱、大沸腾铜锅有情地狱、黑石有情地狱、大黑石
English
Which pacifies without remainder, and becomes a matter of happiness and benefit, only the Buddhas and Bodhisattvas can make it abide for a long time and not decline. Now I also generate the mind of Bodhi, and in order to completely abandon the afflictions of all sentient beings, even if my body experiences great suffering, I will make the Buddha's Dharma abide in the world for a long time. Thinking thus, I generate the mind of Bodhi. Some, even if they have not seen the decline of the Buddha's Dharma, but seeing the sentient beings of the evil age with extremely heavy afflictions, such as desire, hatred, ignorance, as well as shamelessness, lack of shame, stinginess, jealousy, anger, strife, disbelief, doubt, laziness, and so on, they will think: Now is an extremely evil time, these sentient beings do not practice virtue, and in such an evil time, even the mind of the two vehicles cannot be generated, let alone generating the mind of unsurpassed perfect enlightenment? Thinking thus, they generate the mind of Bodhi. Having thus generated the mind of Bodhi, they should also strive to make all sentient beings generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. After that, the Bodhisattva King of Joy said to the Blessed One: Blessed One, the Bodhisattva's gratitude is that I generate the mind of Bodhi. The Bodhisattva's repayment of kindness is to cause other sentient beings to generate the mind of Bodhi. Thus, how did the Thus-Gone One generate the mind of Bodhi in the past cycles of existence? The Blessed One said: Son of good family, in the past countless eons of cycles of birth and death, I have suffered the eight great hot hells due to the great afflictive karma of body, speech, and mind. Namely: the hell of sentient beings Aha, the hell of sentient beings Alala, the hell of sentient beings Atstsa, the hell of sentient beings boiling copper pot, the hell of sentient beings great boiling copper pot, the hell of sentient beings black stone, the great black stone